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大树紧那罗王所问经

姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译
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大树紧那罗王所问经卷第三

姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译

尔时世尊知紧那罗王诸子之心所欲乐已,上昇虚空高七多罗树,放大光明。是光遍照于此三千大千世界,欲界诸天所有伎乐,乾闼婆、紧那罗等所有伎乐,不鼓自鸣出微妙音。香山王中所有树木,亦皆悉出微妙乐音。尔时世尊复于身上诸毛孔中,各放无量万亿光明,一一光端各有莲花;一一花中各有菩萨,三十二相而自庄严坐花台中。

于时世尊以神通力,令诸伎乐演出智偈问诸所疑,令诸花台所有菩萨,以一一偈答其所问:

「云何而发起,  无上菩提心;
 终不忘此心,  乃至觉菩提?
 专至心成就,  为诸众生故;
 起大悲庄严,  不忘菩提心。
 彼志意云何,  彼当云何行;
 所说大悲心,  云何生起是?
 志意无谄伪,  所修行无诈;
 住众生涅槃,  彼大悲如是!
 云何行于施,  施已心无热;
 亦不悕望报,  回向于菩提?
 所施一切舍,  彼施已无悔;
 趣向菩提道,  是不望果报。
 云何住于戒,  不生于戒慢;
 救于毁禁者,  大乘无有上?
 戒是菩提心,  空无不起慢;
 起于大慈心,  救诸毁禁者。
 云何忍众生,  骂詈及呵咥;
 心终不起瞋,  倍增生欢喜?
 我为众生医,  疗治众病患;
 若闻恶言已,  不起于瞋恚。
 云何彼行进,  云何修集行;
 云何心无倦,  修于菩提行?
 精进护众生,  护法常勤进;
 善根悉充足,  彼心无疲倦。
 云何修正念,  勇健胜进行;
 云何修禅定,  心无有驰散?
 无有驰想念,  慧无有谄伪;
 以方便行禅,  彼心无驰散。
 云何得智慧,  云何见正直;
 云何作决定,  云何分别法?
 修闻增智慧,  本习正直心;
 决定行法施,  随义而修行。
 云何彼求闻,  云何得多闻;
 云何闻如说,  大人云何去?
 彼恭敬故听,  习近多闻者;
 说不为财利,  大人如是去。
 云何彼行慈,  云何行大悲;
 喜舍悉成就,  云何住梵道?
 慈心悉平等,  大悲无疲倦;
 随喜名为喜,  是能至梵道。
 云何得见佛,  见已生信心;
 云何彼闻法,  云何除断疑?
 修行念于佛,  得见世导师;
 信心得具足,  闻法已无疑。
 云何福庄严,  云何智庄严;
 若定及与慧,  彼云何庄严?
 庄严福无厌,  学问庄严智;
 心寂名为定,  知法名为智。
 云何彼行处,  居住止何相;
 彼行处云何,  彼云何修行?
 彼行法空处,  舍是彼岸句;
 彼行住四禅,  修行脱众生。
 云何是魔业,  佛正业云何;
 造作何等业,  得于菩提护?
 下乘为魔业,  大乘为胜道;
 舍离一切恶,  得于菩提护。
 云何近善友,  恶友何等相;
 云何平等去,  舍离于邪见?
 若赞菩提道,  善亲近彼人;
 菩提心善净,  舍离恶知识。
 知诸业行已,  修行正直见;
 舍离邪相应,  此不失正见。
 云何护正法,  及教化众生;
 彼方便云何,  能得成菩提?
 精进护正法,  方便能教化;
 舍离二边流,  能得胜菩提。
 云何作智业,  云何适意业;
 云何速受教,  常恭敬右绕?
 无诤是智业,  不起于诤讼;
 口柔软善语,  恭敬而右绕。
 道是何等相,  云何是非道;
 云何能安彼,  叵思众住道?
 六度为正道,  下乘为非道;
 学方便智已,  令众生住道。
 云何得大富,  云何获大利;
 宝藏为何在,  云何满众生?
 七财为大富,  寂静为大利;
 陀罗尼宝藏,  辩说令充满。
 彼父母是谁,  亲族何等相;
 侍从有何相,  严饰智慧者?
 慧母度彼岸,  助道法亲族;
 诸善根侍从,  庄严于智者。
 解法无我已,  慈心普遍世;
 无我及与慈,  是义云何等?
 若解知于空,  彼自了无我;
 是为最上慈,  今世知于空。
 未来无有来,  诸行性如是!
 业报亦如是!  云何而有生?
 第一义无是,  亦无有去者;
 入于世谛道,  说业及业报。
 若空与无相,  及无愿解脱;
 一相同无相,  云何而生道?
 空即是无相,  以无相故得;
 一相同一义,  故说解脱门。
 云何观于空,  云何观众生;
 空及与众生,  云何而得生?
 智慧观于空,  方便观众生;
 大悲以教化,  趣向于涅槃。
 无生无有起,  一切法如是!
 云何生诸行,  应当解此义?
 无生与无灭,  是智所行处;
 从于誓愿生,  此方便所建。
 云何得授记,  云何不退转;
 云何忍所缘,  云何得决定?
 住平等授记,  法界不退转;
 无生是忍缘,  知法得决定。
 道场何所场,  菩提何等相;
 谁名为如来,  云何佛得明?
 虚空名道场,  菩提虚空相;
 不依于身心,  如如名如来!」

