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蕅益大师,他在二十五岁时,他有一次在径山坐禅。坐禅他是要息诸缘务了,内观真如,但前提是你要学过教理,你不能自己创造一个方法。佛法的修学在前面的阶位,都一定要传承“欲知山上路,须问过来人”。
蕅益大师他当初是学过天台教观的,他依止天台的教观参禅以后,他在自传里面写到:他曾经达到一个境界,“迥脱根尘,灵光独耀”。我们一念心本来是很干净的,清净本然,但是我们因为第七意识的执取,而执著很多相,执著什么相呢?根尘!执著我们的根身,这个身体是我的;“尘”就是外在的这些人事的影像,所以弄得我们压力很大。因为你本来没有一物,那我们自己多事,就自己去惹尘埃。
蕅益大师他这个时候,把这个根尘的尘埃,当下“啪”!放下了,“迥脱根尘,灵光独耀”!按照《楞严经》的说法,“如鸟出笼”,就像这个鸟它本来在虚空是中飞得很好,但是它不小心跑到笼子里面去了,被根尘的相所障。那加行位的菩萨他慢慢的修我空观、法空观,把相给调伏了,就是如鸟出笼,这个鸟它开始回到虚空了,当然他只是一时的相应。
但是蕅益大师说,从那次以后,他对于身体的执著完全轻薄了,迥脱根尘,灵光独耀。我们从他这句话的判断,合理的推论:他是顶位。因为他“根尘”是所取相,脱落了;但是灵光独耀,这个“能取”的自我概念,有没有消掉我们不知道,但是起码是顶位。
一个人一达到顶位,在唯识的判教:资粮位的菩萨是“若堕恶趣,终不久留”,换句话说资粮位的菩萨还有可能堕三恶道。顶位的菩萨是永远不堕三恶道了,虽然他有三恶道的业力,但是他不可能得果报了,因为他空性的力量太强了,他可以让他三恶道的业力永远不动,从今直到成佛为止。他如果没有到净土去,他的生命只有两种情况:要么做人,要么做天,他永绝三恶道。这个不是他的业力强,因为他的心态不一样了,他对于粗的所取相、能取相,这种灰尘都脱落了,所以他已经不可能去刺激到三恶道的业力了。