菩萨璎珞经卷第七(一名现在报)

姚秦凉州沙门竺佛念译

随行品第十九之余

「行过超三界，　　无形不可覩，
　普照三千世，　　法愍度无极。
　一意一念顷，　　具足众相好，
　不染于尘劳，　　空界度无极。
　若能宣畅法，　　普润诸萌类，
　四谛如尔相，　　苦尽度无极。
　佛土普清净，　　无有三乘心，
　自然通道教，　　定意度无极。
　人本从空生，　　法界无增减，
　不违诸法本，　　方便度无极。
　幻化不真实，　　行超三界表，
　超过无量国，　　通达度无极。
　无想众生等，　　猗识不解慧，
　贤圣得往来，　　微识度无极。
　自然如尔性，　　法慧多所益，
　四大本自然，　　终始度无极。
　不见吾我人，　　寿命众行本，
　一相无有相，　　无形度无极。
　无数诸佛土，　　庄严佛道场，
　演出佛光明，　　法宝度无极。
　摄意无有乱，　　永除三毒心，
　平等无若干，　　诚信度无极。
　猗识由五道，　　不能解缚着，
　拔济苦根源，　　远离度无极。
　虽复处胞胎，　　不为慾所染，
　永离淫怒痴，　　解脱度无极。
　佛法甚深妙，　　神力过三界，
　现形在五浊，　　忍辱度无极。
　若复遭苦乐，　　不生增减心，
　执意如虚空，　　无疆度无极。
　道不从空生，　　亦不离人心，
　分身满虚空，　　灭尽度无极。
　不见吾我人，　　不坏本无相，
　一行成正觉，　　观世度无极。
　不生亦不灭，　　无有生死本，
　从此至彼岸，　　超越度无极。
　众苦本无形，　　本智由境界，
　心识不可毁，　　幻行度无极。
　幻有二根本，　　行幻深智幻，
　能解此幻法，　　无疑度无极。
　智幻超三界，　　行幻亦复然，
　八正道清净，　　道品度无极。
　世幻非真实，　　贤圣不染着，
　愚者抱常想，　　通慧度无极。
　六尘外六入，　　十二牵连法，
　名色由更乐，　　缘想度无极。
　行从愚惑生，　　流驰无数念，
　若当念有形，　　具足度无极。
　虚空无边际，　　亦不见行迹，
　得寻生死岸，　　自然度无极。
　人寿有长短，　　今世亦后世，
　唯道澹然安，　　澹然度无极。
　法界各有性，　　不见受入处，
　无猗不可染，　　无怀度无极。
　佛土无央数，　　法智不思议，
　慧海不可量，　　受入度无极。
　人智无增减，　　贤圣行平等，
　分别空无慧，　　阴盖度无极。
　本从无数世，　　苦行无有量，
　不念劫数期，　　闲静度无极。
　念在兜术天，　　论讲无形法，
　导引无量人，　　无二度无极。
　着乐不以欢，　　处苦亦不忧，
　见谛成就道，　　真实度无极。
　降神阎浮内，　　转法于鹿野，
　尽舍世秽浊，　　望断度无极。
　菩萨行成就，　　不着六尘劳，
　学智甚深法，　　牢固度无极。
　智术权方便，　　深入无有碍，
　分别无量身，　　在所度无极。
　勇超无量劫，　　穷尽生死本，
　庄严佛土净，　　微妙度无极。
　人能信本源，　　不滞于生死，
　心正无乱想，　　一想度无极。
　行施不见施，　　亦无去来想，
　观物如虚空，　　无厌度无极。
　观世非有世，　　亦无三涂苦，
　自济复济彼，　　大慈度无极。
　设见众生类，　　染着在三有，
　劝导以正教，　　大悲度无极。
　周旋无量界，　　执信如安明，
　和颜常一心，　　欢喜度无极。
　菩萨初发意，　　不为一人故，
　旷济无边崖，　　放舍度无极。
　当我初生时，　　佛土黄金色，
　庄严于道场，　　神感度无极。
　不自灭名想，　　亦不着寿命，
　空无愿无相，　　根门度无极。
　本从平等慧，　　今自致正觉，
　不舍金刚意，　　三观度无极。
　殷勤于道德，　　日夜常经行，
　法说亦义说，　　进趣度无极。
　知足道第一，　　舍意无所贪，
　三十七道品，　　无为度无极。
　菩萨刹土净，　　种姓不杂错，
　恒生真正家，　　豪族度无极。
　降神处母胎，　　示现婴儿相，
　执心净无垢，　　变化度无极。
　既得出母胎，　　举足行七步，
　足足度七姟，　　示现度无极。
　常在金机上，　　现以香水浴，
　无量诸佛集，　　劝进度无极。
　三十二相具，　　八十好庄严，
　天地六反动，　　容颜度无极。
　诸法无形相，　　现以色相法，
　独步无有侣，　　最尊度无极。
　一一思法界，　　不失本要誓，
　诸法悉如聋，　　默然度无极。
　贤圣八等行，　　止观无想行，
　不舍空无慧，　　一入度无极。
　常以妙道法，　　讲授诸法门，
　劝导一切人，　　法响度无极。
　十善众行本，　　无着不可染，
　修一得成一，　　不退度无极。
　世人怀悭贪，　　永处于幽冥，
　导该无量法，　　学习度无极。
　如来无所着，　　受法不舍离，
　永离众生居，　　独拔度无极。
　虽处父王宫，　　寂静思惟道，
　不贪五欲乐，　　无秽度无极。
　观身乾树皮，　　亦如久朽灰，
　自察无识想，　　出息度无极。
　一数不离一，　　止观本行愿，
