佛说大集会正法经卷第一

西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译

如是我闻：

一时，佛在王舍城鹫峯山中，与大苾刍众万二千人俱，尊者阿惹憍陈如、尊者摩诃目乾连、尊者舍利子、尊者摩诃迦叶、尊者思胜、尊者罗睺罗、尊者善容、尊者贤护、尊者贤吉祥、尊者月吉祥、尊者大势至、尊者满慈子、尊者善吉、尊者哩嚩谛、尊者栴檀军，如是等皆大阿罗汉。

是时，有菩萨摩诃萨，其名曰：慈氏菩萨摩诃萨、普勇菩萨摩诃萨、童子吉祥菩萨摩诃萨、童子住菩萨摩诃萨、童子贤菩萨摩诃萨、无所减菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、善现菩萨摩诃萨、金刚军菩萨摩诃萨、药王军菩萨摩诃萨，如是等六万二千菩萨摩诃萨众。

复有，最胜树王天子、贤天子、善贤天子、法爱天子、栴檀藏天子、香住天子、栴檀香天子，如是等一万二千天子众。复有，妙身天女、极信天女、自在主天女、吉祥目天女、世吉祥天女、大世主天女、大力天女、妙臂天女，如是等八千天女众。

复有，优钵罗龙王、伊罗钵怛啰龙王、底民誐隶龙王、胜器龙王、最上器龙王、妙喜龙王、妙枝龙王、象头龙王，如是等八千龙王众俱来集会。

到佛所已，咸各头面，礼世尊足，右绕三匝，退坐一面。是时，世尊默然而住。

尔时，会中有菩萨摩诃萨，名曰普勇，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：「世尊！此会菩萨及诸声闻、天人众等悉皆来集，乐欲听佛宣说妙法。此诸大众咸一谛观如来、应供、正等正觉殊善色相，乐入佛法，以乐法心观佛相故，久修习者即能远离一切障染，初修习者即发无上修善法心，不复暂起诸不善想。」作是白已。

尔时，佛告普勇菩萨言：「我有正法名大集会，于阎浮提广大流布，若有众生暂得闻者，是人设有五逆重罪皆得销灭，不复退转于阿耨多罗三藐三菩提。普勇！于汝意云何？汝谓是人得闻法者，所获福聚与一佛等？」

普勇菩萨白佛言：「如是。世尊！」

佛言：「普勇！汝莫作是见，作是见者非真实见。」

普勇菩萨复白佛言：「世尊！当云何见，即知是人真实福聚？」佛言：「普勇！彼闻法者所获福聚，与殑伽沙数量如来、应供、正等正觉所有福聚等无有异。又复，普勇！若有闻是正法者，一切皆住不退转地，即得一切如来常所观察，一切如来常现在前，降伏魔军圆满善法，是人即能于生灭理皆悉了知，一切皆得成就阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，会中诸菩萨众，从座而起俱白佛言：「世尊！如一佛福聚，其量几何？」

佛言：「诸善男子！汝等谛听。一佛福聚所有数量，譬如有人竭大海水尽洒阎浮，于此水中唯取一渧，作一殑伽河沙数量，如是一渧而复一渧，穷大海水一一渧成一殑伽河，此一一河满中沙数，尽为菩萨皆住十地，彼诸菩萨所有福聚宁为多不？」

诸菩萨众俱白佛言：「甚多。世尊！」

佛言：「诸善男子！一佛福聚复多于彼，有闻法者转倍是数。又复，诸善男子！若有众生于后末世，闻是正法生信解心，所获福聚转增于彼，无量无边不可称计。」

尔时，普勇菩萨复从座起而白佛言：「世尊！诸有众生乐求法者，当云何求？」

佛言：「普勇！诸求法者略有二种：一者于一切众生起平等心，二者如所闻法为众生说。」

普勇菩萨白佛言：「世尊！如所闻法，又复云何为众生说？」

佛言：「普勇！亦有二种：一者以所闻法回向菩提；二者于大乘法爱乐趣求，而复长时，心无懈退。若能如是为众生说，是得名为真求法者。」

尔时，会中诸天子、天女众，各从座起住立佛前，合掌向佛而白佛言：「世尊！我等深心乐求正法，如佛世尊大慈大悲，能满一切众生心愿，愿为我等广分别说。」

尔时，世尊即于会中，放大希有净妙光明，普照大众。是时，普勇菩萨白佛言：「世尊！以何因缘放是光明？」

佛告普勇菩萨言：「汝今当知，今此会中有发阿耨多罗三藐三菩提心者，于佛世尊生难遭想，尊重恭敬劝请说法，以是因缘放斯光明。」

普勇菩萨复白佛言：「世尊！诸有众生发阿耨多罗三藐三菩提心者，云何修习而能成就？」

佛言：「善哉善哉！汝大勇勐，于大众中能以此义问佛世尊，利益一切疾成佛道，汝今亦能以此善根成就阿耨多罗三藐三菩提。如汝所问，今为汝说，汝当谛听。我念往昔过阿僧祇劫，有佛出世，号宝吉祥如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。我于彼时为摩拏嚩迦，令诸众生安住佛智。忽于一时见一鹿王受诸苦恼，我于是时窃作是念：『云何当能代此鹿王而受诸苦？』复自思惟：『一切众生轮转三界未离苦者，皆亦如是。』即发愿言：『愿我当来得成佛已，一切众生离诸苦恼，生我佛刹，安住佛智。』普勇！我以如是善根大愿力故，即得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时，普勇菩萨闻是说已，复白佛言：「世尊！彼佛世时，众生寿量，其数几何？」

佛言：「众生寿量满八十劫。」

普勇菩萨又复问言：「以何劫量而登彼寿？」

佛言普勇：「彼劫量者，譬如有人造一大城，广十二由旬、高三由旬，于彼城中置以胡麻，悉皆充满。忽有一人百年一来，取一胡麻而掷于外，如是一来一掷，乃至胡麻掷尽城亦破坏，此劫数量亦复未尽。又复，譬如有一大山，广二十五由旬、高十二由旬，有长寿天，百年一来一坐其上，以憍尸迦衣拂其山石，如是一来一拂，乃至彼山拂尽，其劫数量亦复未尽。普勇！如是名为劫量。」

是时，普勇菩萨又白佛言：「世尊！若人以一善根回向菩提获大福聚，得寿命八十劫，何况有人于佛深妙法中广大修习，其所得福不可称计。」

佛言普勇：「若有众生得闻是大集会正法者，所获寿命八万四千劫，何况更能于此正法书写、读诵，彼获福聚，转倍于前，不可等比。又复，普勇！若人闻此正法，起净信心恭敬尊重，是人九十五劫得宿命智，六万劫为转轮王，为一切人之所尊重悉皆爱敬，不为刀杖、毒药所能侵害，临命终时有九十五俱胝佛面现其前，安慰彼人，作是告言：『勿生怖畏，汝先已闻大集会正法，有大福聚。』是时，彼九十五俱胝佛皆为授记，一一来生我佛刹中，何况以此正法，令尽有情界广大流布皆悉得闻。」

