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甲三、罪除之相
或觉心神恬旷,或觉智慧顿开;或处冗沓而触念皆通;或遇怨仇而回瞋作喜;或梦吐黑物;或梦往圣先贤,提携接引;或梦飞步太虚;或梦幢幡宝盖,种种胜事,皆过消罪灭之象也。
经过了前面的思惟业果、生起忏心、如法的修习取相忏,之后我们怎么知道这个罪业已经消除了呢?以下有八种情况,你只要具足其中一种的感应,就表示你的忏悔达到效果,业障渐渐消除,福祉渐渐显现出来了。
第一个、或觉心神恬旷。
你在修忏之前,你的内心是闷闷不乐的,经过修忏之后,你感觉你的心情突然开朗,轻松了,这就是你的罪业已经消除了。看你的心情从沉闷而变成恬旷,就知道结果。
第二个、或觉智慧顿开。
你以前听经,怎么听你就是听不懂,你的内心跟法之间,如一层隔碍障住了。经过了忏悔,现在你听到法师说法,你法喜充满,这种智慧顿开也是罪业消灭之相。
第三个、或处冗沓而触念皆通。
你在整个繁忙的人事当中,你是左右逢源,事事顺利,没有任何障碍,一切自然顺利。
第四个、或遇怨仇而回瞋作喜。
这个人,本来是你的怨家,但是因为你的忏悔,现在他看到你,不但不生气,反而对你产生欢喜心。
第五个、或梦吐黑物。
你在梦中梦到你吐出脏东西,或者你在梦中看见你在洗澡,这些都是罪灭之相。
第六个、或梦往圣先贤,提携接引。
你在梦中能够看到这些古德圣贤,表示你跟古德心心相应、感应道交了。如果你的心是罪恶,古德的心是清净,你根本不可能梦到他。你能够梦到他,表示你们的心磁场很接近,所以这都是好事情。
第七个,或梦飞步太虚。
你梦中感到轻飘,善业的体性是轻飘的,所以你在梦中往上升,是好事情,如果你在梦中,梦到自己从高处掉落下来,这就不是好事情。
第八个,或梦幢幡宝盖。
看到三宝清净的庄严相,幢幡、宝盖这些种种胜境,都是消罪之相。
所谓相由心生,你可以从你身心世界的相貌,来判定你的罪业是不是消灭了。总之,破除罪障之相,就是安乐与轻安,跟过去罪业所带来的苦恼躁动相,是有所不同的。
甲四、结示劝修
忏悔法门,简单来讲,一个是事相的忏悔,一个是理观的忏悔。先看事相的忏悔:
我昔所造诸恶业,皆由无始贪恚痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
忏悔,我们第一个要观察,是先看到罪业,当然这只是表层的观察,看到罪业、产生诃责、重新发愿要改过。所以事忏的观察,是比较表层的。理忏是观照内心深处:
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。
当我们在观察这个业,我们看到了这个罪业,那么这个罪业是依止在哪一个地方呢?其实业是由心所作,也是由心来消灭。也就是说:我们本来清净的心性,因为一念的糊涂,罪从心起,造了罪业,既然罪业是从内心生起的,就可以假借我们忏悔的心,来把它消灭掉,如此一来:心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。知罪业不可得,烦恼的心也不可得,这才是最真实的忏悔!
所以事忏是忏悔罪业的表相,理忏是观照罪业的本源来忏除罪根,这两种忏法都是需要的。
总之,我们佛法的修习有正行和助行,正行是念佛,助行是修止观、或是持咒。但是,这样的一个车乘在运转的时候,忏悔的目的,就是把这个车乘所要经过的路,阻挡在路上的石头,预先把它移除,破除障碍,这就是我们修忏的意义,它是修学一切法门的共同基础,在这基础上,你的修行才容易成办。