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无量劫来生死本,痴人唤作本来人。所以说到禅这个问题,有些人来禅堂里,叫我们道“念佛是谁”。他就用心了,“念佛是谁”恐怕是这个道理,恐怕是那个道理,在心里上就下脚注了,这就错了。
“念佛是谁”不是你心里上想出来的,你问他:“念佛的是哪一个呢?”他就想:“到底是哪一个呢?究竟是哪一个呢?”胡思乱想,根据他自己的想法,想出个道理出来。他就认为这个蛮正确的,绝对是这个样子,他还保密呢。
真正的佛法是不可思议的,不可思议称为妙,妙者是不可思议。不可思议也是心想不到的,语言达不到的。心行处灭,语言道断。既然是“心行处灭,语言道断”,你用妄想心,用第六意识,胡思乱想想出来的东西,来回答“念佛的是谁?”,这怎么行呢?这完全是牛头不对马嘴,想出来的。
真正的是悟得来的,不是想出来的。悟得来的也是“如人饮水,冷暖自知”。说我开了悟了,开了悟是什么样子,他能跟你说吗?他跟你说,你也不懂,各人境界不一样啊。
六祖跟五祖,他们有共同的语言。五祖跟六祖讲,六祖也听得懂;六祖跟五祖讲,五祖也懂。他们所悟的完全一样,所以都懂。如果祖师把自己所悟的说给你听,你怎么懂呢?你懂不了,如聋若哑。
不要说是禅宗了,释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星,成等正觉,三七日演大华严。听经的人都是法身大士,二乘人尚且如此,凡夫更不用谈了。二乘人是“有眼不识舍那身,有耳不闻圆顿教。”
释迦牟尼佛就坐在树下,看看是这个人,人看佛,也跟人一样。实际上释迦牟尼佛在菩提树下,是“双垂两相,二始同时”。
什么叫双垂两相?释迦牟尼佛在菩提树下,成等正觉,并不是单单成一个丈六比丘身。释迦牟尼佛的报身,千丈舍那身,威仪相好,这种身,凡夫看不到,二乘人也看不到。
“有眼不见舍那身”,二乘人也是了不起的,看得了吗?虽然没有佛菩萨的境界高深,但是他跟我们凡夫不一样,他是了了分断生死的,他也有三明六通,也有十八变,但是还看不到舍那身。
就像我们今天一样,人家祖师开悟了,开悟了我们看不到啊。他跟我们一样,也穿衣吃饭,他的内心境界我们看不到,可以说“如人饮水,冷暖自知”。我喝一口水,冷的、热的,我自己有一个感受。至于说这冷的、热的感受,我怎么说给你听?像这点东西,世间法,我都不能说给你听,冷是什么样子?热是什么样子?你不能说我冒汗,冒汗是现象,用识心分别不能达到这个地方。