第32讲

妙庄严王本事品第二十七。妙庄严王是古来古世的太久远了，一个国王叫妙庄严王，这品是显药王菩萨跟药上菩萨他们两个过去的因缘。刚才护法品之中的时候，药王品，说药王品他的因缘，说他过去无量无量劫，他作菩萨、作太子的时候。药王本名字过去作太子的时候，叫净藏，药上菩萨叫净眼，他们两个是古往的妙庄严王的两个儿子，由于过去他们对于法华经信仰、修行、发心，因此有这品的因缘。但是他们两个故事经典不是出在法华经，其他的经里头谈得很久了。

在过去久远劫之中，在佛末法的时候，没说哪尊佛，久远也没说时间，就是很长很长的时间，那时候有四个比丘发愿，发什么愿呢？就是终身受持法华经，依着法华经修行，依着法华经的教授而行法。经过时间非常长，住在山林里头，但是困难就来了，衣食住行都短缺了，修行困难了，不能修了。这四个比丘当中，有一个比丘他退下来了，他跟那三个人说我护持你们，你们三个人好好修。这里护持就是指护法，他就来供养这三个人修行的资生工具。修行也得吃饭，也得要生活，就是他来供养他们生活。他护持这三个人的修行，这三个人就感念他，这三个人修成了，来感念他，一个就变成他的妻子，另两个变成他两个儿子。咱们前头讲妙音菩萨，那个国王的夫人就是妙音菩萨，那两个儿子就是现在的药王、药上，那个国王，以前的国王，就是法华经前头说的华德菩萨，所以说这品的来源。

【尔时佛告诸大众。乃往古世。过无量无边不可思议阿僧祇劫。有佛名云雷音宿王华智多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。国名光明庄严。劫名喜见。】

这个时候佛告大众，讲故事，这故事很久了，讲药王菩萨的故事。讲药王菩萨就引起妙音菩萨了，又因妙音菩萨引起华德菩萨了，这是讲他们四个人古时的因缘，都是持此法华经的。佛告诸大众，乃往古世。没有时间了，很长了，过无量无边不可思议阿僧祇劫。这时间好久了呢？无量无边不可思议阿僧祇劫。那个古来时代有尊佛出现于世，名云雷音宿王华智多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名喜见。云雷音宿王华智佛的佛号，就是十号，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀就代表了，如实的修行的福德来源，多陀阿伽度就是如法之相，诸佛成就之道，就叫多陀阿伽度，就是阿耨多罗三藐三菩提。翻译的不同，十号之一，就是应供，三藐三佛陀就正遍知等正觉，这都是解释十号的。

【彼佛法中有王。名妙庄严。其王夫人。名曰净德。有二子。一名净藏。二名净眼。是二子有大神力。福德。智慧。久修菩萨所行之道。所谓檀波罗蜜。尸罗波罗密。羼提波罗蜜。毗离耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。方便波罗蜜。慈悲喜舍。乃至三十七品助道法。皆悉明了通达。又得菩萨净三昧。日星宿三昧。净光三昧。净色三昧。净照明三昧。长庄严三昧。大威德藏三昧。于此三昧。亦悉通达。】

那个佛法之中有个护法的国王，彼佛法中有王，名妙庄严王，王的夫人叫净德。有二子，一名净藏，二名净眼。但是这个二子有大神力，有大福德，有大智慧，都是久修行菩萨道的人。这以下说他们修行，所谓檀波罗蜜、尸罗波罗密、羼提波罗蜜、毗离耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜、慈悲喜舍，乃至三十七品助道法，都是修行成就的，皆悉明了通达。三十七道品就是我们经常说的四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道，合起来就是三十七道品，是助道法。正道法是布施、持戒、忍辱、禅定，方便善巧十波罗蜜。就是对于法义都能通达证得了，得了菩萨的净三昧。三昧就产生陀罗尼，产生净用。这是说根本。没说陀罗尼，说他根本的三昧。日星宿三昧，三昧的名字，净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧。于此三昧，亦悉通达。