　係意在目前，　　道智度无极。
　人处生死久，　　不计本末空，
　能舍不与俱，　　总持度无极。
　所以获四辩，　　法义捷疾智，
　宣畅无量义，　　应适度无极。
　无数大圣集，　　闻法欲无厌，
　平等通大智，　　等慧度无极。
　设复于无量，　　成败诸劫数，
　未尽如来藏，　　远离度无极。
　一生百千生，　　欲究如来德，
　未有斯等类，　　广及度无极。
　虚空有边际，　　须弥可称量，
　岂有大导师，　　无限度无极。
　从无央数劫，　　积累诸德本，
　行尽更不造，　　流转度无极。
　世雄慈盖普，　　润及众生类，
　闻法不疑滞，　　信解度无极。
　勇勐超众生，　　无有下劣心，
　降伏魔官属，　　忍意度无极。
　吾昔发誓愿，　　不自惜身命，
　故自独持出，　　金刚度无极。
　若中间有疑，　　不成最正觉，
　累功德无量，　　人尊度无极。
　尔乃道玄妙，　　法藏不可思，
　超过三有表，　　纯熟度无极。
　一相不可见，　　真如性亦尔，
　舍本就其末，　　无碍度无极。
　不教自然寤，　　无师一切智，
　独善无所忧，　　无尤度无极。
　坏六十二见，　　爱欲诸罗网，
　闭塞生死门，　　快乐度无极。
　息心自灭意，　　不怀沾污心，
　执心如大海，　　无违度无极。
　观身如怨雠，　　诸孔流不净，
　分别内外法，　　解本度无极。
　一心一念顷，　　流驰不可制，
　至坐树王下，　　弘誓度无极。
　法行如莲华，　　常以三道教，
　虽处不染着，　　一意度无极。
　等意如大道，　　永除小节心，
　三十三法尽，　　无垢度无极。
　人当求出要，　　分别内外法，
　思惟不舍离，　　精进度无极。
　观身当观法，　　五阴聚散行，
　如人观掌珠，　　真谛度无极。
　破碎四魔垢，　　摧坏憍慢山，
　慧火焚三毒，　　舍离度无极。
　卿等设有疑，　　各自宣说本，
　当以智慧光，　　照曜度无极。
　足下众相明，　　印文炳然现，
　诸有覩此相，　　恩泽度无极。
　鹿腨如金刚，　　内外朗然现，
　趾立不倾侧，　　端严度无极。
　皮毛极软细，　　红华不着水，
　一一众好具，　　行足度无极。
　当我举足时，　　入城行分卫，
　福祐无贫富，　　不择度无极。
　分卫讫周遍，　　还诣静房室，
　道法自娱乐，　　思惟度无极。
　日夜恒经行，　　观谁应先度，
　不违本弘誓，　　清净度无极。
　是以恒自修，　　不与世事诤，
　自离复离彼，　　离趣度无极。
　四大各有性，　　高下亦不同，
　由识神分别，　　法义度无极。
　菩萨自观空，　　无微不省察，
　防护诸恶业，　　慧见度无极。
　谛观诸刹土，　　不兴苦乐想，
　解诸法甚深，　　善法度无极。
　可进知其进，　　亦不怀狐疑，
　出要无二道，　　虚寂度无极。
　悉观诸行本，　　受报亦清净，
　不求功德业，　　忘施度无极。
　过去不复生，　　未来不可见，
　现在自然法，　　愿求度无极。
　泥洹无体性，　　亦无受入处，
　观诸受法报，　　知本度无极。
　静意三昧定，　　永与乱意别，
　无常苦无我，　　体行度无极。
　如实观察法，　　知一不可动，
　不坏法本心，　　自然度无极。
　悉知法无我，　　生生不见生，
　转诸法轮行，　　旷济度无极。
　能灭诸法性，　　亦不求解脱，
　诚信游五道，　　尽生度无极。
　如来至密行，　　心意识亦然，
　逮得无生心，　　了达度无极。
　计吾本所行，　　住寿恒沙劫，
　功劳自然着，　　行迹度无极。
　生死本所从，　　如幻无真实，
　寂灭不可污，　　匿藏度无极。
　贤圣十二品，　　悉归于无为，
　无生永不生，　　行胜度无极。
　念昔在香林，　　端坐思惟道，
　形体不倾侧，　　初禅度无极。
　又本在师子，　　旷普讲堂所，
　无想诸天卫，　　二禅度无极。
　复于此贤劫，　　护法大城中，
　自隐求道教，　　三禅度无极。
　如今于此座，　　广演无量法，
　内外无所碍，　　四禅度无极。
　行道无沾污，　　不兴若干念，
　故令自致尊，　　离世度无极。
　如日初放光，　　令人自所见，
　吾今演道教，　　现明度无极。
　无数阿僧祇，　　如来不思议，
　各各布道教，　　无生度无极。
　正使亿百千，　　七宝满世境，
　不如一意念，　　一意度无极。
　不起亦不灭，　　知本所从来，
　解了三世观，　　梵行度无极。
　若能崇慧本，　　次第不越序，
　修道无二心，　　玄寂度无极。
　大慈不思议，　　广济众生类，
　师子一雷吼，　　普闻度无极。
　诸有众生类，　　信乐空无法，
　顺理无所犯，　　造行度无极。
　内修六重法，　　乐静不处閙，
　自识宿命行，　　知本度无极。
　今世受胎分，　　欲灭勤修行，
　一失命根识，　　受决度无极。
　诸法不娆乱，　　修行清白法，
　念生离生本，　　无本度无极。
　人游五道渊，　　如河奔大海，
　速驶不复还，　　归趣度无极。
