四、诃味欲者：所谓苦、酸、甘、辛、碱、淡等，种种饮食，肴膳美味能令凡夫，心生染著，起不善业。如一沙弥，染著酪味，于命终后，生在酪中，受其虫身。如是等种种因缘，知味过罪。

那这个味是一个舌根所对的境界。呵味欲者，所谓苦酸甘辛咸淡等，种种味道，种种饮食。或者是肴膳，这个肴膳是一个煮熟的食物。我们一般的食物也不一定有什么味道，但是它一煮熟以后，再加上调味料，散发出美味的味道出来。那么这种味道，使令凡夫心生染着，就会造一些罪业。

以下讲出一个例子。说一个沙弥，这个沙弥他本来也是蛮精进修行，但是他有一个习气，他特别喜欢乳酪的酪味。那么他在行堂的时候，只要有这个乳酪的东西，他就会不自主的，控制不了自己，就会多发一份给自己。那么当然这个犯了盗戒了，盗十万僧物。那命终以后呢，生在酪中，受其虫身。当然这当中也包括了盗戒的罪业，也包括了有爱着酪味的烦恼，这个烦恼跟业力的和合呀，就使令他变成酪中的一只虫。

如是等种种因缘，知味过罪。

所以我们有时候要静下来看看佛陀的开示，就是说这个五欲的过患，别说你一个沙弥，这个沙弥他如果如法的持戒，他下辈子可以升天的，有这种功德。但是因为他没有好好地去对治生起的这种染着心，就使令他堕入虫身。

这个地方也值得我们一提，就是说这个三宝，佛法僧三宝的地方，三宝是一个很殊胜的福田。就是说你对这个田造了很少的善业，它能够成就广大的功德。但是你对这个田创造微小的恶业，它也会引生广大的过失。像我们这个北斋也就是一个僧团，大家一个和合修行的地方。

所以我们做厨房也好，做典座也好，做行堂也好，都要注意，就是要注意自己的起心动念，就是一定要保持一个平等心，不能对自己，或者对你所爱着的人，有各种非分的行为。因为在这个僧团当中造的业都是很重的，尤其是你这个罪业又不是无心的，你这个罪业是有烦恼在推动啊，那这个罪业是要得果报，那是一个增长业。如果你这个罪业过失的引生是无心的，这个业力本身后面没有爱烦恼的推动，这个业力是不增长业，它不会影响总报，只是侵犯常住的一个微小过失而已。

但是如果说这个业力的背后是有烦恼的推动，那么这个业力就不得了，影响总报的一个增长业。

这个地方要呵责，我们对于这样的行为应该要有个事先的呵责。