尔时大树紧那罗王诸子闻说如是法已,得柔顺法忍,各各以自所着璎珞,供上如来而作是言:「世尊!今我等为佛出世,我等今日乃得闻是甚深之法。希有世尊!乃能令诸伎乐音中说偈问疑,令菩萨像答其所问,能断一切诸大众疑,我等闻已得大法明。世尊!是谁所持?」

时佛答言:「诸贤士等!当知皆是如来之力,佛力如是不可思议。」

尔时大树紧那罗王子白言:「世尊!愿令一切诸众生等得如是力。」

尔时大树紧那罗王、夫人、婇女八万四千,其手各各持真珠贯,往世尊所,到已头顶敬礼佛足,各以珠贯供散佛上。当其散时,佛神力故,于虚空中化成八万四千真珠大台,四方四柱庄校分明,诸宝台中各有床座、众宝、璎珞、百千天衣,是诸座上各有如来结加趺坐,三十二相、八十种好而自庄严。

尔时紧那罗王、八万四千诸夫人等,见佛神力,欢喜踊跃得未曾有,皆以深心发阿耨多罗三藐三菩提心,得不退转。既发心已欢喜踊跃,皆共同声以偈歌咏赞叹如来:

「最胜无上应供养,  其所利益叵思议;
 善学利益调伏法,  我今顶礼于胜人。
 离贪瞋痴及谄伪,  离烦恼习无畏声;
 从大宝藏开示法,  稽首赞礼离欲尊。
 五眼清净无结垢,  善能降伏诸怨敌;
 不染三有如莲花,  得到彼岸我顶礼。
 能与世间明慧眼,  能蔽日月诸光明;
 出生转轮圣王种,  持于轮相我赞礼。
 心常不染着诸色,  导师作归作救护;
 无与尊等况有胜,  妙音演说我顶礼。
 于利无利等无着,  悉知一切诸世法;
 堕爱网者令解脱,  导师世尊我赞礼。
 常调伏心住禅定,  烧诸结使住十方;
 演说法施非食施,  无上福田我顶礼。
 所说微妙具相好,  弃舍远离于左道;
 语声柔软如雷音,  稽首超过于三界。
 人尊已离燋热恼,  神通游至无量土;
 造坚牢船度世间,  我稽首礼赞如来!
 世尊演说信及进,  度脱世间诸结碍;
 声闻所有六通行,  离于六道稽首赞。
 我今稽首金山色,  稽首调伏寂定根;
 我今稽首满月面,  稽首侍德人中上。
 摧伏一切众生结,  超度四流难度河;
 我等今者归命是,  调根世尊我敬礼。
 尊本世时大布施,  施乞求者心欢喜;
 最妙珍爱悉施他,  健施善断我顶礼。
 见诸痴慢醉众生,  善知是等所造因;
 得道最胜无有上,  尊善导引安是处。
 阴界本性常空寂,  诸结无实虚伪有;
 导师断世诸疑悔,  时语世尊我赞礼。
 常住实法诸三昧,  于法自在到彼岸;
 智慧调御最无上,  我稽首礼大商主。
 离于幻伪诸欺诳,  大力降伏诸魔军;
 明智善道人中上,  犹大勐风无碍着。
 尽诸流底到彼岸,  人尊宝藏无穷尽;
 如恒河沙诸如来!  尊本行时常供养。
 得于世中不动摇,  离爱过患到彼岸;
 亲近诸佛住善处,  是故敬礼人中上。