　常念世间苦，　　念离不与俱，
　独逝不怀忧，　　无双度无极。
　如种诸穀子，　　稻麻诸花果，
　本子非生苗，　　变易度无极。
　人生不学道，　　临死有变悔，
　欲离勿懈怠，　　学进度无极。
　若欲拔根本，　　勿复种其识，
　此尽无过是，　　香熏度无极。
　观诸世间法，　　悉空无所有，
　当观是非法，　　不动度无极。
　劝助诸福业，　　一一无所碍，
　登祚十住行，　　一生度无极。
　悉观诸法门，　　总持无忘失，
　诸法界相应，　　断结度无极。
　若欲游虚空，　　神足无所碍，
　无人无我想，　　习行度无极。
　一一思惟法，　　轻举无所碍，
　以身量度空，　　神足度无极。
　如实观人本，　　道行无所违，
　不与二见心，　　正定度无极。
　如镜观面像，　　信已无瑕秽，
　尘劳自然灭，　　百福度无极。
　宿愿不可尽，　　积行今乃获，
　诚信如日初，　　择法度无极。
　勤念入深要，　　搜求无量法，
　谦恭下下意，　　牢固度无极。
　菩萨有八法，　　修行至道场，
　解慧不着空，　　无想度无极。
　若欲猗空慧，　　知空非真实，
　慧本知三碍，　　空相度无极。
　有法名战格，　　奋迅无畏定，
　亦不怀怯弱，　　众智度无极。
　因缘各相生，　　生死是道本，
　二事不相离，　　拔苦度无极。
　一生非本根，　　亦无众生根，
　识神染着有，　　假号度无极。
　真道无形质，　　微妙不思议，
　道实非有道，　　震动度无极。
　观诸佛土净，　　清净无瑕秽，
　常以平等道，　　神通度无极。
　菩萨常观察，　　不着形相法，
　知生过五道，　　无名度无极。
　或有修一法，　　超越众行表，
　最胜自然达，　　越次度无极。
　空观一切人，　　息心无所念，
　应一无所污，　　齐限度无极。
　大圣德无量，　　不为尘欲染，
　究尽尘劳原，　　无底度无极。
　本无有五道，　　由尘垢而生，
　幻化非常想，　　圣慧度无极。
　诸法相受入，　　菩萨所修行，
　不见众苦本，　　无我度无极。
　亦不在劫数，　　生死无形兆，
　当来不常停，　　速疾度无极。
　分别四非常，　　苦空无我身，
　以慧自庄严，　　修治度无极。
　如人欲行空，　　修禅乃果获，
　定意不错乱，　　志密度无极。
　口出无量音，　　不毁于法性，
　如月众星满，　　果实度无极。
　神足不可量，　　慧海如恒沙，
　善权摄自在，　　受入度无极。
　若欲化众生，　　入定观察心，
　先以权慧导，　　渐现度无极。
　佛经不可数，　　唯佛能记之，
　诸法相应相，　　劝乐度无极。
　度脱一切众，　　不限劫远近，
　真道无男女，　　顺一度无极。
　欲修菩萨道，　　先净身口意，
　无从十恶行，　　本净度无极。
　一意念道教，　　永离欲界行，
　中间不起想，　　灭欲度无极。
　诸法无名号，　　着色求功报，
　色亦非本无，　　离色度无极。
　菩萨受记别，　　如来所印可，
　行尽更不造，　　补处度无极。
　有数本无数，　　无数亦复然，
　起亦不见起，　　断结度无极。
　灭生非有生，　　无生亦复然，
　知生非常生，　　无生度无极。
　无有本非有，　　非有亦复然，
　解有非有者，　　一向度无极。
　一亦本非一，　　无一亦复然，
　一亦本无住，　　无名度无极。
　假号出本无，　　权诈非真实，
　无着归灭尽，　　怀道度无极。
　人本从积行，　　观世如幻化，
　不以众多想，　　绝迹度无极。
　经历一切劫，　　拔擢离劫数，
　不着诸音响，　　无声度无极。
　如人眼视色，　　色本非眼候，
　犹识内外别，　　无识度无极。
　声香味细滑，　　意法亦复然，
　本无有此识，　　自然度无极。
　无色观诸法，　　无痛更乐生，
　威仪众行具，　　造行度无极。
　本无有此生，　　贪识乐此生，
　随形受生分，　　断贪度无极。
　神识本无形，　　性本自然息，
　后受六入苦，　　断入度无极。
　念离五道渊，　　思惟虚空观，
　竪立法大幢，　　显曜度无极。
　无想亦不生，　　不从师禀受，
　能从中自寤，　　越次度无极。
　诸法如虚空，　　非思欲之数，
　悉解众音响，　　闻说度无极。
　其声净妙好，　　所说无滞碍，
　不起六更乐，　　妙法度无极。
　诸法无有量，　　如来尽超过，
　道智通三达，　　正观度无极。
　现为师禀受，　　不怀高下意，
　意超三界表，　　独步度无极。
　无行不造行，　　行本无因缘，
　缘尽则无行，　　神德度无极。
　三痛由苦乐，　　报应随其法，
　无苦无乐痛，　　痛止度无极。
　成就七观行，　　三处自然灭，
　阴入不复生，　　爱止度无极。
　寻色本从空，　　以生诸法想，
　非我本造彼，　　见正度无极。
　无行亦无报，　　端坐无所念，
　思惟自成道，　　常住度无极。
　执意不可动，　　澹然如虚空，
　非有非不有，　　布行度无极。
　正使后灭度，　　定意不错乱，
　不念有常想，　　广行度无极。