普勇菩萨复白佛言：「世尊！我今于此大集会正法，乐欲听受心无厌足。」

佛言：「善哉善哉！非唯汝心乐法无厌，我于此法喜大宣说，亦复无厌，何况诸凡夫类，于此正法起厌足心？又复，普勇！若有善男子、善女人，于此正法深生信乐，是人于千劫中不坏正信，五千劫中不堕恶趣，万二千劫中远离愚痴，八千劫中不生边地，二万劫中勇勐布施，二万五千劫中常生天界，二万五千劫中常行梵行，四万劫中远离眷属之所痴缚、不为烦恼所能昏蔽，五万劫中受持正法，六万五千劫中安住正念。普勇！彼善男子、善女人，更不复起作罪业心，一切魔怨不能侵害，在在所生不处胎藏。又复有人于此正法听受读诵，是人八万劫中得闻持具足，于千劫中离杀生业，九万九千劫中离妄语业，一万三千劫中离两舌业。普勇当知，以是事故，此大正法不可得遇，至于名字亦不可得闻。」

尔时，普勇菩萨摩诃萨益加恭敬，右膝着地，礼世尊足，前白佛言：「世尊！若有人于此正法生轻谤者，是人得几所罪？」

佛言：「甚多。」

普勇菩萨复白佛言：「彼所获罪其数几何？」

佛言：「普勇！若人于十二殑伽沙数诸佛所，起大恶心其罪尚轻，若于是正法起轻谤心者，其所获罪甚多于彼。何以故？普勇！若人于彼正法起轻谤者，是即发起破大乘心，以烦恼火而自焚烧。」

普勇菩萨复白佛言：「世尊！一切众生业习所缠，轮转生死不能解脱。」

佛言普勇：「如是如是！譬如有人，自断其头。时有一人，持以良药，所谓摩叱迦良药、虞尼那嚩良药、竭哩多嚩良药、带梨那嚩良药，如是等良药涂所断头。普勇！于汝意云何？汝谓是人还活其命不？」

普勇菩萨白佛言：「不也。世尊！是人虽涂良药，其何能活？」

「普勇！彼轮转者亦复如是。

「复次，普勇！譬如一时，有二丈夫，各持利刀，互欲害命，以力相敌故，俱不能害，唯致疮损苦痛亦甚。时忽有人持以良药，为涂其上，其疮即愈。彼二丈夫既得愈已，忆念往苦互相谓言：『我等从今，不复更起相杀害心。』普勇！诸有智者亦复如是，虽复造业，即能追悔，而于正法不生弃背，如是渐能趣向一切离生死法。

「复次，普勇！如世间人舍寿报已，虽有父母忧恼、啼泣，而更不能为依为怙。彼凡夫类不能自利，亦不利他，不造善业亦复如是，临命终时无所依怙，略有二种：一者，自造诸不善业，复劝他作；二者，于佛正法起轻谤心。」

普勇菩萨复白佛言：「世尊！若有于佛正法生轻谤心者，是人命终当堕何处？」

佛言普勇：「彼谤法者，命终已后，当堕地狱受大苦恼，所谓大可怖地狱、众合地狱、炎热地狱、极炎热地狱、黑绳地狱、阿鼻地狱、噜摩诃哩沙地狱、呼呼尾地狱，如是等八大地狱中，一一地狱受一劫苦。」

普勇菩萨复白佛言：「甚苦。世尊！我今于此不忍听闻。」

尔时，世尊即为普勇菩萨说伽陀曰：

「我所说地狱，　　汝怖不忍闻，
　彼地狱苦恼，　　众生业自造。
　若作诸善业，　　定获安乐果，
　作诸不善者，　　必得苦恼报。
　生苦与死苦，　　忧苦等缠缚，
　不造诸乐因，　　愚人常苦恼。
　智者得安乐，　　信乐大乘法，
　念佛最上智，　　永不堕恶趣。
　普勇汝当知，　　前前世业感，
　少种一善因，　　定获广大果。
　如世种增长，　　百穀皆无失，
　善因生佛刹，　　获果亦如是。
　智者修善法，　　远离诸苦因，
　彼成众德本，　　获最上安乐。
　若能平等施，　　善法一毫量，
　于八万劫中，　　获广大财富。
　在在所生处，　　常念行布施，
　以施三宝故，　　展转报无尽。」

尔时，普勇菩萨闻佛说是伽陀已，即白佛言：「世尊！云何于此大集会正法乃能了知，而得听受？」

佛言普勇：「若人于十二殑伽沙数如来、应供、正等正觉所圆满善根，即得听闻此大集会正法。」

普勇菩萨复白佛言：「世尊！云何能得如是善根圆满？」

佛言普勇：「若能于一切如来平等知见，是即善根圆满。」

普勇复言：「云何能于一切如来平等知见？」

佛言：「若于法师尊重恭敬，是即能于一切如来平等知见。」普勇又言：「而复云何于法师尊重恭敬？」

佛言：「若人于出世道发趣向心，是即于法师所尊重恭敬。普勇！如是等皆能圆满善根。」

佛言普勇：「此大集会正法，有大功德，利益一切，若人能听受、书写、读诵者，是人获大福聚不可称计。普勇！正使四方一一方各有十二殑伽沙数如来、应供、正等正觉，皆住十二劫，说此大集会正法，听受功德而不能尽。又复四方各有如上殑伽沙数如来、应供、正等正觉，皆住如上劫，说此书写功德，亦不能尽。又复四方各有如上殑伽沙数如来、应供、正等正觉，皆住如上劫，说此读诵功德，亦复不尽。」

普勇菩萨白佛言：「世尊！愿佛略说读诵福聚，其数几何？」

尔时，世尊即说伽陀曰：

「若人能读诵，　　一四句偈者，
　彼所获福聚，　　与彼八十四，
　殑伽沙数佛，　　福聚等无异。
　何况能一心，　　安住于正法，
　彼福聚无尽。　　诸佛出于世，
　宣说无边法，　　而实难得值。」

尔时，有十八俱胝尼乾陀众来诣佛所，咸入会中，各坐一面，作如是言：「瞿昙！我等胜汝！」如是三复皆作是言：「我等胜汝！」

是时，佛告诸尼乾陀众言：「唯佛如来得真胜名，于一切处无能胜者。」

尼乾陀言：「汝一瞿昙，云何得胜？」

佛言：「若汝尼乾陀定计胜者，是颠倒见、非真实见。汝等以何为胜？恣汝等说。」是时，尼乾陀众咸一默然，互窃相视。

佛言：「汝等当知，唯佛世尊，于一切众生，若已入佛慧、若未入佛慧，利根、钝根，咸使得度，平等利益无有差别，是可名为无能胜者。汝善思惟，于自身心诸苦所逼，尚不能知，云何而能于此称胜？我今示汝诸佛微妙广大正法。」