 弃生老病死畏怖,  忆念千亿本生处;
 极大爱网甚可畏,  慧日光照令枯乾。
 导师独觉悟诸法,  手足轮有吉祥相;
 吉祥奉施柔软草,  吉祥世尊我顶礼。
 自在超出陀罗尼,  常以法施非财施;
 仁尊击于大法鼓,  法王世尊我赞礼。
 从释王种中出生,  诸根常寂心亦寂;
 三有导师常寂灭,  寂静心者我赞礼。
 魔王执持利剑来,  及诸魔众树王下;
 不能令尊一毛竪,  不动如山稽首赞。
 人尊到彼精进岸,  为诸众生荷忍苦;
 生死都尽不受有,  说忍世尊我赞礼。
 得大势力无倾动,  善住无畏处非处;
 安无量众住菩提,  世尊善住我赞礼。
 知诸有为不坚牢,  舍离眷属行出家;
 三有知最无有上,  智到彼岸我赞礼。
 众生苦恼无救护,  以三宝法充足之;
 安置住于无难道,  实救世尊我顶礼。
 尊修智力知诸根,  破坏恶魔诸军众;
 所说音声最尊妙,  善修诸根我赞礼。
 听闻正法欲为根,  复以此欲欲菩提;
 平等普阴不择亲,  实覆世者我赞礼。
 善逝自觉了诸法,  自转无上圣法轮;
 知诸行相犹如梦,  令诸众生识真实。」

尔时大树紧那罗王诸夫人等偈赞佛已,白言:「世尊!我等皆发无上道心,终不以是女人之身成阿耨多罗三藐三菩提。善哉世尊!愿为我等如应说法,令我等辈转舍女身得男子身,疾成无上正真之道。」

尔时世尊语紧那罗王诸夫人等:「诸姊!谛听善思念之,吾当演说转舍女身成男子身,疾得无上正真之道。」

「善哉世尊!受教而听。」佛言:「诸姊!女人成就于一法行,舍女人形得男子身,疾得无上正真之道。何等为一?谓菩提心。一切智心同为一心,一切三界最胜之心,不忘一切善根庄严。诸姊!是为女人成就一法,转舍女身得男子身,疾成无上正真之道。

「复次诸姊!女人成就二法,转舍女身得男子身,疾成无上正真之道。何等二?谓亲近佛非事余天,离于邪见。是为二。转舍女身乃至疾成无上正真之道。

「复次诸姊!女人成就三法,转舍女身得成男子。何等三?所谓身戒、口戒、意戒。是为三。

「复次诸姊!女人成就四法,转女人身得成男子。何等四?谓无为心而行布施。不以诈伪修持于戒。以恭敬意趣向贤圣。听受正法。是为四。

「复次诸姊!女人成就五法,转女人身得成男子。何等五?谓爱法乐法。欲法听法。既闻法已正念观察。秽厌女身。常喜欲得成男子身。是为五。

「复次诸姊!女人成就六法,转女人身得男子身。何等六?谓速疾柔软。质直。无伪。无幻。无诈。正直之心。是为六。

「复次诸姊!女人成就七法,转女人身得成男子。何等七?所谓念佛欲得佛身故。常念正法欲得佛法故。常恒念僧自得僧故。常恒念戒誓愿净故。常恒念舍舍诸烦恼故。常恒念天明了菩提心故。观诸众生欢喜心故。是为七。