　转法无法想，　　况有受法人？
　解了悉空寂，　　知时度无极。
　声弥满世界，　　皆演妙法音，
　声本自无生，　　无声度无极。
　慎身守护口，　　意莫念非邪？
　与道不相违，　　无憎度无极。
　思惟诸法界，　　不坏法轮行，
　具足九次第，　　法界度无极。
　无畏不可尽，　　无内外远近，
　离四诸受入，　　无量度无极。
　不坏形色法，　　亦不与相应，
　不败自然相，　　相应度无极。
　道行本无一，　　甚深不可量，
　随根原适化，　　随智度无极。
　如有欲解法，　　现法有境界，
　便能寻根原，　　无尽度无极。
　从亿百千劫，　　教化众生类，
　欲令悉成就，　　方便度无极。
　随时现方便，　　不染着三有，
　拔断诸阴盖，　　等慧度无极。
　总持诸法门，　　不失正行本，
　不自称叹己，　　满足度无极。
　生法非有生，　　尽法非有尽，
　知生尽本无，　　空响度无极。
　譬如人音声，　　等正觉所说，
　悉归于空无，　　如实度无极。
　诸根不错乱，　　护念众相具，
　清净归本无，　　道慧度无极。
　人结无量缚，　　非有所能坏，
　自然通圣达，　　化生度无极。
　如来最正觉，　　玄鉴过去法，
　彼彼自然化，　　深藏度无极。
　未来有生本，　　受苦无有量，
　方便断未来，　　本尽度无极。
　现在无量行，　　众生不可量，
　随形往化生，　　净刹度无极。
　当说法门品，　　功福无有尽，
　不望功福报，　　道树度无极。
　神足行有本，　　所说法不同，
　现法有增损，　　周旋度无极。
　无量智无碍，　　所说无亏损，
　道意甚深固，　　演畅度无极。
　佛法无二相，　　唯在身意净，
　法处无猗着，　　不住度无极。
　虽得神通道，　　不习算术法，
　行讫不具足，　　非来度无极。
　如实非有一，　　亦无若干想，
　行尽得致一，　　供养度无极。
　诸佛世尊等，　　于法得自在，
　化身得自在，　　法法度无极。
　既知前无数，　　难计无量劫，
　教尽复流化，　　舒迟度无极。
　当来阿僧祇，　　无量众生类，
　知不唐勤劳，　　普接度无极。
　观察种种类，　　过去无量佛，
　亦说真如法，　　无猗度无极。
　实亦非本实，　　实亦自然生，
　实亦非常住，　　身转度无极。
　文字通道法，　　行迹无疑难，
　不疑三世苦，　　身本度无极。
　不计本无法，　　智从无量生，
　观世尽为惑，　　教授度无极。
　从初发意来，　　恒愍众生类，
　不处城国邑，　　离众度无极。
　分别身支节，　　身相诸秽浊，
　解知本无形，　　无着度无极。
　法性非常住，　　亦非今后世，
　离法不获果，　　未来度无极。
　亦不与同处，　　行迹各差别，
　尽归于灭度，　　齐等度无极。
　实空不可离，　　况当无实空？
　念善力勤学，　　达妙度无极。
　一切众相具，　　本无为一形，
　法从空慧得，　　自生度无极。
　念本无怒佛，　　没命善觉尊，
　由是今成佛，　　立志度无极。
　受形虽被谤，　　不为荣辱屈，
　故号人中尊，　　摄意度无极。
　未受本无慧，　　道意有移转，
　现光于世间，　　发意度无极。
　灭度有四品，　　皆由三毒本，
　名号人中尊，　　种类度无极。
　道亦有三相，　　真如法性本，
　现在获三报，　　成就度无极。
　如来真实法，　　非有能护持，
　分别身空本，　　怀来度无极。
　得通不可测，　　心形俱然住，
　道练心尘垢，　　往来度无极。
　本无有心意，　　自生自然灭，
　我本亦自无，　　空寂度无极。
　佛不由三世，　　当来现在道，
　转易不常停，　　速疾度无极。
　法相常自住，　　神识自流转，
　非刹非有刹，　　慧静度无极。
　身法有六行，　　非想意所造，
　苦行三十七，　　颁宣度无极。
　非彼吾所造，　　为说非常空，
　出现诸佛法，　　世界度无极。
　神智广长舌，　　所说如言教，
　斯由功德成，　　心通度无极。
　惠施知恩义，　　慎莫有侥倖，
　唯道自将护，　　现法度无极。
　道行深义法，　　神通解脱禅，
　以权随时化，　　众德度无极。
　法身思欲身，　　此非最真正，
　获彼泥洹性，　　灭色度无极。
　随宜适化前，　　勿为尘劳屈，
　殊胜奇特变，　　降伏度无极。
　初无经苦心，　　造化不可逮，
　戒身自然具，　　德意度无极。
　信意向三宝，　　下下无自高，
　达本究尽苦，　　除痴度无极。
　分别识诸慧，　　不着吾我法，
　自然通圣达，　　自至度无极。
　宣畅十二缘，　　一一而了别，
　三药除三爱，　　摄口度无极。
　现化诸刹土，　　演布虚无慧，
　亦不猗着身，　　察众度无极。
　度人如恒沙，　　闻法不可量，
　周游虚空界，　　等无度无极。
　八法无生度，　　善权照一切，
　不见诸法相，　　常法度无极。
　众慧无所碍，　　修习去更乐，
　神归于大道，　　向门度无极。
　总持有十事，　　身口意为本，
