阿赖耶识有两个功能：第一个保存种子，第二个把种子成熟变成果报，这两个功能一定要记住：一个含藏一个异熟。因地上你有本事造业，它就本事把它收藏起来，多多益善；第二个等到你业力累积到一个程度的时候，它就把它变现出来。当你是善业起现行的时候，第八识把它变成一种快乐的果报；当你的罪业起现行的时候，它就变成一种痛苦的果报，它会把它变成果报，这是第八识的两大功能，含藏种子、变现果报。

好，我们来看看变现果报，是怎么变现的，这个熟为什么加一个异呢？因为它因地的种子，转换成果报的时候，有三种变化，这个异叫差异，第一个时间上产生变化了。

诸位如果你今生活得很快乐，你知道你该感谢谁吗？对！

跟你没关系喔，跟今生的你没关系，你要感谢前生的你，不是你今生有本事，是前生的你有本事，因为它因地造业的时候到得果报，它是隔代受报的，它时间上有差异--异时而熟。你今生所造的业，绝大部分都是来生才能得果报，因为它要经过成熟。你看你种稻米，你春天种下去，你什么时候开始成熟呢？秋天才收割。所以你如果说我今生很努力的修善我还是如此的痛苦贫穷，你不要怕，你今生的善业来生即将出现，因为你要给阿赖耶识一点时间，它必须要成熟，它要慢慢的煮才能够成熟，你的业还没有成熟。

所以异时而熟就是说阿赖耶识把因地转成果报的时候，它因地造业的时间跟得果报的时间，它有时间差的，可能差一代也可能差两代也可能差三代，所以它是异时。

第二个异类。

这个类就是它的性质改变了，因为因通三性果为无记，你看你造业的时候，因地造业的时候，有善恶无记对不对？果报没有善恶，果报全部是无记的，没有善恶。那我问大家，痛苦的果报是善是恶？

它没有善恶，它只论苦乐，果报，你不能够说痛苦是一种罪业，那么这样子的话，痛苦是一个罪业，这个罪业又招感一个痛苦，那就糟了，罪业是有招感性的，那这样你一个人造了罪业得到痛苦的果报，这个痛苦的果报又变成罪业，那叫一因多果了。一个人痛苦他可能自甘堕落，一个人痛苦他可能奋发向上，所以痛苦不决定是善，也不决定是恶，看你是怎么面对它，所以果报全部是无记。

诸位，果报只论苦乐，就是可乐的果报跟痛苦的果报，如此而已。到底你在快乐当中你会向善还是向恶，答案是不一定，因为这个果报都没有善恶，所以它造业的时候是有善恶，但变成果报的时候，变成没有善恶性了，所以它的性质怎么样？改变了，异类而熟。

第三个变异。

它的数目产生变化了。你今生布施三宝一百块，你来生一定得到一百块的果报吗？不一定！对！这跟你的心态有关。你是一种非常欢喜心，非常的意乐来布施还是很勉强的布施，这个会产生很大的变化。所以你这个业种子种下去，到底这个最后的水果会开得多大，数量有多少，这个未来充满了变数，会受你的第七识跟第六意识的激发的影响，后天的影响很重要。

所以你造业的时候跟得果报的时候，这个数量产生很大的变化了，这跟你的心理素质有关系，你是不是发菩提心，还是以这个自私的心，都有关系。所以呢，因为你因地到果报成熟的时候有三种差异：异时、异类、变异，所以我们在成熟前面加一个异，来解释它的因到果有很大的差异，有三种差异。其实这个异熟简单讲就是果报的意思，它是一个果报，它负责变现果报。