「复次诸姊!女人成就八法转女人身成男子身。何等八?不贪着食不贪饮宴。不贪丈夫。不贪末香、涂香。不贪游观园林。不贪戏笑。不贪歌音及诸伎乐。不贪舞戏。不贪交酒会乐。是为八。

「复次诸姊!女人成就九法,转女人身得男子身。何等九?不说有我。不说有众生。不说有寿命,及人丈夫。不说断见。不说常见。不着有见。不着无见。善解因缘法。是为九。

「复次诸姊!女人成就十法,转女人身得男子身,疾得阿耨多罗三藐三菩提。何等十?于诸众生修行慈心。于他财封不生贪爱。不思念他男子之人。失命因缘终不妄语。不作两舌。不麁恶语。不无义语。不起无明。不为瞋牵。有正直见依于业报。诸姊!是为女人成就十法转女人身得男子身,疾得阿耨多罗三藐三菩提。

「复次诸姊!女人应当观察深法。观色如水沫,不贪醉色;观受如泡,于乐受中不生贪着、于苦受中而不舍离、于不苦不乐受中不生痴结;观想如焰,是中不起男想、女想;观行如芭蕉,解知诸行无有坚实,如是观已,不住诸法不起想着;观识如幻,解知心识如幻人来。如是知已,于一切法都无所染。观知此身地、水、火、风四大和合,诸大所成假多为身,犹如草木、牆壁瓦砾。是身如影,无我、众生,无命、无人、无有丈夫,因业所作而自回转,诸界妄想犹如空聚。如实观眼唯是肉段其性空寂;如是正观耳、鼻、舌、身、意性空寂,解身如镜像,解知言说犹如响声,观心如幻。如是诸姊!女人观察如是诸法,速转女身成男子身,疾得阿耨多罗三藐三菩提。」

是时大树紧那罗王夫人、婇女,闻佛说此转女身法,闻此法门欢喜踊跃得未曾有,顶礼佛足至心不起。

是时世尊知紧那罗王诸夫人等心所念已,即便微笑。佛之常法,若微笑时,若干百千青、黄、赤、白、红、紫等光从面门出,遍照无量无边世界,上至梵世蔽日月光,还来在于佛前而住,绕佛三匝从顶上入。

尔时大德阿难即从坐起正衣服,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛而说偈言:

「我问无垢喜见面,  我问无垢特威德,
 我问善能断诸疑,  为何缘故而见笑?
 我问持净最妙色,  我问能利益世间,
 我问人天中最上,  为哀念谁而现笑?
 我问乐施善调伏,  我问乐持清净戒,
 我问乐忍得忍力,  何所利故而现笑?
 我问住于精进力,  我问住禅具神通,
 我问其智等虚空,  无等何缘而现笑?
 我问善逝大慈心,  我问大悲哀世间,
 我问乐喜及大舍,  以何因缘而现笑?
 我问度到三垢边,  我问无垢净三眼,
 我问常乐三脱门,  以何缘故而现笑?
 我问能摧伏他众,  我问能说甘露法,
 我问能闇蔽诸魔,  大悲愿说笑因缘?
 我问能持胜十力,  我问犹如金山色,
 我问得到功德顶,  为何利益而现笑?」

尔时佛告大德阿难:「汝今见是大树紧那罗王诸夫人不?今于我所种善根已,志诚发于阿耨多罗三藐三菩提心,欲转女身取男子身顶礼我足?」

阿难白言:「已见、世尊!」

佛告阿难:「紧那罗王诸夫人等,以此志诚殖诸善根,于此命终舍女人身,得成男子生兜率天,与弥勒菩萨共守护我无量阿僧祇劫所集无上正真道法。弥勒成佛复当供养,如是次第贤劫千佛皆悉供养,渐次满足助菩提法。是大树紧那罗王得成佛时,是诸女等当生其国,彼佛如来当授其记。」