　除十成就十，　　报应度无极。
　能与众生类，　　示现无上慧，
　德过众圣表，　　断苦度无极。
　清净空无形，　　不见正觉道，
　将导入解脱，　　道趣度无极。
　设于百劫中，　　恭奉贤圣人，
　不如一道本，　　垂愍度无极。
　昔吾初受决，　　先获无生慧，
　犹经劫数期，　　空慧度无极。
　正觉本发心，　　成就十号本，
　既获如所求，　　桥梁度无极。
　圣德过于天，　　光泽无有边，
　玄化度众生，　　恩纯度无极。
　虽在俗中教，　　严训如所誓，
　广宣无量宝，　　随时度无极。
　若人不观世，　　无常诸变易，
　寿命积无量，　　住劫度无极。
　如我所经历，　　现在自所覩，
　厌患五阴身，　　净观度无极。
　虽欲求泥洹，　　除去身想着，
　念修现在定，　　无犯度无极。
　十八本持法，　　念灭缘入法，
　不起妄想者，　　吉药度无极。
　受法有三义，　　自专身口意，
　断求不念空，　　了达度无极。
　一一分别身，　　佛法众亦然，
　入定观诸想，　　无边度无极。
　诸佛无尽藏，　　演出无量定，
　遍观一切界，　　究竟度无极。
　诸佛常威仪，　　修戒最第一，
　出入安详法，　　摄心度无极。
　欲有所感应，　　要当先入定，
　了知本末空，　　平等度无极。
　佛本所修习，　　观身无所贪，
　自利复利彼，　　行际度无极。
　观察前后法，　　超越有无境，
　自在诸想寂，　　众教度无极。
　身法有三事，　　不犯杀盗淫，
　专精求法界，　　本行度无极。
　口不犯四过，　　不妄有所说，
　自护复护彼，　　等觉度无极。
　意法有三事，　　不起众乱想，
　得佛所住处，　　坚固度无极。
　本从等空来，　　教化满世界，
　断求不着空，　　如实度无极。
　行由三世起，　　染着爱欲缚，
　了以真际法，　　成愿度无极。
　三达五通智，　　所往无罣碍，
　净刹化众生，　　游识度无极。
　本无今日有，　　有亦非本生，
　缘行致苦乐，　　缘对度无极。
　本觉不思议，　　现变无有量，
　分身还合一，　　神智度无极。
　亦不处彼此，　　亦不住法界，
　观身如无身，　　行业度无极。
　着生无有量，　　缘致生老病，
　内外悉空寂，　　无人度无极。
　本由平等慧，　　不见有往来，
　解三无三法，　　等定度无极。
　三行有三事，　　觉观无有觉，
　进趣泥洹路，　　遍现度无极。
　觉观诸法种，　　生三十七品，
　进趣泥洹路，　　安隐度无极。
　无学觉观法，　　亦不见生灭，
　坐卧由自在，　　不起度无极。
　观人无所观，　　不见诸法主，
　现行无起灭，　　无量度无极。
　人生遇众苦，　　经历无数身，
　欲灭此众难，　　修学度无极。
　受此四大身，　　欲灭无有方，
　智达悉观察，　　断欲度无极。
　诸法纯熟性，　　净诸功德业，
　积此得致佛，　　三垢度无极。
　充足众生愿，　　令各得成就，
　悉归于灭尽，　　禁戒度无极。
　佛所教化处，　　要以空性本，
　说无不见无，　　欢喜度无极。
　若有众生类，　　欲修五德行，
　合聚无量法，　　众慧度无极。
　修五分法身，　　戒定慧解度，
　量尽无有量，　　法本度无极。
　最初无有生，　　无佛亦无众，
　因缘自造行，　　自起度无极。
　当受无量苦，　　生老众痛恼，
　无形受胞胎，　　勇进度无极。
　诸佛恒入定，　　雨泪众生故，
　三等六度法，　　望断度无极。
　修习诸善本，　　觉意入诸定，
　虽生能离生，　　识相度无极。
　功勳过亿劫，　　不着诸更乐，
　念善修道本，　　离尘度无极。
　入定得欢喜，　　游心无量空，
　一一别众相，　　成道度无极。
　欲具深法藏，　　先修空无相，
　教诫神足德，　　严净度无极。
　如来一切智，　　知人本末空，
　为说四谛法，　　果实度无极。
　大圣人中尊，　　广训无有崖，
　智业成五法，　　箧藏度无极。
　五业成五行，　　五愿断五道，
　五性五分身，　　五业度无极。
　若能修德业，　　求本本无业，
　然炽众道果，　　广曜度无极。
　十慧十乐道，　　十法悉具足，
　十住十所从，　　十妙度无极。
　三千二百福，　　一一众相具，
　容颜好无比，　　自净度无极。
　慈哀劝一切，　　务使成道果，
　累劫无量德，　　毕竟度无极。
　兴建众德本，　　不见吾我人，
　故号人中尊，　　无穷度无极。
　善权所适化，　　巧便不可尽，
　随时隐现法，　　尽生度无极。
　福报于三界，　　不别诸眷属，
　现佛威仪德，　　成就度无极。
　吾今说璎珞，　　诸佛之宝印，
　庄严佛土净，　　华鬘度无极。
　有受持此法，　　获福二十德，
　计身心识具，　　成办度无极。
　耳目自聪明，　　自识本所更，
　辩智通达利，　　宿命度无极。
　恒见十方佛，　　禀受此总持，
　闻法辄解寤，　　法要度无极。
　所言人信用，　　终不被诽谤，
　身体皆得具，　　戒香度无极。」◎