诸尼乾陀众闻佛是言已，忽大瞋恚生不信心。是时，帝释天主居善法堂，以天眼见，即持金刚杵来入会中，而欲破坏。诸尼乾陀众咸皆惊怖，生大忧恼，啼泣良久。即时，世尊于大众中隐身不现，诸尼乾陀众于佛世尊方生瞻仰，忽不见佛，转增忧苦，即说伽陀曰：

「譬如人独处，　　空寂旷野中，
　无父复无母，　　恐畏无救者。
　如江河无水，　　游鱼无所依，
　树木皆摧折，　　飞禽无所止。
　我等今怖畏，　　苦恼亦如是，
　不见佛世尊，　　谁为救护者。」

是时，诸尼乾陀众说是伽陀已，欲从座起，彼二膝轮适按地时，其所按地，忽发大声，普震一切人天大众。诸尼乾陀咸作是念：「如来最胜二足尊者，唯愿慈悲，救度我等。」

尔时，世尊即时现身还复本座，告普勇菩萨言：「汝可为诸尼乾陀众说法化度。」

普勇菩萨白佛言：「不也。世尊！譬如须弥山王殊妙高显，有小黑山而居其侧，云何可言相与等比？今佛世尊居大众中，遣我说法亦复如是。」

佛言：「止！止！善男子！如来方便善巧，于十方世界随所说者，皆是如来慈悲愿力之所建立。此诸尼乾陀等欣乐于我，我当为说无上法要。普勇！汝今可往十方世界，亲近诸佛宣扬法化。」

普勇菩萨白佛言：「世尊！我神通力而甚微小，非佛大慈假我神力，终不能行。」

佛言普勇：「汝今以自通力及佛神力，如是可往。」普勇菩萨承佛圣旨，即从座起绕佛三匝，忽于会中隐身不现。

尔时，世尊告诸尼乾陀众言：「汝等当知，所谓生为大苦，由生苦故，起诸怖畏，谓生有病怖；有病怖故，而有老怖；有老怖故，即有死怖。生何缘怖？谓为众苦之所逼故。以生为因，即有诸怖；生法若无，怖从何起？由是即有啰惹难怖、陬啰难怖、恶毒难怖、火难怖、水难怖、风难怖，乃至雷雹等难怖，及自作诸不善业怖。如是等怖，因生而有；若了生法，即离诸怖。」

是时，世尊为诸尼乾陀众略说是怖畏法已，时诸尼乾陀众廓然开悟，悔过自责，俱白佛言：「世尊！我等愚痴，起不正见，背真实道，违佛正法，深为过咎，愿佛慈悲摄受我等。」作是言已，时十八俱胝尼乾陀众，俱发阿耨多罗三藐三菩提心，即时为十八俱胝大菩萨众，一一皆得圆满十地，乃以神通力各现种种神变，及现种种身：佛身、菩萨身、缘觉身、声闻身，乃至天人、龙、神、一切趣类等身已，复各自变宝莲华座，等分其半于佛左右，礼佛足已，各坐其座。

佛说大集会正法经卷第一

佛说大集会正法经卷第二

西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译

尔时，世尊化诸尼乾陀众已，即以方便善巧善说法，心住三摩呬多，舒金色臂经七昼夜，乃至普勇菩萨游十方世界广作佛事已，来还此土。

是时，普勇菩萨从彼莲华上佛刹，譬如力士屈伸臂顷，到于佛前，礼佛足已，右绕三匝，住立一面。

是时，世尊出三摩呬多已，普勇菩萨前白佛言：「世尊！我承佛旨往彼十方世界，以自神通力，过九十九千俱胝佛刹，以佛神通力，又过百千俱胝佛刹，乃至最后到下方莲华上世界。其中过八千俱胝佛刹，见彼诸佛现大神通；又过九十二千俱胝佛刹，见诸如来现为众生说深妙法。又过八十千俱胝佛刹，于一时中，见八十千俱胝如来、应供、正等正觉出现于世，我时于彼一一佛前恭敬供养。又过三十九俱胝佛刹，见三十九千俱胝菩萨摩诃萨同时出现，皆证阿耨多罗三藐三菩提，我即于彼初成道者，如是等如来、应供、正等正觉所，一一恭敬礼拜供养已，即复以自神通力隐身不现。又过六十俱胝佛刹，见诸如来一一恭敬。又过百俱胝佛刹，见彼诸佛入般涅槃，我时还复一一于彼恭敬供养。从是复过九十五佛刹，知彼如来皆久灭度，所有正法将欲灭坏。我于是时窃自思惟：『此佛正法将欲灭坏、深为大苦。』作是念已，生大悲愍。是时复有欲色界天人、龙神、夜叉等皆大忧恼。又见其中有一佛刹，彼佛正法久已灭尽，劫火炽然从四面起，乃至大地、须弥山王、大海、江河、一切树木，皆悉已焚，无所依止，唯一空界，荡然无际。

「过是刹已即到下方，于一世界，见百千俱胝如来各坐宝莲华座，又见四方亦复如是，彼等诸佛各各现为一切众生说法化度。世尊！我既到彼佛刹已，即作是念：『今此佛刹名字何等？』彼有一佛而告我言：『善男子！今此佛刹名莲华上。』我时即问：『化主世尊，其名若何？』彼佛答言：『名莲华藏如来、应供、正等正觉。』我于尔时，善皆作礼，一心恭敬，作是白言：『我今见此百千俱胝那庾多佛，一一皆处宝莲华座，而复不知何者即名莲华藏佛，唯愿示我化主世尊。』时，彼莲华藏如来于多佛中发是告言：『善男子！莲华藏佛即我身是。』作是言已，彼诸佛等而各忽然隐如来身、现菩萨相。我当是时唯见化主莲华藏如来，一佛世尊居大众中，相好威神，无能胜者。即以头面，作礼恭敬。是时，彼佛指莲华座而谓我言：『善男子！可就此座。』

「我于尔时既就座已，即见彼佛，于其左右复有无量宝莲华座，殊妙庄严甚为希有，忽作是念：『如是等座云何皆空无能登者？』乃问彼佛。而答我言：『善男子！如此等座，皆是不可思议上妙功德之所建立，非少善根所能成就，若人于佛法分有未入者，尚不能见，况复能登？』我时又问世尊：『当种何善根，于此等座而乃得昇？』彼佛答言：『善男子！若有人能于此大集会正法暂听受者，以是善根得昇此座，何况更能书写、读诵、常所修习。善男子！汝于过去无量劫来，已能受持如是大集会正法，若不以是善根力故，我此佛刹亦未能到，况复得见此座而欲昇耶？』彼佛作是言已，我即白言：『如是如是！世尊。』我复又问彼佛：『此大集会正法有几所功德，而能生诸善法？』

