护持三宝，要从信仰的建立开始。首先，你要认定佛法僧在世间确实就是宝。你要知道，佛他是无所不知、无所不见的觉者。他讲的法，真的是无上甚深，极其微妙，百千万劫难遭遇！然后对佛的觉悟、解脱自在生起渴仰，认识到他说的法具有操作性。这是我们所有如法如律护持三宝的一个源动力。这样的前提下，才能激发我们从身口意上面相续地去护法护教。

那么，佛和法在世间的住持，是怎么样得以流传呢？唯有赖僧而传。剃度出家，现一个清净的出世相，佛法的住持就全靠僧宝。所以，首先我们要意识到，"佛法僧"是宝，从住持法道的意义上，"僧"是宝中之宝。

现在这个时代是个整体向下沉沦的时代，同时也是一个多媒体网络异常发达的时代。对于抹黑佛门的各种捕风捉影的报道从来就没有停止过。又或者佛门中事稍有一例，马上无限传播戏论，听闻者反正无关自己利益，就像打了鸡血一样唯恐不够刺激，不够恶毒。无知者更是人云亦云，好像出家人没一个好的，造成对佛教信众的伤害！实际上，佛门里做到苦修、真修、坚持修的，比比皆是。问题是现在的人心理一个比一个恶浊，你见不到这样的真修行人，见了你也认不出来。

我们每次来五台山朝山，一路上总会见到很多大修行人，这的确需要有很大的因缘福报才能见到。有一次五个台都住了一晚，这一路的见闻的确有大修行人，人家竟然能把身心如此相续地依附在佛法上，其他一切都毫不顾虑的完全放手，非常的洒脱自在，我都惭愧得觉得自己不能入僧数了。 这些大修行人跟我们同在一个法界，可是我们却浑然不知，我们没有这个因缘福报去感召亲近。

由于我们同在末法时代，共业所感，僧团里面也是鱼龙混杂，所以有些也自称是佛弟子的“二宝居士”就以此顺势舍去僧宝，只取佛宝法宝，表现出自己是有主见、有辨别的佛弟子。殊不知，没有对僧宝的尊敬，便是坏乱法道的源头，对三宝的恭敬只要有一宝不到位，都不能算是真正的佛弟子，而且很有可能就会沦为外道或者魔头。

所以你可以观察到“二宝弟子”其基本特点就是对出家人没有恭敬心，再一个就是好说僧过，或者说起僧来就不屑一顾、嗤之以鼻。很多沦为二宝居士的人就是这样，没办法，真的是业障太重了。所以一个正信的佛弟子你一定要了解，“二宝居士”的危害有多大。而且这样的居士越有才华、越有地位、越有名，他的我慢心就越重，对佛教的危害也越大。

所以，我们在这一点上一定要明眼，是佛弟子就是三宝弟子。你想想，就是再坏再赖的一个人（这中间还有好多是力挽狂澜、大权示现的人），再不济的一个人，他穿着这身僧衣啊，我们一看这身衣服就想到有佛教有佛法有僧。没有这身衣服，就不知道这世间有僧，而僧可以是代表一切佛法总的一个载体。

既然在山里看到那么多苦修人，都市里未必没有。其实我们每天都在接触的或者经常能碰到的僧，以为他很平凡，或者就认为他是贪名利的，而我们并不知道他的内证修行功夫，也许他就是大修行，但我们根本认不出来而当面错过。 所以就像印光大师所说的，好比我们看到一堆乱石，认为它们一点都不值钱，我们就把它们全部扔掉。殊不知，美玉、翡翠这些宝石全部都出自乱石之中，我们把乱石都扔了的同时，也把最珍贵的宝玉都扔掉了。这就是印光法师当时针对二宝居士对三宝有质疑的情况所作的一个回应。我希望大家来做个最淳朴志诚的三宝弟子。

再一个呢，就是要有如理如法的一个端正的态度。与僧来往一定以法为重，以道相交，这是一个根本的原则。如果这个原则有所倾斜，以后就会烦恼不断，所以从这点来讲，也是老生常谈，一定要从恭敬、虔诚做起。