【尔时彼佛。欲引导妙庄严王。及愍念众生故。说是法华经。时净藏。净眼二子。到其母所。合十指爪掌白言。愿母往诣云雷音宿王华智佛所。我等亦当侍从。亲近。供养。礼拜。所以者何。此佛于一切天人众中说法华经。宜应听受。母告子言。汝父信受外道。深着婆罗门法。汝等应往白父。与共俱去。净藏。净眼合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪见家。母告子言。汝等当忧念汝父。为现神变。若得见者。心必清净。或听我等往到佛所。】

这个时间，尔时彼佛欲引导妙庄严王，及愍念众生故，说是法华经。古老的，说是法华经。时净藏、净眼二子到其母所。记住，最初是四个人，那一个人发心供养这三个人修行，这三个人都得了法华三昧修成道了，那个就是供养者，就是那个国王，这三个都成道了。净藏、净眼二子到其母所，合十指爪掌，就是合掌，愿母往诣云雷音宿王华智佛所，请他妈妈跟他们一同到华智如来地方闻法、供佛。同时他俩表示，我们俩侍从你一同去亲近供养礼拜。为什么？宿王华智如来在天人众中说法华经，我们应当去听、去受持。他母亲就对他儿子说，跟净藏、净眼说，汝父信受外道，但是你父王信外道法，深着婆罗门法，就是信婆罗门法。婆罗门翻净仪，就是梵天之法，印度婆罗门教，就是净仪，就是婆罗门法。

净藏他们两弟兄跟他妈妈说，请他们妈妈跟他们一同去亲近佛听法华经。他妈妈就跟他俩说不只咱们去，你俩应当劝你父亲去，不要再信外道法，咱们应当共同去。净藏、净眼就合掌向他妈妈说，我等是法王子。我等，妈妈跟我们俩就是我等的意思，都是佛的子，佛最好的弟子，信佛的人，为什么生到邪见家里头，生到他父王不信，在邪见家庭里头。他母亲就对净藏、净眼说，你考虑他是你的父亲，你俩应当度他，给他现神变，感化他，若他见着你们的神变，他心里就清净了，他就跟我们一同去。他母亲就是这个含义。同时的因缘，过去他们三母子就是这个国王发心供养他们的，他去舍去不修，他们三个才能成道，他们四个人应当共同的，有这个深厚的因缘。

【于是二子念其父故。涌在虚空。高七多罗树。现种种神变。于虚空中行。住。坐。卧。身上出水。身下出火。身下出水。身上出火。或现大身。满虚空中。而复现小。小复现大。于空中灭。忽然在地。入地如水。履水如地。现如是等种种神变。令其父王心净信解。】

于是二子念其父故，想到过去的因缘，涌在虚空，高七多罗树，现种种神变，在空中有时候行、有时候住、有时候坐、有时候卧，身上出水，身下出火，身下出水，身上出火，现十八变；或者现一个身满虚空，或复现小，小里现大身，大里现小身，或在空中现种种变化，一会儿在地上，一会儿在天上；一会儿把大地变成水，一会儿把水又变成大地。总而言之，现种种神变，目的是让他父亲信。

【时父见子神力如是。心大欢喜。得未曾有。合掌向子言。汝等师为是谁。谁之弟子。二子白言。大王。彼云雷音宿王华智佛。今在七宝菩提树下法座上坐。于一切世间天人众中广说法华经。是我等师。我是弟子。父语子言。我今亦欲见汝等师。可共俱往。】

时父见子神力如是，国王见他两个儿子现这么大神力，所以心里就感化了，得未曾有，过去没看见过的。合掌向其子言，国王就对他两个儿子说师为是谁，你们的老师是谁？你们俩有这么大本事，你们是谁的弟子？二子白言，两个儿子对他父亲的问号，就答覆他父亲说彼云雷音宿王华智佛，你问我们老师是谁？我们的老师就是云雷音宿王华智如来。现在在七宝菩提树下，在法座上坐，在那坐法台演说法，演说什么法？当然是妙法莲华经，在给一切世间天人众广说法华经。这是我们的老师，我们是他的弟子。他父王一听，我亦欲见汝等师，我也想拜拜你们的老师，可共俱往，这一家人就大家一同去了。