「尔时，彼莲华藏如来，亦放希有净妙光明，普照佛会已而谓我言：『善男子！汝大菩萨得大势力智慧无碍，能于一切诸佛刹土，为诸众生称扬佛事，汝先已曾问彼娑婆世界释迦如来，今以是法还复问我，我当为汝亦分别说，譬如有人于四大洲置以胡麻悉皆充满，如是相合都为一聚，是为多不？』我即答言：『甚多。世尊！』时彼佛言：『假使有人，取一胡麻置于他处，如是从一至一欲知其数。善男子！于汝意云何？是人可能知其数不？』我复答言：『不也。世尊！是人虽竭其力经于多劫，终不能知如是数量。』彼佛又言：『善男子！此大集会正法，所有福聚亦复如是，非算数譬喻之所能知，正使如上所说数量，一一皆是诸佛如来，复经俱胝那庾多劫称量赞叹此大正法，听受功德亦不能尽，何况有人书写读诵，其福甚多。』

「我复又问：『若书写者得几所福？愿佛略说。』时，彼佛言：『善男子！譬如三千大千世界所有草木丛林，尽取断为一指节量，一一量数皆是转轮圣王；又如三千大千世界，所有土石尽碎微尘，一一尘数皆是转轮圣王，如是等所有福聚，若算师等欲知其数，汝谓是人知其数不？』我时答言：『不也。世尊！如是福聚，虽算师等亦不能知。』彼佛又言：『若有书写此大集会正法者，所获福聚亦复如是，复多于彼，算数譬喻所不能知。但能于此正法书写一字，是人所获福聚已胜于彼；况复有人，于此正法受持一四句偈，是人功德不可称计，一切宝藏常所出现，一切烦恼皆得销灭，一切法炬光明普照，一切天魔无能胜者，一切菩萨尽所观察一切法门皆悉能入。』彼佛作是说已，我即白言：『世尊！若有众生，能于如是大集会正法修正行者，乃得名为最上梵行，而彼梵行即如来行，若勤修习无间断者，是人即得百佛如来于昼夜中常现在前，若见如来即入佛刹，入佛刹已，一切法藏皆能了知。』

「我于尔时作是言已，彼莲华藏佛又告我言：『善男子！诸佛如来时一出现，若得遇者，是亦为难，说此正法，复甚为难，得闻持者，转复甚难。何以故？若有闻此正法者，是人于六十万六千八十劫中，或得宿命智，或为转轮王、帝释、净光天、大梵世主等，能不坏正信，不堕诸恶趣，不生阿修罗，无刀杖斗诤，又复远离愚痴得大智慧，相好端严，犹如诸佛，一一色相等无有异，不为眷属痴恼所缠，常离病苦，常得天眼，不为那誐，不生瞋恚，又常远离一切贫窭，为铜轮王受大快乐，诸根圆满忍辱具足，乃至临命终时，正念现前心不颠倒。即时，东方有十二殑伽沙数佛面现其前，南方有二十殑伽沙数佛，西方有二十五殑伽沙数佛，北方有八十殑伽沙数佛，上方有九十千俱胝佛，下方有百俱胝佛，如是等诸佛皆为现前，安慰其人，咸作是言：「汝善男子！勿生怖畏，汝先已能有大功德而为依怙，汝今见此百千俱胝那庾多殑伽沙数佛世尊不？」彼答言：「见。」时诸佛言：「善男子！此诸如来，以汝功德力故，俱来至此。」彼人复言：「我今以何善根力故，而获如是？」彼诸佛言：「以汝久闻大集会正法大善根力。」彼人又言：「如我一人得闻正法，尚获如是无量功德，何况能令尽有情界普得闻知。」』

「时，莲华藏如来广说彼临命终人见诸佛已，又告我言：『善男子！若人得闻此大正法一四句偈者，与彼供养十三殑伽沙数如来、应供、正等正觉所获福聚等无有异。又若有人得闻此大集会正法者，所有福聚，譬如遍满三千大千世界悉置胡麻，是等麻量一一皆是转轮圣王。假使有人，以诸珍宝各行布施如是轮王，所获福聚，不如唯施一须陀洹；若施一须陀洹，不如施彼遍满三千大千世界如前数量须陀洹；若施如是须陀洹，不如施一斯陀含；若施一斯陀含，不如施彼遍满三千大千世界如前数量斯陀含；若施如是斯陀含，不如施一阿那含；若施一阿那含，不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿那含；若施如是阿那含，不如施一阿罗汉；若施一阿罗汉，不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿罗汉；若施如是阿罗汉，不如施一缘觉；若施一缘觉，不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有缘觉；若施如是缘觉，不如施一菩萨；若施一菩萨，不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有菩萨；若施如是菩萨，不如于一如来发净信心布施供养；若于一如来信心供养，不如于彼遍满三千大千世界如前数量一切如来信心供养；虽于如是一切如来信心供养，不如有人于此大集会正法暂得闻持，所获福聚倍多于彼，何况更能书写读诵，如是功德不可称计。』

「是时，彼佛又告我言：『善男子！汝可于此正法，发净信心，宣扬流布。诸凡夫类于此正法，不能得闻，设有闻者生疑不信，如何能入此大法聚？譬如有人入于大海，而欲尽见其水边际，汝谓是人而能见不？』我即答言：『不也。世尊！』『又如有人临于大海，以手勺水欲尽枯涸。汝谓是人而能成不？』我复答言：『不也。世尊！是等愚人，虽于海水欲知边际、欲尽枯涸，终不能就，徒自疲劳，深为大失。』时彼佛言：『诸凡夫类亦复如是，于此正法不能听受，于生死海妄生颠倒增长愚痴，深为太失。是人虽经百千俱胝那庾多如来、应供、正等正觉出现于世，不种善根，不得见佛，不闻是法，不为诸佛之所护念。若有智者，能于百千俱胝那庾多佛所发净信心，见彼诸佛生大欢喜，乃从诸佛得闻是法，闻是法已，即如实知，不生轻谤，是人得大善利，即为诸佛共所护念。若人于此正法，能听受书写一四句偈者，是人当生过九十五千俱胝佛刹已，得生极乐世界见佛闻法，寿命八万四千劫。』

「彼莲华藏佛复告我言：『若人于五逆罪，或自所作，或教他作，或见闻随喜，是人当受五无间苦；若有得闻此大集会正法一四句偈，即得销灭如是等业。』是时，彼佛即复为我宣说伽陀：