◎菩萨璎珞经光明品第二十

尔时，世尊告善男子、善女人：「若有菩萨摩诃萨，受持讽诵尊复尊大梵天王所问句义不思议法，便当得身相不二法门，眼入清净得法界自在。菩萨摩诃萨定意正受，即于己身诸毛孔间，一一毛孔现法界自在，接度众生不可穷尽，不坏法界清净之行。若菩萨摩诃萨入此定意者，便能具足一切诸法，亦能现化诸法如幻，能知世界诸法所出，从一佛刹至一佛刹，乃至无数亿百千世，一一分别众生根原。复能思惟威仪礼节，可坐知坐可卧知卧。复于彼劫无数亿百千世，分别根义、苦义、空义、无形像义，为说空观、无名字观、内观、外观、非众生观、净不净观，平等无二习大乘行，进趣无为不退转行。」

尔时，世尊欲与诸来会者解释狐疑，即于座上，便放身诸支节毛孔光明，悉照十方无量世界。其中众生蜎飞蠕动有形之类尽见此光，自识宿命根本之法。复于光明闻此言教苦义、空义、无形像义，即于彼劫见百劫事、知千劫事、知亿劫事、知亿百千劫事、知无限劫事、知阿僧祇劫事、知无量劫事、知无边劫事、知无数劫事、知无际劫事、知无称劫事、知不思议劫事、知不可平量劫事、知无穷尽劫事，复知无限无量不可称计诸佛刹土众生起尽劫事。复见菩萨摩诃萨所行法则威仪礼节，专意修习不违本行。

尔时，菩萨见此光明心意开解，复自入己身诸毛孔定意，复见十方无量众生亿百千劫所修行本。尔时，菩萨摩诃萨复从彼三昧起，见诸佛光如前不异。

尔时，有菩萨名曰照明，即从座起，偏露右臂，长跪叉手，白佛言：「世尊！向见如来、至真、等正觉身诸支节毛孔光明，尽照十方无量世界，皆使众生自识宿命无量世事，亦使诸菩萨摩诃萨神力自在，复能得入身诸支节毛孔定意，亦知十方众生宿命。甚奇！甚特！不可思议！唯愿，世尊！敢有所问，若见听者乃得陈说。」

尔时，世尊已知彼意，便告照明菩萨曰：「汝所问者，皆是如来境界。谛听，谛听！善思念之！汝所问者吾知不乎？」

答曰：「如是，世尊！如来诸法之藏，愿具演说永无狐疑。」

佛言：「族姓子！汝向所问，如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐世尊，今日放身诸支节光明，遍照十方无量世界，尽令众生之类自识宿命本所从来，一光明德所度无量，凡夫学地上至无学，皆蒙此光而得济度。如来何不恒放此光济度无量众生之类？云何？照明菩萨！汝所问者为尔不乎？」

答曰：「如是如是。世尊！甚奇！甚特！向欲所问，其义如是。」

「云何？族姓子！如来当以此义见报，光明示现众定法门，不可以言教有所教化。汝复当报我：『云何？世尊！今此日月照四天下，无不蒙光。时日月光有时有益、有时有损不乎？』我时答曰：『无也。族姓子！』」

佛言：「汝所问者为尔不乎？」

答曰：「如是，世尊！」

「时汝复当作是问：『日月光明普有所照常无亏损，如来今日放大光明，有时有损、有时无损耶？』我复当以此义报汝：『云何？族姓子！日月所照，能以昼为夜、以夜为昼不乎？』汝当报我：『不也。世尊！日月光明，不能以昼为夜、以夜为昼。』我言：『族姓子！如是如是。如来光明能以昼为夜、以夜为昼，是谓各各差别。』族姓子！汝复当以此义问我：『云何？世尊！若尘雾五翳蔽日月光无有所照，今如来光明亦有尘翳耶？』我言：『不也。族姓子！何以故？如来光明内外通彻，非有尘雾之所遏绝，超过三界为无上尊。』云何？照明！汝复当作是问：『如来光明无所障碍，众生三毒为是尘翳不乎？若是尘翳者，与日月五翳复有何异？』时我答言：『善哉，善哉！族姓子！快说斯言，吾今与汝一一分别。』如来光明不可思议，超过三界为无有等，法光明者有十藏行。云何为十？一者、勇勐道场不毁诸法；二者、诸法无尽得四无畏；三者、辩才通利离世八法；四者、六通彻达无所罣碍；五者、演畅妙法不怀怯弱；六者、不行放逸永离五盖；七者、慈悲喜护普愍一切；八者、游诸佛国化导一切；九者、根门具足不乐下劣；十者、修无上道不舍法意。是谓，族姓子！如来、至真、等正觉修此十法，乃应如来十光明慧。犹如，族姓子！摩尼珠光神德无量，其光明者，照一天下、照二天下、照三天下、照四天下，其光明照千世界、二千世界、三千世界，照小千世界、中千世界，复照三千大千世界。复有得摩尼神珠，照一佛世界、二佛世界、三佛世界，乃至无数三千大千世界。其光明德不可称量。无情之光其德如是。况如来、至真、等正觉，放大光明普照无量诸佛国土？其中众生有形之类见光明者，除三垢净皆发无上正真道意。