【于是二子从空中下。到其母所。合掌白母。父王今已信解。堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。我等为父已作佛事。愿母见听。于彼佛所出家修道。尔时二子。欲重宣其意。以偈白母。愿母放我等。出家作沙门。诸佛甚难值。我等随佛学。如优昙钵华。值佛复难是。脱诸难亦难。愿听我出家。母即告言。听汝出家。所以者何。佛难值故。】

于是二子从空中下。本来到空中是给他爸爸表演去了，度他去了，他爸爸一高兴转变邪见了，他们俩就下来，到他妈妈所，合掌白母，父王今已信解，父王现在也信佛了，可以发无上正等正觉的菩提心了，我等为父已经做了佛事，愿母见听，于彼佛所出家修道。他两个儿子就向他妈妈请求，说现在妈妈你可以答应我们俩，我们俩想出家跟佛修道。尔时二子欲重宣其意，以偈白母，用偈颂体裁向他妈妈表白。愿母放我等，出家为什么要要求父母放？咱们佛门的规定，父母不听，不许出家的。你要出家，特别是妈妈，得求妈妈放你，不放你，佛不收的。所以他才向他妈妈请求，你答应让我们去出家吧！我们想出家作沙门。诸佛甚难值，难得遇佛出世，我们要想随侍佛学。佛出世像优昙钵华一样的，优昙钵华时乃一现，遇见佛很难得的，要想把业苦难脱离也很难，因此出家修道才能脱离苦难，愿听我出家，请求他妈妈答应他俩出家。母即告言，他妈妈就许可了，听汝出家。所以者何，为什么？佛难值故，遇佛出家不是容易的事情，很难得，难值难遇。

【于是二子白父母言。善哉。父母。愿时往诣云雷音宿王华智佛所亲近供养。所以者何。佛难得值。如优昙钵罗华。又如一眼之龟。值浮木孔。而我等宿福深厚。生值佛法。是故父母。当听我等令得出家。所以者何。诸佛难值。时亦难遇。】

于是二子白父母言，善哉，父母，愿时往诣云雷音宿王华智佛所，那我们大家共同去亲近佛去吧！亲近供养。所以者何，因为佛难得值，如优昙钵罗华时乃一现，又如一眼之龟，值浮木孔。大海的乌龟在海上漂流，遇着一个浮的木头，木头上有一个孔，要在那孔钻出去，就像这么样难，遇佛很难。而我等的宿福深厚，过去积集善根才能生值佛法，遇见佛出世，是故父母当听我等令得出家。所以者何，诸佛难值，时亦难遇，有缘遇见很不容易。

【彼时妙庄严王后宫八万四千人。皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨于法华三昧久已通达。净藏菩萨。已于无量百千万亿劫通达离诸恶趣三昧。欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人。得诸佛集三昧。能知诸佛秘密之藏。二子如是以方便力。善化其父。令心信解。好乐佛法。】

彼时妙庄严王后宫八万四千人，不是一个两个，后宫有这么多的宫女，皆悉堪任受持是法华经，人人都发愿都可能领受是法华经。净眼菩萨于法华三昧久已通达而产生妙用，他对于法华经老早通利了，不但闻，而且通得义理。净藏菩萨已于无量百千万亿劫通达离诸恶趣三昧，离诸恶趣断了三恶道了，就是已经证得了。他们两弟兄同时都证得法华三昧了。为了令一切众生离诸恶趣，使一切众生都能得到解脱，不再堕三恶道。他们俩在无量百千万亿劫通达了远离三恶道的法，因此想令一切众生都离开恶趣，不堕地狱、饿鬼、畜生三恶道。国王的夫人得诸佛集三昧，能知诸佛秘密之藏，佛集三昧就指着法华三昧说的，就是法华三昧，能够摄一切法归于实相，这叫佛集三昧，法华三昧也如是，把一切法归于实相。实相什么样子？无相，性空的意思，这演说的都是缘起，这是佛集三昧，秘密之藏就是佛的行处。二子如是以方便力善化其父，净眼、净藏这两位就是药王、药上，令他父王心生信解，对于法华，好乐佛法，转邪见，入佛门。