「『汝今听我说，　　闻此经功德，
　　往劫有一人，　　具造五种业，
　　谓杀父害母，　　破和合僧伽，
　　毁菩萨三昧，　　坏如来正智。
　　彼人作是罪，　　后即生追悔，
　　忧恼复啼泣，　　心生如是念：
　「我造众恶业，　　非唯坏此身，
　　后世及多劫，　　其身皆破坏。
　　从苦生于苦，　　苦受转复深，
　　远离众善友，　　为世所轻诮。
　　世出世间法，　　我悉皆已焚，
　　无量劫善因，　　破坏不增长。
　　如世间舍宇，　　众彩所庄严，
　　而忽为火焚，　　人皆绝爱乐。
　　我作罪亦然，　　此世与他世，
　　为业火所焚，　　自他非爱乐。
　　在在世所生，　　人讥骂捶打，
　　常贫困饥渴，　　苦恼众所侵。
　　如是等报应，　　非别因所感，
　　皆从五业生，　　不善果无失。
　　我今苦既然，　　谁为救护者？
　　亲友力不能，　　一切无依止。」
　　复作是思惟：　　「我不如今时，
　　往彼高山顶，　　坠身终此命。
　　免增长恶业，　　转生于苦恼，
　　此世及他世，　　为恶业所坏。
　　内既无依怙，　　身外亦复然，
　　现为过失因，　　当受极恶报。」
　　彼作是念已，　　而复自啼泣。
　　即时虚空中，　　有天人告言：
　「悲哉！汝愚痴，　　心生诸苦恼，
　　无归复无救，　　汝自作五业，
　　杀父害母等，　　苦恼今自受，
　　何故作是思，　　欲高山殒命？
　　我今劝于汝，　　勿起愚痴见，
　　但生悔过心，　　何须损身命！
　　贪瞋痴三毒，　　从汝心所生，
　　恶趣中苦恼，　　无由得免离。
　　虽欲绝身命，　　不得名精进，
　　此处命速尽，　　后恶报速生。
　　汝今听我言，　　为汝设方便，
　　佛菩萨圣道，　　汝未能趣向。
　　今可往一山，　　仙人修行处，
　　汝当亲敬礼，　　彼能为救护。
　　有最胜方便，　　谓上妙正法，
　　能离诸怖畏，　　销除极恶业。」
　　彼人于是时，　　闻空中言已，
　　即诣于山中，　　仙人修行处。
　　到已见一仙，　　即时头面礼，
　　合掌白是言：　　「愿仙救护我，
　　我怖畏苦恼，　　造极重五业，
　　必堕于恶趣。　　云何得免离？
　　我于昼夜中，　　饮食及坐卧，
　　常忧生苦恼，　　暂时无少乐。
　　我今于仙人，　　生信心尊重，
　　如我所问者，　　愿仙为我说。
　　我造众恶业，　　如何得销灭？」
　　时彼仙答言：　　「汝问我当说。」
　　是时彼仙人，　　食已濯手足，
　　即跏趺而坐，　　听彼亲自首。
　　彼人时右绕，　　礼仙而退坐，
　　白言我愚痴，　　杀父及害母。
　　破和合僧伽，　　毁菩萨三昧，
　　坏如来正智，　　造此五种业。
　　彼仙闻是说，　　即时而谓言：
　「汝实不善人，　　作如此等罪。」
　　彼人闻仙言，　　又复生忧恼，
　　恐畏无所救，　　必当堕恶趣。
　　是时从座起，　　礼彼仙人足，
　　转复生恭敬，　　作如是白言：
　「仙人悲念我，　　极重恶业者，
　　疑惑苦恼深，　　唯愿作依怙。
　　我虽如是悔，　　无出离方便，
　　仙人大慈悲，　　令我罪销灭。」
　　仙闻是说已，　　安慰彼人言：
　「汝今勿怖畏，　　我能为救护，
　　一心开导汝，　　令汝离众苦，
　　得重罪销灭，　　我即是所归。
　　佛有妙法门，　　名为大集会，
　　是最上方便，　　汝昔曾闻不？」
　　彼人答仙言：　　「我昔未曾闻。」
　　仙人复告言：　　「哀哉罪业者，
　　如人火已焚，　　谁当为说法？
　　我今以悲心，　　示汝微妙法，
　　汝今当善听。　　我念往昔时，
　　过无量无边，　　阿僧祇数劫。
　　时有一啰惹，　　无垢月为名，
　　眷属甚炽盛，　　以正法治世。
　　啰惹于一时，　　而生育一子，
　　即令召相师，　　观彼善恶相。
　　乃问相师言：　　『今我此一子，
　　为善为恶相，　　汝观当云何？』
　　相师前白言：　　『怪哉此一子！
　　如我所观者，　　其相极不善！』
　　啰惹复谓言：　　『不善相云何？
　　如汝所观相，　　谛实为我说。』
　　相师作是白：　　『此子至七岁，
　　当起痴害心，　　断于父母命。』
　　啰惹复告言：　　『其相虽如是，
　　宁弃我身命，　　此子终不坏，
　　我若弃是者，　　当不复人趣。』
　　即令诸眷属，　　善养育我子，
　　其后彼童子，　　不久渐长大。
　　是时无垢月，　　忆彼相师言，
　　即生如是念：　　『今我业恐至，
　　有何所悋惜！』　　既作是念已，
　　乃勅令童子，　　汝今继我位。
　　复谓童子言：　　『汝今当谛听，
　　今我此境界，　　广大复殊异，
　　如日月照世，　　富贵而自在。
　　今我此提舍，　　悉当付于汝，
　　我于此境中，　　不复为所有。』
　　时诸臣僕等，　　忽闻是事已，
　　来诣无垢月，　　咸作是白言：
　『我尊今何故？　　弃舍于境界，
　　其事知云何？　　愿尊为我说。』
　　无垢月答言：　　『汝等今当知，
　　付提舍与子，　　亦非无因缘。
　　我念于往昔，　　啰惹名莲华，
　　境界甚广大，　　自在而富贵。
　　而彼于一时，　　亦生于一子，
　　其年渐长大，　　即害其父母。
　　我今若不以，　　此提舍与子，
　　当如彼莲华，　　受无量苦恼。
　　我常自思惟，　　不应生后悔，
　　以是因缘故，　　我今当付彼。』」
　　是时彼仙人，　　为造五业者，
　　说是因缘已，　　复告彼人言：
　「汝今造五业，　　极重过于彼，
　　我生悲愍心，　　为汝设方便。
　　汝可诣佛所，　　听大集会法，
　　若得听受者，　　罪业皆销灭。
　　所有烦恼障，　　悉皆得无碍，
　　以闻正法故，　　免堕于恶趣。
　　若人能一心，　　听大集会法，
　　一四句偈者，　　获无量福聚。
　　灭五逆重罪，　　得广大果报，
　　一切诸盖缠，　　刹那能解脱。」
　　时彼造业人，　　闻仙所言已，
　　即合掌恭敬，　　一心头面礼。
　　作如是赞言：　　「善哉！善知识！
　　能引示于我，　　大集会法门。」
　　仙人说此已，　　时有万二千，
　　诸天子众等，　　来诣仙人所，
　　各恭敬合掌，　　头面礼仙足。
　　复有四俱胝，　　诸大龙王众，
　　亦来诣仙所，　　以头面礼足。
　　又有万八千，　　俱胝夜叉王，
　　来诣于仙所，　　亦头面礼足。
　　俱白如是言：　　「善哉大仙人，
　　深了诸佛法，　　善开天界门，
　　及灭亿僧祇，　　三涂受苦趣。
　　称扬大集会，　　微妙最上法，
　　有殊胜功德，　　能息诸重罪。
　　若人于一偈，　　随喜而听受，
　　乃可得名为，　　深种善根者。
　　何况更一心，　　生尊重恭敬，
　　以华鬘涂香，　　栴檀末香等，
　　珍宝盖幢幡，　　供养此正法，
　　自作及劝他，　　见闻生随喜，
　　所获诸福报，　　广大无有穷。
　　善哉汝仙人，　　真实具悲者。」
　　天子龙王众，　　及夜叉王等，
　　作是称赞已，　　礼仙而不现。』」