尔时大树紧那罗王白言:「世尊!今佛世尊已为我等大作佛事,除净恶道安住善道示菩提道,住于智慧大宝之藏,成办一切出世善根,说助成就波罗蜜伴,示善方便劝菩提心闻法充足,得示教利喜爱乐深法,悉得安住不退转地。世尊!我等今者,当作知恩非不知恩。世尊!我等今者,若以肉、血、髓、脑尚不报恩,况余珍宝?」

尔时会中有余菩萨作如是念:「是大树紧那罗王几时当得阿耨多罗三藐三菩提?得成佛已号字何等?其佛国土庄严云何?诸菩萨众以何庄严?所受用物复何相类?」

尔时世尊知是菩萨心之所念即便微笑。无量百千种种色光从面门出,普照十方恒河沙等诸佛世界,休息一切众生苦已,遍至天世还来绕佛,满千匝已从顶相入。

尔时阿难即从坐起顶礼佛足,右绕七匝在如来前,合掌住立而说偈言:

「我礼善逝未曾见,  如是事相之微笑;
 遍照无量亿世界,  十方犹如恒河沙。
 帝释、梵王及护世,  日月珠火星光明;
 人尊光明普隐蔽,  愿说以何因缘笑?
 寂灭三恶诸苦恼,  众生离结得欢悦;
 人天得乐及余众,  清净众生何缘笑?
 谁有人天住大乘,  谁当得证转法轮;
 谁为得满上菩提,  勇健放斯净妙光?
 法王愿为我断疑,  及余诸天得无疑;
 大众欢喜愿欲闻,  为谁故现是微笑?」

尔时阿难偈问佛已,右绕三匝还复本座。尔时世尊犹如大龙,顾视十方告阿难言:「阿难!汝今见是大树紧那罗王作广博供养如来不?」

阿难白言:「已见。世尊!」

佛告阿难:「是大树紧那罗王过六十八百千亿劫已,当得作佛,号功德王光明如来、应供、正遍觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名无垢月,劫名有宝。阿难!是无垢月世界之地平等如掌,白琉璃为地,犹如月色极净无垢,无诸荆棘瓦砾沙石,有妙宝台住虚空中,诸菩萨等在地经行。时两边有功德王光明如来世尊像现,是诸菩萨见如来像即得是念:『一切诸法亦皆如像。』若有众生于法有疑即问佛像,问佛像已便能受持得无生忍。一切众生皆依虚空宝台而住。彼佛国土无女人名,其国众生皆悉化生。是国土中无饮食名,纯法喜食。彼国土中无有余乘纯一大乘,一切众生决定大乘。彼诸众生无有毁禁及与威仪破正见者,一切众生决定佛法。彼国无魔及与魔天、外道尼乾诸异道等,不着诸见,乃至不住着于善见,一切众生皆为深行空印所印。彼诸众生人天无别,所受用物皆悉同等。是功德王光明如来寿十中劫,多所利益多所安乐利安天人,多有无量菩萨眷属皆不退转。

「是功德王光明如来欲涅槃时,授上精进菩萨记言:『是上精进菩萨!次于我后当得作佛,号大庄严如来乃至佛、世尊。』于是劫中佛宝、法宝、僧宝不断,是故此劫名曰有宝。」

尔时大树紧那罗王自闻受记,欢喜踊跃得未曾有,以大菩萨善根神力,欲令大众发欢喜心增善根故,上昇虚空高七多罗树,以佛神力及己言辩,说是偈言:

