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参禅人,学成佛之大法,必立高上志,发宽大愿。幸我今日,得入学佛到场,已迟三十年,何不最初早来三十年?思之,已迟过了。
对这大法,详细计划,深深思忖,既进(禅)堂后,要得几年,孰规矩与腿子?要得几年,身心纯熟?要得几年,才会用功?要得几年,工夫成熟?要得几年开小悟?要得几年开大悟?从初进堂,算到开悟,约得三十年,方可办到。假使时间不足,再定三十年。
如此办法,始不可发急,不生烦,无退志。近时有等参禅上客者,闻说坐香门庭,专门了生死,成佛祖之大庙,发心之久,立志之高,来到丛林,参上乘禅。由性急之故,今日讨单,明日想进堂。稍迟些,讨单者即发急曰:如不准进堂,即往他处歇夏去,或某处过冬去。跑进跑出,五心不安,一背就走。这一个“急”一发,就使这一副好人格、好心肠,依旧昏迷去了。
假若有不发急之人,安心静待,既来道场,身心交于常住,性命交于龙天,怎说怎好。此人格,此心肠,现做法门好子,后为僧中高人。不过就是遇事不发急,得到将来成佛作祖之大果也。
“不发急”三字,能办成佛之大事。善劝诸师,作何事,发何心,必缓图而后成。否则,因招纡曲也。又有久不开悟者发急:他当执事,我当清蒙发急。哪一天请我执者发急,要知“发急”二字,为催命鬼,为断佛因,可不慎欤?