尔时，普勇菩萨于释迦牟尼佛前，广说莲华藏如来称赞大集会正法如是功德已，合掌恭敬前白佛言：「世尊！若复有人，于此正法但能合掌顶礼恭敬，所获善利而复云何？」

佛言普勇：「是人所获福聚亦复无边，譬如无热恼池，龙王所居，而彼宫殿，日所不照，有五大河，池水流出，无有穷尽。假使有人，欲知池水一一滴数，汝谓是人而能知不？」

普勇白言：「不也。世尊！」

佛言：「此大集会正法，所有善根广大无比，亦复如是。假使有人欲知此法功德限量，纵经千劫终不能尽。又复，普勇！此法甚深，难解、难了，一切如来所共尊重，若复有人须臾听受，即得如是广大利益。」

普勇菩萨复白佛言：「世尊！彼五大河其名何等？」

佛言：「五大河者，所谓：殑伽河、细多河、嚩刍河、阎牟那河、赞捺啰婆誐河。此五大河，一一各有五百小河而共围绕，其水流注入于大海。彼五大河一一河中，而复各有一大龙王，所谓：欢喜龙王、商珂龙王、嚩汉底龙王、唧怛啰西那龙王、法思惟龙王，如是等龙王，各与一千眷属俱，于阎浮提时降甘雨，百穀苗稼皆悉滋茂，乃至山川、溪壑、林薮、泉池，花卉、菓蓏、枝叶、根茎，雨之所及，无不丰足。普勇当知，若有众生于此正法，起不善语业而生轻谤，彼所获罪无量无边。又复，若有众生于此正法，发善语业而行赞叹，彼所获福聚亦无量无边，是人即能亲近善友、得见如来，若得见佛，即能销灭一切罪障。普勇！譬如四大洲中有铁轮王为一洲主，威勐、自在、广大、快乐，复能利益一切人民。今此大集会正法亦复如是，于阎浮提中，为诸众生作大利益。若不得闻此正法者，是人不能成就阿耨多罗三藐三菩提，不能住菩提场、处师子座、转大法轮、击大法鼓，亦复不能入涅槃界、放大光明普照世间。」

普勇菩萨复白佛言：「世尊！彼莲华上世界，莲华藏如来所说仙人，而能令彼造五业者得灭重罪，我实不知居何等位，愿佛慈悲当为开示。」

佛言普勇：「彼仙人者已得不退转地，久已成就大集会正法。普勇当知，诸佛语言甚深微妙，若有闻此正法深生信受，是即见彼仙人，亦同见彼殑伽沙等诸佛如来殊妙色相，诸佛爱敬诸佛称赞，常所安住诸佛三昧，而能通达如是大集会正法。」

佛说大集会正法经卷第二

佛说大集会正法经卷第三

西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译

尔时，世尊告普勇菩萨言：「汝今谛听。我念过去无量无数阿僧祇劫前，值遇十二俱胝如来、应供、正等正觉，同名宝上。我于尔时，修勇施行，即以饮食、衣服、殊妙庄严珍宝、璎珞，及诸华鬘涂香等，一一供养彼等诸佛。时诸如来，皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

「普勇！我复又念过去劫中，值遇十八俱胝如来、应供、正等正觉，同名宝光。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

「普勇！我复又念过去劫中，值遇二十俱胝如来、应供、正等正觉，同名顶生。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

「普勇！我复又念过去劫中，值遇二十俱胝如来、应供、正等正觉，同名饮光。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一俱养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

「普勇！我复又念过去劫中，值遇十六俱胝如来、应供、正等正觉，同名无垢光。我亦是时，修勇施行，为大长者甚大财富，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

「普勇！我复又念过去劫中，值遇九十五俱胝如来、应供、正等正觉，同名能寂。我亦是时，修勇施行，为大国王，能以正法治于一切，自在快乐、世财无量，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

「普勇！我复又念过去劫中，值遇九十俱胝如来、应供、正等正觉，同名作庄严。我亦是时，修勇施行，为婆罗门有大宝聚，于一时中尽舍所有，办如上等诸妙供具，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

「普勇！我复又念过去劫中，值遇十八俱胝如来、应供、正等正觉，同名金仙人。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

「普勇！我复又念过去劫中，值遇十三俱胝如来、应供、正等正觉，同名吉祥光。我亦是时，修勇施行，亦以如上诸供具等，一一供养彼等诸佛，时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

「普勇！我复又念过去劫中，值遇二十五俱胝如来、应供、正等正觉，同名妙华。我于尔时，初发信心，出家修道，常行精进，于如是等诸如来所，一一恭敬承事供养，如彼阿难等无有异。时诸如来亦皆与我授阿耨多罗三藐三菩提记。

「普勇！我复又念过去劫中，值遇十二俱胝如来、应供、正等正觉，同名胜观。我时于彼，亦复出家。是时，阎浮提中，所有众生悉皆大富，七宝具足，快乐无碍，无一众生受不足苦。彼诸佛等既出于世，广为众生宣说大集会正法。我时于彼诸如来所，恭敬尊重，承事供养，求授阿耨多罗三藐三菩提记。时，诸佛等皆不与我授记。我即白言：『诸佛世尊！我于何时当得授记？』彼诸佛言：『善男子！汝从是过阿僧祇劫，有佛出世，号曰然灯，彼佛世尊当授汝记。』我时闻是诸佛言已，修菩萨行转复精进。即时又过阿僧祇劫，然灯如来出现于世，我时于彼为摩拏嚩迦，名为胜云。修诸梵行，得见彼佛，生大欢喜，恭敬尊重，发希有心，即持优钵罗华七茎，供养彼佛，作是愿言：『愿我以此善根，回向阿耨多罗三藐三菩提。』是时，燃灯如来于大众中与我授记作如是言：『善男子！汝于未来世过阿僧祇劫当得成佛，名释迦牟尼，十号具足。』我于尔时得授记已，于彼佛前踊身虚空，高十二多罗树，却复于地一心欢喜，即时证得无生法忍。