「实性普摄一切法,  其性如空无垢秽;
 知于如是妙道已,  是一切佛最长子。
 犹如梦中有所见,  无实可见悉虚妄;
 知解诸法如梦已,  是于诸行无忧厌。
 犹如幻化之所现,  象马车步等兵众;
 第一义中无有实,  此阴如幻无坚实。
 色之体性如水沫,  诸受犹如水泡现;
 其想犹如热时焰,  诸行无实如芭蕉。
 三有心意及与识,  如来说是如幻化;
 知阴性空无所有,  于诸行中无疲厌。
 四大诸界如法界,  诸入喻如空聚落;
 如是解知诸法已,  能持诸佛空法藏。
 善自调伏于财施,  以空净戒自调伏;
 忍性常尽无有相,  精进胜妙常寂灭。
 禅性寂静无戏论,  智亦空寂无戏论;
 若有能入如是法,  是名为度到彼岸。
 慈心无我无众生,  大悲清净如虚空;
 大喜大舍悉空寂,  是道梵道常最胜。
 是四所摄为最胜,  如来说是能普摄;
 此摄所摄永解脱,  彼得摄法之彼岸。
 众生无我、无众生,  不得寿命及士夫;
 六根常自寂静相,  能如是知名菩萨!
 无有菩萨有众生,  亦复不生无我慢;
 离二无着无戏论,  是名无着实菩萨!
 诸法无实犹浮云,  无有来者无去者;
 其体常住法界性,  善逝如如而觉了。
 诸法非有亦非无,  以因缘故诸法有;
 如电暂现寻复灭,  其心常乐如是观。
 心行非色不可捉,  世间如是同叵捉;
 若知心性本清净,  无有结使诸闇冥。
 说身如木如牆壁,  痴无有主如瓦砾;
 能如是知本性已,  更不作心依倚身。
 口说清净犹如风,  犹如山谷中响声;
 知说音声亦如是,  于诸音声不染欲。
 住在空虚不堕落,  虚空无住亦无处;
 知于诸法如空已,  如是众生住于如。
 虚空本无生及烧,  千万亿劫而不烧;
 知于诸法如虚空,  彼至百千界离烧。
 须弥轮围及诸山,  大城村邑及草木;
 能知是等如虚空,  神通远至千亿界。
 地大、水、火及风大,  四大犹之如虚空;
 能知此等皆平等,  勇健乘空千亿界。
 三界所有诸音声,  胜妙增上及中下;
 无量百千亿劫说,  不见本性知所在。
 彼胜无有别异相,  虽知不能觉于心;
 心意等同入寂静,  诸如来等同于法。
 百千万劫修善根,  本为菩萨修行时;
 知菩提同一切法,  彼得受记大名称。
 诸法境界性自净,  如来境界无有量;
 如是知于平等已,  持德如是得授记。
 今我无有色、受阴,  想、思、行阴亦如是!
 解知菩提得授记,  不受阴记界入记。
 其所得忍本空寂,  忍及与尽等无二;
 是无量名无生忍,  如是则得于授记。
 无有能尽于无尽,  尽问不起一切法;
 通达忍已得授记,  无句入句无有相。
 实无有数无二边,  无有异作当作实;
 若如是者佛授记,  今我性等一切法。
 己性无我等空性,  菩提之性犹虚空;
 若能如是得授记,  是名邪行非正行。
 若以心意而修行,  平等法中行胜行;
 是等皆悉在地住,  我今在上空中住。
 知住地者不同等,  不着三界智转增;
 是故得授无上记。」

尔时大树紧那罗王说此偈已从虚空下,顶礼佛足合掌向佛,如是白言:「世尊!为我已作佛事,授我满足无上道记。世尊!我于过世所修诸行则为不空,我为不诳所作诸行。」

尔时大众中,有菩萨摩诃萨作是念言:「是大树紧那罗王!于何佛所初种善根?彼佛如来号字何等?」

是时天冠菩萨知诸菩萨心之所念,白言:「世尊!是大树紧那罗王于何佛所初种善根发菩提心?彼佛世尊号字何等?」

尔时佛告天冠菩萨:「善男子!乃往过世无量无边阿僧祇劫,复过无量无边阿僧祇劫,彼时有佛,号曰宝聚如来、应供、正遍觉乃至佛、世尊!是佛世界名净庄严,劫名净洁。是宝聚如来、应、正遍觉,其菩萨众有六十亿,一切皆是无量精进,得陀罗尼,不退无上正真之道。其佛寿命六十亿岁。彼国土中所受用物,皆悉具足琉璃所成,如兜率天饮食丰多,土无余乘纯一大乘。