印光大师曾经说过“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧”。我自己也有一点心得，同修们越是恭敬、虔诚，这也是一种反加持，就会增进出家僧人在修行弘法上的精进、勇猛。他们的往前带，所产生出来的这种对法的受益，又可以通过他们的身口意三业志诚地流露给我们的同修，这样可以让我们的心，原来的不到之处能够点开，让我们的行为上的不如法之处不再相续，所以说，这是一个非常良性的互动过程。

那么从具体的交往过程中，比如师徒间也有个磨合的过程。虽然师父可能不一定都是圣贤僧，还是住持在人间的凡夫僧，但只要他弘的是正法，你就要对自己的师父有信心，信心先建立在他是对佛法的住持上。有僧在，才有法在，才能成佛。在这一点上，我们要有足够的重视程度。我们常说，敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧。特别是自己的师父，一定要看到他在法上相应的一面，而不要每天去拿着一个放大镜去不断寻找他的缺点，或者自己在那里越想越怀疑，等等这些都是不好的过失。这是从对待法师、师父的角度来讲的，他是一个引领众生走向解脱的值得恭敬的人天师。

我们皈依、护持三宝，首先是要知道我们的职责，外护职责。弘法利生是出家僧人的义务与职责，在家居士更侧重护法利生。虽身份不同，义务职责不同，目标是一致的，都是为了弘扬佛法，利乐有情，希望众生都能听闻到佛法而生起解脱成佛之心。

既然以师父为对境进行如法的护持，具体行为上我们还要促成师父的弘法事业，这其实才是我们外护关键的版块。师父呢，就是在法上作引领。佛法要在人间弘传的话，需要很多的平台，很好的团队，这时候就需要我们各司其职，恪守其职。只有外护团队的合作发心，才能把整个以师父为中心的弘法事业做好。这个时候，因为师父是核心，他代表法。那么法在流通过程中就需要外护团队良性地去推广，利益到更多的人。在这一点上，我们每个人都要根据自己的因缘、自己的发心，这样推进法的弘扬。

参与其中之后，我们每个人都有对于佛法属于自己的担当，在弘法利生中尽到自己的职责。比如积极响应师父组织的法会，坚持参加师父组织的讲法活动，持之以恒地去听闻，坚持相续不断地完成师父布置的功课，或是自己定下的功课等，特别是最后落实到"实修"中，这是护持三宝真正的归结，就是依教奉行。因为我们的生命的的确确是有限的。

现代都市里的人们，天天沉浸在财色名食睡的欲望中，追逐的都是名闻利养等等。生命真的是太短暂，一辈子一不小心就转瞬即逝。那我们现在已经学佛了，在有限的生命中，一定要用很多的时间，甚至主要的时间都要用来修法。这也是说如法的护持中，最好的护持就是自己来修法。一定要自己修法，只有自己跟法相应了，你才能回到第一个层面，真把三宝当宝。为什么？因为对我们来说，只要有法在，就自然而然在修法的过程中形成巨大的相续力，而这个力量只有真正实修的人才能够感受得到。

总之，概况起来，如何如律如法地护持佛法分为以下四个层面：

第一个，你要真正地认识到“佛法僧”三宝对你来说真的是宝，百千万劫难遭遇！唯有仰赖三宝你才能超越轮回走向解脱。

第二，我们真正从信仰的角度，如律如法护持三宝，拒做“二宝弟子”，回归到做个最淳朴志诚的正信的三宝弟子。

第三，“欲得佛法实益，须向恭敬中求”。作为三宝弟子，与法师、师父建立以法为重，以道相交的师徒观念，这是一个根本的原则。

第四，居士你在护持位，尽最大的能力，无论是能力、财力、精力、等等这些来促成以僧众为核心的弘法事业。同时自己一定要用功。只有你把它佛教的慈悲和智慧真的落实到生活中，然后相续不断，才能形成法的相互增上。

这就是从四个层面上来说说怎么样护法才最如理如法，最后落脚点还是第四层。希望有缘来听闻到的诸位同修，真正护持佛法，希望大家能早日在法上修成功。因为只要有法在，那么一切的修持护持都必然是如理如法。

只有这样护法，佛教才有复兴的希望！

只有这样护法，你才会有无量功德！

南无阿弥陀佛！