【于是妙庄严王。与群臣眷属俱。净德夫人。与后宫采女眷属俱。其王二子。与四万二千人俱。一时共诣佛所。到已。头面礼足。绕佛三匝。郤住一面。尔时彼佛。为王说法。示教利喜。王大欢悦。尔时妙庄严王及其夫人。解颈真珠璎珞。价直百千以散佛上。于虚空中化成四柱宝台。台中有大宝床。敷百千万天衣。其上有佛结加趺坐。放大光明。尔时妙庄严王作是念。佛身希有。端严殊特。成就第一微妙之色。】

于是妙庄严王与群臣眷属俱，净德夫人与后宫采女眷属俱，其王的二子净眼、净藏与四万二千人俱，一时共诣佛所。先是赞叹他功德，现在大家一起来了，连他眷属也来了。头面礼足，绕佛三匝，郤住一面，这是见佛的仪式。尔时彼佛为王说法，当时见了云雷音宿王华智佛，云雷音宿王华智佛就为国王说法，跟他眷属说法，教导他们，使他们欢喜，示教利喜，王大欢悦，国王得了法喜充满了。尔时妙庄严王及其夫人解颈真珠璎珞，价值百千，以散佛上。闻法就供养了，把他们带的随身宝物供养给佛。敷百千万天衣，其上有佛结加趺坐。供养无量的天衣，在天衣上，佛以千万天衣为座。同时在这座上，天衣上头有宝台，宝台中有大宝床，敷着百千万天衣，其上有佛结加趺坐，放大光明。尔时妙庄严王作是念，佛身希有，端严殊特，是第一个微妙之色。

【时云雷音宿王华智佛告四众言。汝等见是妙庄严王。于我前合掌立不。此王于我法中作比丘。精勤修习助佛道法。当得作佛。号娑罗树王。国名大光。劫名大高王。其娑罗树王佛。有无量菩萨众。及无量声闻。其国平正。功德如是。】

时云雷音宿王华智佛告四众言，汝等见是妙庄严王于我前合掌立不。你们看见没看见，妙庄严王在我这归依我了？此王于我法中作比丘，精勤修习助道之法，当得作佛。佛就给妙庄严王授记，佛号娑罗树王，国名大光，劫名大高王。其娑罗树王佛，国王成佛的德号叫娑罗树王佛，有无量菩萨大众及无量声闻。其国平正，功德如是。

【其王即时以国付弟。与夫人二子并诸眷属。于佛法中出家修道。王出家已。于八万四千岁。常勤精进。修行妙法华经。过是已后。得一切净功德庄严三昧。】

他一见佛，佛就给他授记了。前头历史说得很清楚，四个人学法华经，他发心供养那三个人，所以就是那时原来的因就感的。他一见佛他就出家了，现在，佛也给他授记了。于八万四千岁，常勤精进，没修别的法，专修妙法华经。八万四千岁就是八万四千年，都修的是妙法华经，过这已后，修法华经所得的功德，得一切净功德庄严三昧。

【即升虚空。高七多罗树。而白佛言。世尊。此我二子。已作佛事。以神通变化。转我邪心。令得安住于佛法中。得见世尊。此二子者。是我善知识。为欲发起宿世善根。饶益我故。来生我家。】

即升虚空，高七多罗树，而白佛言，世尊，此我二子已作佛事。我怎么能够得到成佛的？因为我的两个儿子他们给我作佛事，示现神通变化，把我那个邪知邪见邪心转化了，才令我安住于佛法中，我才能得见世尊，我这两个儿子是我的善知识。但是这是宿世善根，过去无量无量生的善根，他来饶益我，所以生到我家，生到我家就为度我。

【尔时云雷音宿王华智佛。告妙庄严王言。如是如是。如汝所言。若善男子。善女人种善根故。世世得善知识。其善知识。能作佛事。示教利喜。令入阿耨多罗三藐三菩提。大王当知。善知识者。是大因缘。所以化导。令得见佛。发阿耨多罗三藐三菩提心。大王。汝见此二子不。此二子已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛。亲近恭敬。于诸佛所。受持法华经。愍念邪见众生令住正见。】

