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有一个居士写信给我,就是今年是庚辰年,这个辰和戌是冲突的,申酉戌亥这个戌,他的本命是戌,今年庚辰是辰,辰戌相冲,算命先生算今年不吉祥,那么这个居士就把这个话说给我,说我怎么办呢?说我今年不吉祥,我应该怎么办?
我说,我不是哲学家,也不是我信仰的对象,我不相信哲学,我是相信佛法,佛法的道理怎么讲呢?就是我们的生命体以心为主,我们的眼耳鼻舌身意,这个意就是你的心,就是你的思想,叫做以心为主。
怎么叫做心为主?你们注意听,这是个问题,怎么回答这个问题。怎么叫做心为主呢?譬如说我今天行住坐卧,我遇见什么什么事情,现在要怎么处理,由你心来决定,就是这样子嘛。你处理错误了,这个灾祸就从这里开始,你处理得对了,你的吉祥也从这里开始,就是你一念心。不管今年是什么年,也不管是什么月、日、时,都不管这件事,就是你注意你这一念心。
这一念心,我们就可以知道一件事,就是智慧,智慧也是心,由智慧来决定这件事,说我是要趋吉避凶,所有的不如意事我都要排遣,我欢喜吉祥安乐,要这样子。这件事要由你的智慧去决定事情,不管这个高山要向下去,向上去也好,不管遇见什么事情,你用智慧来观察,来思维,来决定,吉凶祸福就从这里开始,说是我怎样去趋吉避凶呢?你做事情要用智慧观察,就趋吉避凶。不在乎是什么年,今年是对你有利,算命先生这么说,你还是从你现前的一念心决定事情,从这里开始趋吉避凶。
但是他又说出来一句话,那么我多做功德,我心里想,我多做功德就能够趋吉避凶,是不是呢?当然这句话,还有一句话他没说,不要做罪过的事情,多做功德,我从这里趋吉避凶,可以吧?这是又一个问题。但是我在想,你多做功德,要加上一句,有罪的事情不要做,不要说,这件事不管是善是恶,有利可图我就做,那是危险的。要分别,要观察是善是恶,有罪过的事情我不做,我一定做有意义的事情,从这里来趋吉避凶。
这句话有一点意思,但是我学习佛法,我还有点分别,什么分别呢?我多做功德是对的,佛法也是这样说“诸恶莫作众善奉行”,是这样说,但是你做了功德不一定得现报,我希望我做功德我就一定是吉祥,你若这样想就不对,因为你今生,如果你也做有罪过的事情,你前生也可能做了很多有罪过的事情,这些事情没得果报,它还没得果报,那么在你这一刹那以后,就是未来有可能随时它会得果报,灾祸就来了,灾祸会来的。
你今生做功德是今生,前生也做过功德的,也做过功德,也在你这一刹那以后会受果报,这两件事都在你未来会出现的,但是不决定,没有一定的次序,没有决定的次第,用谁来作次第,就是你现在的分别心来作次第,我现在这一念分别心的观察,现在有了事情,发生事情要你决定,要怎么决定这件事,就是你的智慧来决定,你可能有你的好朋友来帮助你来决定,也可能是恶知识来帮你决定,主要你是你自己怎么来决定这件事。
从这里看,任何人不能决定完全是如意,任何人都不能,可以肯定这样说,只有圣人可以,圣人能从世俗谛到第一义谛,就是完全是吉祥的了,其他的人都不能决定是如意的,但是你常常做功德,你将来很多吉祥的事情会出现,哪天出现不决定。
说是若那样,现在我就用智慧来决定,那我不要做功德。不做功德不行,有人说,人算不如天算,其实这句话说得不对,还是你自己来决定,没有天来管你的事,天有天的事,他也很忙,还管你的事情,他不管你的事情的,是你自己来管你自己的事情,自己管自己的事情,就是你要多做功德,不要有罪过,那么你前途一定是很多吉祥的事情出现。
若你的智海高,能够为吉祥的事情出现的增上缘,这句话你们听得懂吗?吉祥的事情的增上缘,你现在的智慧,我这一决定就是对了,吉祥的事情就出现了,就是满我意了,如果你不做功德,你说你有智慧,那不一定,到时候也可能糊涂,很多人糊涂,聪明人做糊涂事,那就不决定了,从这上看,非佛教徒另一回事,我们佛教徒要不断地求智慧,多做功德,然后前途就是光明的、吉祥的。
不管今年是什么年,如果不求智慧,不行。