「普勇当知，我于如是无数劫中，修诸梵行、种诸善根、供养诸佛，皆为圆满诸波罗蜜故；自圆满已，复令无数百千俱胝那庾多众生，悉皆圆满如是一切诸波罗蜜法。我于今日，已得成就阿耨多罗三藐三菩提，普为众生广大宣说最上甚深微妙法门。若有众生乐见诸佛，即现佛身而为说法；若有众生乐见菩萨，即现菩萨身而为说法；若有众生乐见缘觉，即现缘觉身而为说法；若有众生乐见声闻，即现声闻身而为说法。又复，若在天趣，即现天身而为说法；若在人趣，即现人身而为说法；若在龙趣，即现龙身而为说法；若在夜叉趣，即现夜叉身而为说法；若在鬼趣，即现彼身而为说法。随诸趣类一切众生彼彼色相而为现身，以善方便为宣妙法，使无怖畏令深信解。

「普勇！我今何故以诸方便，现种种身而为说法？以诸众生闻是法已，于胜义谛得大总持，观诸世间起无常想，常念修行一切善法，而能究竟离诸杂染，真实善根无所损减。我于长夜以是方便，利益安乐一切众生。普勇！如我上说，此大集会正法，有如是功德。于此会中有生疑者，互相谓言：『正法果报为有耶？为无耶？阿耨多罗三藐三菩提为可得耶？为不可得耶？一切众生为能度耶？为不能度耶？』有作是言：『如佛所说，诸法实有因、能生果，果必从因。种善因者，善法何失？』有作是言：『诸法非有，果报亦无。因本自空何能有果？因果既无妄言归趣。』普勇！一切众生差别心行，明暗相违，因果自异。彼正说者，起真实见，是即名为建立正法。此人福报，汝今听说，二十劫中不生北俱卢洲；二十五劫中皆生三十三天；彼天报尽乃生百千诸佛刹中，见彼诸佛听闻正法，是人不复退转于阿耨多罗三藐三菩提。彼邪说者，起断灭见，是即名为破坏正法。此人罪报，汝今复听，从此命终生大地狱受苦一劫；如是一劫而复一劫正满八劫，一一别生一大地狱；于如是等八大地狱受大苦已，复于九千二十八劫中，尚于三恶趣，展转复生，受大苦恼；过是劫已，虽得人身，于万六千劫中，死母胎藏；万四千劫中，舌根不具；万二千劫中，为莽娑宾拏；万一千劫中，生便无目。

「普勇当知，一切众生无有穷尽，若此界、若他界，若生缘、若死缘，若是处、若非处，若可意、若不可意，唯心造作，随业发现。或有众生，修诸善法，得生天趣；或有众生为菩提故，修诸行愿；或有众生，渐得究竟无上寂灭。以是因缘，诸佛如来，为无数百千俱胝那庾多众生，若已发趣、若未发趣，若天人、龙神等说法化度，于刹那顷无有休息。」

尔时，世尊当说法时，复有八万四千婆罗门众，九十千俱胝外道尼乾陀等众，互相议言：「今沙门瞿昙，居王舍城鹫峯山中，普会大众知说何等？我等今者可共往彼相与论义！」正当是时，诸婆罗门外道既相议已，乃与无数眷属来诣佛所。

是时，世尊即于会中，放大希有净妙光明普照大众。时，慈氏菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩、右膝着地，合掌恭敬前白佛言：「世尊！非无因缘而放是光。今此大众咸欲闻知，愿佛慈悲，为我等说。」

佛言：「善男子！汝今当知，今此会中有无量众皆来集会。」

慈氏菩萨复白佛言：「世尊！为何等众？若天众耶？若人众耶？若龙神、夜叉等众耶？」

佛言慈氏：「如汝所言皆来集会，复有诸婆罗门外道、尼乾陀等众，来入会中与我论义。既调伏已，我即当为如应说法，彼八万四千婆罗门，九十千俱胝外道、尼乾陀等众，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。慈氏！复有万八千俱胝龙王众，来入会中闻我说法已，亦皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复有六万俱胝净光天子众、三万二千俱胝诸天魔众、万二千俱胝阿修罗众，如是等皆来入会，听受正法。复有诸大国王，所谓：欢喜王、妙喜王、最上喜王、人仙王、净军王、梵音王、善现王、爱军王、喜军王、妙色王、胜军王、增长王，如是等五百大国王，各与千俱胝眷属俱，皆来入会，听受正法，一一皆住坚固阿耨多罗三藐三菩提心。慈氏！以是因缘放此光明。」

尔时，慈氏菩萨闻佛说是大众集会，于天、人非人等中，有发阿耨多罗三藐三菩提心者，有闻正法生信受者，生大欢喜，礼佛足已，右绕三匝，即于会中，隐身不现。

是时，诸婆罗门外道、尼乾陀、左啰迦波哩没啰惹迦，若天若龙，乃至五百大国王等，到佛所已、随自修敬、各坐一面。

尔时，东方有三万俱胝大菩萨众，东南方亦复如是；南方有五万俱胝大菩萨众，西南方亦复如是；西方有六万俱胝大菩萨众，西北方亦复如是；北方有八万俱胝大菩萨众，东北方亦复如是，上方有十万俱胝大菩萨众，下方有九万俱胝大菩萨众，如是等十方诸大菩萨众，一一皆已圆满十地，随方而来入佛会中，到佛所已，各各头面礼世尊足，退坐一面。

尔时，世尊告普勇菩萨言：「普勇！汝今复往十方世界，宣示诸菩萨众，作如是言：『如来今日当为众生宣说大集会正法。』令彼十方一切菩萨合掌顶礼，生随喜心。」

尔时，普勇菩萨承佛圣旨，即以头面礼世尊足，右绕三匝，忽于会中隐身不现，遍往十方世界，随一一方，发大音声作是唱言：「今娑婆世界释迦牟尼如来，当为众生宣说大集会正法！」