尔时云雷音宿王华智佛告妙庄严王言，告诉妙庄严王说如是如是，你说得不错，就是这个因缘。如汝所言，若善男子善女人种植善根故，这是根本。因为种植善根了，不论善男子善女人种得善根了，这个善根是什么呢？专指法华经说的。同时一辈一辈的世世都遇着善知识能做佛事，而善知识告诉你还是法华经，都以法华经为主的。示教利喜，以法华经教授使你欢喜，令入阿耨多罗三藐三菩提，使你得进入无上正等正觉。大王当知，善知识者是大因缘，这个善知识，善知诸法，识无量义，就是善知法华，识法华义，得归纳于法华。所以才能化导你，令你见佛得成就阿耨多罗三藐三菩提心，你才发起这个阿耨多罗三藐三菩提心。大王，汝见此二子不。你再看看你这两个儿子，你知道他俩的功德吗？此二子已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛。药王、药上菩萨他们两个供养六十五百千万亿，把这千万亿乘到六十五百，六十五百个千万亿那由他恒河沙诸佛，这个数字非常得多，非常得大了。因为亲近恭敬这些佛，在这些佛所做什么呢？受持法华经，还说到法华经上，同时凡是没有学法华经的都叫邪见，愍念邪见众生令住正见，都住在法华经的正知正见上。

【妙庄严王。即从虚空中下。而白佛言。世尊。如来甚希有。以功德智慧故。顶上肉髻。光明显照。其眼长广。而绀青色。眉间毫相。白如珂月。齿白齐密。常有光明。唇色赤好。如频婆果。尔时妙庄严王。赞叹佛如是等无量百千万亿功德已。于如来前一心合掌。复白佛言。世尊。未曾有也。如来之法。具足成就不可思议微妙功德。教戒所行。安隐快善。我从今日。不复自随心行。不生邪见。憍慢。瞋恚诸恶之心。说是语已。礼佛而出。】

妙庄严王即从虚空中下，这个时候妙庄严王升到虚空当中的，听到佛这么指示，一教导，从空中下来，白佛言，如来甚希有，非常的稀奇，非常不可思议。以功德的智慧原因，顶上的肉髻光明照耀。顶上长出肉髻，佛的中间那个顶上是肉髻相，肉髻放光，肉髻的光明照耀。其眼长广而绀青色，眉间毫相白如珂月，齿白齐密常有光明，唇色赤好如频婆果。尔时妙庄严王赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，就这样的赞叹赞叹无量百千万亿，于如来前一心合掌，赞叹完了。赞叹完了又说，复白佛言，世尊，未曾有也。过去没听说过，未曾有。如来之法具足成就不可思议微妙功德，佛法的微妙，依着佛法的法华经的教戒所行，安隐快善。我从今日起，不复自随心行。随心行是妄想，我不再随心行，不是胡思乱想了，不生邪见，也没有憍慢瞋恚诸恶之心。那是随心行的，现在不了。说是语已，礼佛而出。赞叹、恭敬、供养、礼佛、退下。

【佛告大众。于意云何。妙庄严王。岂异人乎。今华德菩萨是。其净德夫人。今佛前光照庄严相菩萨是。哀愍妙庄严王及诸眷属故。于彼中生。其二子者。今药王菩萨。药上菩萨是。是药王药上菩萨。成就如此诸大功德。已于无量百千万亿诸佛所。植众德本。成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者。一切世间诸天人民亦应礼拜。】

佛告大众，于意云何。你们怎么看的、怎么想的，妙庄严王是谁？岂异人乎，不是外人，今华德菩萨是，就是原来的过去的归于现在，现在是成就的了。净德夫人是谁？现在在佛前光照庄严相菩萨是，净德夫人就是光照庄严相菩萨。他们生的二子呢？其二子者今药王菩萨、药上菩萨是。是药王药上成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所植众德本，成就不可思议的诸善功德。若有人识是二菩萨名字者，若有人知道了、认识了、了解了药王、药上菩萨的名字，一切世间诸天人民都应当礼拜，这都悟道了，都入了法华三昧了，佛说这品的时候是这样子。

【佛说是妙庄严王本事品时。八万四千人。远尘离垢。于诸法中得法眼净。】佛说是妙庄严王本事品的时候，当时在座的八万四千人远尘离垢，于诸法中得法眼净。什么叫法眼净？见着真谛了，法眼清净，法眼清净就是见到谛理了，证得空义了。好，今天就讲到这里了，明天讲一品普贤行。