「尔时有转轮大王,名尼泯陀罗,四域自在,有四万夫人千子具足,勇健妙色能伏他众。是时尼泯陀罗王请宝聚如来及菩萨僧,满一亿岁施诸所安,衣服、饮食、床敷、医药一切乐具,作于如是无量供养。供如来已成此善根,及四万夫人并诸千子,复有八万四千众生,同发无上正真道心。发道心已,复更满于一亿岁中,以诸乐具恒常供养宝聚如来。过是后已舍于王位授最长子,名曰净戒,自舍国位,彼佛法中剃除须发以信出家。如是千子转相禅位各各出家,唯除最小王子名曰觉悲,正法治国不加兵仗,善得自在统领国土。

「善男子!尔时尼泯陀罗王及其诸子既出家已,宝聚如来初中及后所说诸法悉能受持。善男子!汝意云何?谓异人乎?勿有疑也。彼转轮王尼泯陀罗,即今大树紧那罗王是。其王诸子,今皆修行于菩萨道善男子是。大树紧那罗王于彼宝聚如来法中初发无上菩提心,自是之后,不离见佛、闻法、供僧,教化众生,而不速疾取于无上正真之道。我今授是无上道记,当得作佛,号功德王光明如来。」

时天冠菩萨白言:「世尊!未曾有也,如来智慧不可思议,乃能知于如是久远。」佛言:「如是。善男子!如汝所言,如来知见无量无边。何以故?善男子!过去无量一切众生,如来悉能知彼诸心,如是十方、如是处处、如是所作,若善不善及无记业,如是一切所有心转,如来悉知;若现在起心,若善、不善、若无记心,如是十方、如是处处、如是所作,如来悉知。如来、应、正遍觉,所有知见如是无碍;若未来世一切众生当起诸心,如来悉知。」

说是如来无碍智时,三万二千众生本未发心今始殷重发阿耨多罗三藐三菩提心。

◎尔时大树紧那罗王请佛供养及诸菩萨、声闻大众七夜已讫,复更以诸所须乐具及其宫殿、园林场地悉以奉施,作如是言:「愿佛世尊屈意数来,怜愍我故,当大安乐、当大利益诸乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽。」

尔时大树紧那罗王子名无垢眼,以宝珠网奉上如来,白言:「世尊!我紧那罗耽醉华香、耽醉歌舞、耽醉欢喜。唯愿世尊!当为我等说所入法门;当令我等舍离狂醉,修集菩提助道之法。」

尔时世尊告紧那罗王子无垢眼:「贤士!自尔已去,我当护汝,令诸伎乐出六十四护助菩提妙法之音。何等六十四?所谓演出布施之声、戒声、忍声、进声、禅声、智慧之声。慈声、悲声、喜声、舍声。四摄法声、不忘无上菩提心声、不厌生死声、集善根声。佛声、法声、比丘僧声。念处声、正断声、神足声、根声、力声、觉声、道声。定声、慧声。无常声、苦声、无我声。寂声、无行声、静声、无生声、无起声。如声、法性声、实际声。无我声、无众生声、无命声。无丈夫声、无人声、无来声、无去声、无处声、无住声。空声、无相声、无愿声。离声、灭声、无所有声、因缘声。无物声、无聚声、无依声、护正法声、降魔声、善方便声、教化众生声、如幻如化如电水月梦响之声、法界破坏声、如说如作声、集诸善根而不忘失无放逸声。如是,贤士!当令汝等诸乐音中出如是等六十四种护助菩提道法之声,当令汝等得不放逸、满助菩提法。」

大树紧那罗王所问经卷第三


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