「复次，照明菩萨摩诃萨！若有善男子、善女人，笃信承受信如来慧获大光明，有十事行。云何为十？未曾有法如来悉知，是谓一事。

「未曾所转善权方便，能现佛法众所觉知，是谓二事。

「于诸外法未得自在，各各狐疑起是非心，不见言见、不缚言缚、不解言解、不持言持、不成言成，于诸法中悉得自在，如实如尔实无虚妄，使诸佛世尊于一切法悉得自在，于诸法界无所罣碍，是谓三事。

「复次，族姓子！譬如有人一念之顷净诸心垢豁然大寤，不复经历劫数之期，从一佛国至一佛国，教化众生而无有碍，尽超三有不以为难，是谓四事。

「复次，照明菩萨摩诃萨！或遭劫烧其间旷绝，前佛过去后佛未出，法性恒住而不变易，有弘誓如来、至真、等正觉，便能澄神寂定虚空，不于无余泥洹而取灭度。所以然者，由其本要弘誓重故，是谓五事。

「复次，照明菩萨摩诃萨！如来、至真、等正觉观察人心应受化者、不受化者，如来悉知如实而不虚，如来悉知从此欲界至有想无想天，心识所念若善、若丑、若苦、若乐，便能于中教化令度，是谓六事。

「复次，照明菩萨摩诃萨！如来化身不可测度，游于无量诸佛刹土，行禅解脱九次第法，是谓七事。

「复次，照明菩萨摩诃萨！若有善男子、善女人，修五德行怀忍辱心不讥彼受，亦复无此生若干意我胜彼不如，复无此心彼胜我不如，或复生心彼与我等我与彼等，是谓八事。

「复次，照明菩萨摩诃萨！若善男子、善女人，无量诸法不可思议，入诸五趣心中所念，弹指之顷悉皆知之。有愚痴心无愚痴心，有爱欲心无爱欲心，有瞋恚心无瞋恚心，一一分别悉皆知之，是谓九事。

「复次，照明菩萨摩诃萨！若善男子、善女人，游诸十方诸佛世界，劝进人民施为佛事，便说五趣受形之恼。虽复生天非是常道，人身百变生死无量，抵突畜生终无解脱，贪餮饿鬼受形丑陋，地狱受报罪毕乃出；唯有泥洹快乐无比，指示径路进趣无为。是谓，照明菩萨摩诃萨！十事行，非是二乘所能及知。」

菩萨璎珞经无想品第二十一

尔时，座上有法造菩萨，闻如来、至真、等正觉说十光明慧，欣然踊跃即从座起，偏露右臂右膝着地，前白佛言：「敢有所问，尊见听者乃当陈启。」

佛告法造菩萨曰：「族姓子！今大众云集悉无所畏，有所疑难便可问之。」

时法造菩萨白佛言：「世尊！云何有想云何无想？云何有行云何无行？云何有痛云何无痛？」

佛告法造菩萨：「善哉，善哉！族姓子！汝所问者皆持佛威神。谛听，谛听！善思念之！吾当与汝一一分别。」

法造菩萨言：「愿乐欲闻。」

佛言：「族姓子！我今问汝，汝当一一报我。云何？族姓子！最正觉者为有想耶？为无想耶？」

法造菩萨言：「最正觉者是有想耶？非无想耶？」

佛言：「云何？族姓子！清净法身为有想耶？为无想耶？」

法造菩萨白佛言：「世尊！清净法身是有想、非无想。」

佛言：「云何？族姓子！戒身、定身、慧身、解脱身、度知见身，为有想耶？为无想耶？」

法造菩萨白佛言：「世尊！戒身、定身、慧身、解脱身、度知见身，皆是有想、非无想耶。」

佛复问：「云何？族姓子！四意止、四意断、四神足、五根、五力、七觉意、八贤圣道、空无相愿，从须陀洹乃至佛，为有想耶？为无想耶？」

法造菩萨白佛言：「世尊！从一切诸法至佛，皆是有想、非是无想。」

佛复问：「云何？族姓子！从一切诸法乃至等正觉，皆是有想、非是无想？何者是无想耶？」

法造菩萨白佛言：「本无慧、无余泥洹慧，是谓无想。」

佛复问法造菩萨曰：「云何？族姓子！汝今已得本无慧、无余泥洹慧乎？」

对曰：「非也。世尊！」

佛言：「族姓子！云何知本无慧、无余泥洹慧，是无想、非有想耶？」

尔时，法造菩萨即以偈报曰：

「昔从天中天，　　如来等正觉，
　闻说本无慧，　　无余泥洹道。
　无生非有生，　　寂然无想着，
　澹然不变易，　　安静无起灭。
　今故报如来，　　本无无有想，
　无着不可污，　　何况有众念？」