如是三复、皆唱是言：「今娑婆世界释迦牟尼如来，当为众生宣说大集会正法！」

是时，十方诸佛及诸菩萨，皆闻是言，各各称赞：「善哉善哉！释迦牟尼如来，能与众生利益安乐。」及赞普勇菩萨，能于十方世界宣扬佛事。

尔时，普勇菩萨遍于十方世界，宣示诸大菩萨已，一弹指顷还复此土，住立佛前，礼世尊足，退坐一面。

是时，四方有四风神王来入会中，尽王舍城所有境界过百由旬，悉令清净无诸尘秽。帝释天主持金刚杵来入会中，诸魔外道，慑然而视。十方世界，于虚空中，布大香云、降大香雨，沉水栴檀不可为喻；又复雨众天华，所谓：优钵罗华、俱母那华、奔拏利迦华等。种种妙华住于空中变成伞盖，又于佛上变作八万四千楼阁，一一皆是七宝所成，众彩杂饰殊妙庄严。又于空中现大宝座无量无边，一一座上悉皆有佛，现为众生宣说妙法。时，彼三千大千世界六种震动。

尔时，普勇菩萨摩诃萨合掌恭敬前白佛言：「世尊！以何因缘于虚空中现斯瑞相？甚为希有。而彼大地忽然震动，愿佛慈悲当为宣说。」

佛言普勇：「今此会中十方诸大菩萨，及天人、龙神等皆悉来集，我今当为宣说正法。又复为诸外道，破彼邪心、令归正见，以是因缘故现斯瑞。普勇当知，诸凡夫类虽得值遇如来、应供、正等正觉出现世间，不能于佛殊妙色相，起尊重心、生难遭想，设得闻佛宣说正法，不能依法修行，复生取相起我慢心，暂得听闻，妄生多解，而复起于易所得想，疑惑不信，作如是言：『如佛所说，若契经、若祇夜，我昔不闻知何所说，我今不能听受记念，我于诸法悉自了知。』此人以是迷惑心故，恣己愚痴，违背佛法，作罪业因，自造经书，撰集义理，于世间中而为正说，作如是言：『我所造集是巧便智，转劝他人使令修习。』虽复以己所造经书劝人修习，设使种种方便，终不能令一补特伽罗而获利乐，于多生中自坏其身。业因缘故，临命终时，受大苦恼。

「普勇！此诸外道起迷惑心，生不正见，不能解脱，如彼初生飞禽，未生翅羽，其何能飞？说能飞者，是为虚诳！此外道辈，若不回心归佛正法，其何能得究竟无上清净涅盘？彼常自计为涅盘者，亦为虚诳！何以故？此外道辈，造不正因，起戒禁取，破坏自身、断灭正法、坚着我见，无由解脱。设得人身，尚非胜报，云何实得清净涅盘？于其自身，犹未能知，本何所来？当何所往？生灭唐捐，受诸苦恼，增长恶趣，无有休息。我观是辈，深可悲愍。」

尔时，世尊作是说已，告诸外道、尼乾陀等言：「汝等当知，阎浮提中有大珍宝，无能护者随意当用。我所宣说是大法聚，诸有求者，无所悋惜。汝等若有疑惑及所希求，当恣汝问，如来大悲一一为汝分别开示。」

尔时，诸外道、尼乾陀等，各从座起，合掌向佛作是问言：「世尊！佛于长夜，度诸众生令出轮回，云何众生，生灭相续无有间断？我于是事，不能了知。愿佛宣说。」

尔时，世尊即于会中，告药王军菩萨言：「今此会中诸外道辈，以我大法光明威神照故，渐能开解，被精进铠，息疑惑心，能以此义问佛世尊。药王军！一切生者，略有二种：一者久生，二者初生。譬如，有人富贵自在，忽于一时以水沐发，复以鲜洁上妙衣服而为严饰，乃出其舍。时有贫人见已欣乐，即自还家，亦沐其发，复以故衣洗濯令净。是人虽复多汲其水，濯彼故衣，徒使疲劳，终不能令服饰新好。一切生中，若久生者，同彼贫人，濯其故服，终不能净。若初生者，如彼富人，衣新好衣，未生尘垢。」

尔时，诸婆罗门外道、尼乾陀等，闻佛作是说已，即白佛言：「何者初生？何者久生？」

佛言：「彼六趣中，相续展转受苦众生，名为久生，何以故？此等众生于六趣中，不生厌离、不求解脱。」

时，诸婆罗门外道等，复白佛言：「世尊！如佛所说，久生众生于轮回中，受诸苦恼，不能解脱。初生众生，愿佛显示。」作是言已。

尔时，忽有九十四千俱胝摩拏嚩迦，来入会中，于世尊前，不伸礼敬，复无所问，默然而住。是时，药王军菩萨见是事已，即白佛言：「世尊！何因缘故，今此辈等来入佛会，而不礼敬，复无所问？其事云何？」

佛言药王军：「此诸摩拏嚩迦是初生者，于佛世尊未有所问。」

是时，彼诸摩拏嚩迦即作是言：「世尊！我等是初生者。」

佛言：「如是如是！汝等初生，如日初出，光明普照遍于一切，无量众生所共瞻覩。汝等久于佛道，心已成熟，诸菩萨法昔已通达，虽名初生而久修习。」

是时，九十四千俱胝初生摩拏嚩迦，即各踊身虚空，从空中下，一一皆得圆满十地。

尔时，药王军菩萨合掌恭敬，生希有心，前白佛言：「世尊！此等众生得大善利，久已尽彼轮回苦恼，具大精进，是名初生，今日见佛于刹那间即得解脱。」

是时，诸婆罗门外道、尼乾陀等众中有诸盲者，以闻法故，忽见光明，各得观佛殊妙色相。见佛相已，咸作是言：「如来、应供、正等正觉是最胜师，我等归依！」即起合掌生净信心，俱白佛言：「我等今者得见世尊。」

佛言：「汝等应当重复审谛，观佛如来殊善色相。汝等当知，汝等今者诸善根力已成熟故，得见世尊，又得听闻大集会法。」

是时，诸盲外道，得是利已，生大欢喜，各各皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

尔时，会中诸婆罗门外道、尼乾陀等，闻佛说法，亦皆发阿耨多罗三藐三菩提心，证得无生法忍，悉皆圆满十地，即时又成大菩萨众，乃各踊身虚空，高七多罗树，于其空中各现种种神通变化，及化种种华鬘、璎珞、伞盖、幢幡、七宝楼阁等，住于佛上而为供养，各作是念：「今我此身从佛智生、从正法生，一切如来是真归处。」作是念已，从空而下，礼世尊足退住一面。

是时，会中有无数百千天子，见是事已即说伽陀：

「我佛大沙门，　　得最上善利，
　于一切世间，　　最尊无与等。
　三摩地愿力，　　皆悉已具足，
　一切胜义法，　　无余不知者。
　一切众生类，　　无始轮回苦，
　佛善巧方便，　　普令得解脱。
　婆罗门外道，　　咸得大利乐。」

佛说大集会正法经卷第三

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