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问曰:名以召事,有事乃有名。安乐国既无二乘、女人、根缺之事,亦何须复言无此三名耶?
答曰:如软心菩萨,不甚勇猛,讥言声闻;如人谄曲,或复儜(níng)弱,讥言女人。又如眼虽明而不识事,讥言盲人;又如耳虽聪而听义不解,讥言聋人;又如舌虽语而讷口謇(jiǎn)吃,讥言哑人。有如是等根虽具足,而有讥嫌之名,是故须言乃至无名,明净土无如是等与夺之名。
昙鸾大师《往生论注》
第二个问题,疑问就是:名称就是概念,是表达事实的,有事实才有概念、名相。极乐世界既然没有二乘行人,没有女人,没有六根不具的这种事情,为什么还要说没有这三种之名称呢?就是二乘、女人、根缺这个事情都没有,为什么还要啰嗦地说连这个名称也听不到呢?
这种疑问,还是有深入思考的才能提得出来的。无此名,这里面回答是以一种相似的不如意来表达。比如软心菩萨,软心菩萨就是信位菩萨,叫轻毛菩萨,属于外凡夫的菩萨。虽然他也称为菩萨,但是没有证到圣贤之位,所以他修菩萨善业、菩萨行,不怎么勇猛精进,信位菩萨就容易退转。他的刚强勇猛的精神还是缺乏,所以就讥讽他,行为就像声闻。
再比如有人为人很谄媚,很有机心,又遇到什么事情,优柔寡断,没有意志力,别人就说像女人一样的,“讥言女人”。
又比如虽然有眼睛,但是不识相,看不到事情真相,人家就说你是盲人,瞎眼了。虽然耳朵能够听,但是言外之音听不懂——人家骗了你,你还觉得人家很有义气,把你卖了,你还跟他数钱——人家就说你是一个聋人。舌头虽然可以发出语言,但是口吃,讲话人家听不懂,听不清楚,人家就讥讽你像哑巴、哑人。虽然六根形态上具足,但是内涵上打了很大折扣,这就有“讥嫌之名”。
是故,以这个来比类,乃至没有这些二乘、女人、根缺的讥嫌的名,都没有。就以此表现极乐世界往生者不仅长相像佛一样,他内在的德性也具有智慧,也具有神通,也具有慈悲,也具有平等,六根非常的敏锐,六根互用的这种情况。
极乐世界没有这些好坏优劣的名,离开它。实际上,没有这个名还有更深远的修道上的意义。名是能够影响心理的,老说一个名相概念就会勾起他阿赖耶识的这种记忆、回忆,就会勾起他的烦恼。
极乐世界没有女人,连女人的名字都没有,他就很清净。如果还有女人的名字,说到某个美女的名字,说说说,说得就会浮现女人的形象,又想到她很美,那就麻烦了。所以名字都没有,他才清净。