佛复以偈报法造菩萨曰：

「如来等正觉，　　三达无所碍，
　分别诸法想，　　犹未尽根原，
　泥洹寂然定，　　法性不可坏，
　想在转不转，　　何为无想乎？
　过去恒沙佛，　　法说义亦然，
　设本无无想，　　云何化众生？」

尔时，法造菩萨白佛言：「世尊！云何是有想？云何是无想？」

佛言：「族姓子！求佛是想，得佛是无想。求清净法身是想，得清净法身是无想。求五分法身是想，得五分法身是无想。四意止初乃至空无相愿，从须陀洹乃至佛，求者是想，得者无想。」

尔时，法造菩萨白佛言：「世尊！从清净法身一切诸法，乃至等正觉，为有形乎？为无形耶？若使有形，我则无疑。若使无形，求则有想、得则无想。无形之法不可护持，云何不可护持之法，有求有得？」

佛言：「止止！族姓子！吾今问汝，此虚空界有形乎？无形耶？」

法造菩萨白佛言：「世尊！此虚空界空如空，非有形、非无形。」

佛言：「族姓子！云何空如空，非有形、非无形？」

法造菩萨白佛言：「世尊！内外法有形无形空如空，无余泥洹道，是谓非有形、非无形。」

佛复问法造菩萨：「云何无余泥洹，非有形、非无形？」

法造白佛言：「虚空界者眼识所摄，以此观之非有形、非无形。」

佛复问法造：「既眼空耶？非空耶？」

对曰：「非也。世尊！」

佛复问：「若眼识非空，云何以识知空？」

法造菩萨曰：「以识非空故知，空如空非有形、非无形。」

佛复问：「云何？族姓子！如汝所言以识知无识，颇有无识知有识乎？」

法造白佛言：「本无如来是。」

佛复问：「云何为本无如来？」

「不住、不变易、不坏法界故，号为本无如来。」

佛复问：「族姓子！不坏、不住，族姓子！以果耶？」

对曰：「非也。世尊！」

佛言：「云何知不住为本无如来？」

法造白佛言：「过去无形，现在不住，当来未至。」

佛言：「汝今已得此法性乎？」

对曰：「非也。世尊！」

佛言：「未知三世住不住法，云何知有形无形耶？」

法造白佛言：「世尊！今问如来、至真、等正觉，为在有余泥洹？为在无余泥洹？」

佛言：「我今亦在有余泥洹，亦在无余泥洹。」

法造菩萨白佛言：「世尊！云何亦在有余泥洹，亦在无余泥洹？」

佛言：「如我三十二相成此色身，则有余泥洹。观过去诸佛如恒沙数无形不可见，则是无余泥洹。」

法造复问：「云何？世尊！泥洹法界有可记不可记耶？」

佛言：「族姓子！泥洹法界不可记也。」

法造白佛：「泥洹无记，云何说过去恒沙不可数，名曰无余泥洹？」

佛言：「止止！族姓子！如汝所言，此法权诈无名号性，所谓泥洹非有非无，非有形非无形，但为众生着空染空、着法界染法界，不知有形至无形，不知无形至有形，故使如来说此义耳！」

法造菩萨白佛言：「世尊！若使空如空，亦是有形亦是无形。如来今日为体有形？为体无形？假使体无形者，今日如来未入无余泥洹界。云何知无余泥洹界为无形乎？若使如来知无余泥洹界为无形者，过去诸佛亦当如是。何以故？世尊言法性常住而不变易。过去诸佛如恒沙数，不起不灭故号为本无如来。」

佛告法造菩萨：「善哉！族姓子！如汝所言，过去诸佛现在当来各无有想，过去非当来，当来非过去，过去非现在，现在非过去，我所说者其义如是。」

法造菩萨复白佛言：「过去想无想，现在想无想，当来想无想，为有异、不异乎？」

佛告法造菩萨：「过去非今，今非现在，各无异。」

法造菩萨白佛言：「云何为有行？云何为无行？」

佛告法造：「清净法身，是谓有行；离清净法身是谓无行。戒身、定身、慧身、解脱身、度知见身，是谓有行；离则无行。三十七品从须陀洹乃至于佛，是谓有行；离则无行。」

法造：「如来、至真、等正觉今说有行无行，云何为有行？云何为无行？」

佛言：「族姓子！地大、水大、火大、风大、色、痛、想、行识，是谓为有行；空性、法性、无形像性，是谓无行。」

佛告族姓子：「如来、至真、等正觉，亦在有行，亦在无行。云何在有行？云何在无行？有佛境界是则有行，无佛境界是则无行，故谓有行、无行。」

法造菩萨复白佛言：「云何有佛境界则有行？无佛境界则无行？」

佛告法造菩萨曰：「行有三事：一者、恒在空泽；二者、在虚空界；三者、在人众中大寂泥洹。」

尔时，法造菩萨复白佛言：「云何为有痛？云何为无痛？」

佛言：「初欲行檀是谓为痛，施而无悔是谓无痛。习戒不犯是谓为痛，戒心牢固是谓无痛。执心如地不舍忍辱是谓为痛，忍能和众不离彼此是谓无痛。奉法殷勤初无变悔是谓为痛，进法如旧不舍道本是谓无痛。虽得久定心在无相是谓有痛，不坏道本一意不乱是谓无痛。化导众生摄以一道是谓为痛，不见吾我去相着心是谓无痛。」

菩萨璎珞经卷第七

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