(以下仅限出家具戒者观看)

根本说一切有部戒经

三藏法师义净奉　制译

　别解脱经难得闻，　　经于无量俱胝劫；
　读诵受持亦如是，　　如说行者更难遇。
　诸佛出现于世乐，　　演说微妙正法乐；
　僧伽一心同见乐，　　和合俱修勇进乐。
　若见圣人则为乐，　　并与共住亦为乐；
　若不见诸愚痴人，　　是则名为常受乐。
　见具尸罗者为乐，　　若见多闻亦名乐；
　见阿罗汉是真乐，　　由于后有不生故。
　于河津处妙阶乐，　　以法降怨战胜乐；
　证得正慧果生时，　　能除我慢尽为乐。
　若有能为决定意，　　善伏根欲具多闻；
　从少至老处林中，　　寂静闲居兰若乐。

「诸大德！春时尔许过，余有尔许在，老死既侵命根渐减，大师教法不久当灭。诸大德！应勤光显莫为放逸，由不放逸，必当证得如来、应、正等觉，何况所余觉品善法。大德僧伽！先作何事？佛声闻众少求少事。未受近圆者出。不来诸苾刍说欲及清净。」(其持欲者各对比坐而说)「谁遣苾刍尼请教授？」

　合十指恭敬，　　礼释迦师子；
　别解脱调伏，　　我说仁善听。
　听已当正行，　　如大仙所说；
　于诸小罪中，　　勇勐亦勤护。
　心马难制止，　　勇决恒相续，
　别解脱如衔，　　有百针极利。
　若人违轨则，　　闻教便能止，
　大士若良马，　　当出烦恼阵。
　若人无此衔，　　亦不曾喜乐，
　彼没烦恼阵，　　迷转于生死。

「大德僧伽听！今僧伽黑月十四日(或白月十五日)作褒洒陀，若僧伽时至听者，僧伽应许僧伽今作褒洒陀，说波罗底木叉戒经。白如是。」「诸大德！我今作褒洒陀，说波罗底木叉戒经。仁等谛听！善思念之。若有犯者当发露，无犯者默然。默然故，知诸大德清净。如余问时，即如实答。我今于此胜苾刍众中乃至三问，亦应如实答。若苾刍忆知有犯不发露者，得故妄语罪。诸大德！佛说故妄语是障碍法。是故苾刍欲求清净者，当发露。发露即安乐，不发露不安乐。诸大德！我已说戒经序。今问诸大德！是中清净不？」(如是三说)「诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。」

「诸大德！此四波罗市迦法，半月半月戒经中说。」

摄颂曰：

　若作不净行，　　不与取断人；
　妄说上人法，　　斯皆不共住。

「若复苾刍，与诸苾刍同得学处，不舍学处、学羸不自说，作不净行两交会法，乃至共傍生，此苾刍亦得波罗市迦不应共住。

「若复苾刍，若在聚落、若空闲处，他不与物以盗心取。如是盗时，若王、若大臣，若捉、若杀、若缚、驱摈、若呵责言：『咄男子！汝是贼，痴、无所知，作如是盗。』如是盗者，此苾刍亦得波罗市迦不应共住。

「若复苾刍，若人、若人胎，故自手断其命，或持刀授与，或自持刀、或求持刀者，若劝死、赞死，语言：『咄男子！何用此罪累不净恶活为？汝今宁死，死胜生。』随自心念，以余言说劝赞令死。彼因死者，此苾刍亦得波罗市迦不应共住。

「若复苾刍，实无知、无遍知，自知不得上人法、寂静圣者、殊胜证悟智见安乐住，而言我知、我见。彼于异时，若问、若不问，欲自清净故，作如是说：『诸具寿！我实不知不见，言知言见，虚诳妄语。』除增上慢，此苾刍亦得波罗市迦不应共住。

「诸大德我已说四他胜法，苾刍于此随犯一一事，不得与诸苾刍共住。如前，后亦如是得他胜罪不应共住。今问诸大德是中清净不？」(如是三说)

「诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。」

「诸大德！此十三僧伽伐尸沙法，半月半月戒经中说。」

摄颂曰：

　泄触鄙供媒，　　小房大寺谤，
　非分破僧事，　　随从污慢语。

「若复苾刍，故心泄精，除梦中，僧伽伐尸沙。

「若复苾刍，以染缠心与女人身相触，若捉手、若捉臂、若捉发、若触一一身分，作受乐心者，僧伽伐尸沙。

「若复苾刍，以染缠心共女人，作鄙恶不轨淫欲相应语，如夫妻者，僧伽伐尸沙。

「若复苾刍，以染缠心，于女人前自叹身言：『姊妹！若苾刍与我相似，具足尸罗、有胜善法、修梵行者，可持此淫欲法而供养之。』若苾刍如是语者，僧伽伐尸沙。

「若复苾刍，作媒嫁事，以男意语女、以女意语男，若为成妇及私通事，乃至须臾顷，僧伽伐尸沙。

「若复苾刍，自乞作小房，无主为己作，当应量作。此中量者，长佛十二张手、广七张手。是苾刍应将苾刍众往观处所，彼苾刍众应观处所是应法净处、无诤竞处、有进趣处。若苾刍于不应法不净处，有诤竞处、无进趣处，自乞作房无主自为己，不将诸苾刍往观处所，于如是处过量作者，僧伽伐尸沙。

「若复苾刍，作大住处，有主为众作。是苾刍应将苾刍众往观处所，彼苾刍众应观处所，是应法净处、无诤竞处、有进趣处。若苾刍于不应法处，不净处、有诤竞处、无进趣处，作大住处，有主为众作，不将诸苾刍往观处所，于如是处造大住处者，僧伽伐尸沙。

「若复苾刍，怀瞋不舍，故于清净苾刍以无根波罗市迦法谤，欲坏彼净行。后于异时，若问、若不问，知此是无根谤。彼苾刍由瞋恚故作是语者，僧伽伐尸沙。

「若复苾刍，怀瞋不舍，故于清净苾刍以异非分波罗市迦法谤，欲坏彼净行。后于异时，若问、若不问，知此是异非分事，以少相似法而为毁谤。彼苾刍由瞋恚故作是语者，僧伽伐尸沙。

「若复苾刍，兴方便欲破和合僧，于破僧事坚执不舍。诸苾刍应语彼苾刍言：『具寿！莫欲破和合僧坚执而住。具寿！应与众僧和合共住，欢喜无诤，一心一说如水乳合，大师教法令得光显安乐久住。具寿！汝可舍破僧事。』诸苾刍如是谏时，舍者善。若不舍者，应可再三殷勤正谏，随教应诘，令舍是事。舍者善；若不舍者，僧伽伐尸沙。

「若复苾刍，若一、若二、若多，与彼苾刍共为伴党，同邪违正随顺而住。时此苾刍语诸苾刍言：『大德！莫共彼苾刍有所论说，若好、若恶。何以故？彼苾刍是顺法律、依法律，语言无虚妄。彼爱乐者，我亦爱乐。』诸苾刍应语此苾刍言：『具寿！莫作是说：「彼苾刍是顺法律、依法律，语言无虚妄。彼爱乐者，我亦爱乐。」何以故？彼苾刍非顺法律、不依法律，语言皆虚妄。汝莫乐破僧，当乐和合僧，应与僧和合，欢喜无诤，一心一说如水乳合，大师教法令得光显安乐久住。具寿！可舍破僧恶见顺邪违正劝作诤事坚执而住。』诸苾刍如是谏时，舍者善。若不舍者，应可再三殷勤正谏，随教应诘，令舍是事。舍者善；若不舍者，僧伽伐尸沙。

「若复众多苾刍，于村落城邑住，污他家、行恶行，污他家亦众见闻知，行恶行亦众见闻知。诸苾刍应语彼苾刍言：『具寿！汝等污他家、行恶行，污他家亦众见闻知，行恶行亦众见闻知，汝等可去，不应住此。』彼苾刍语诸苾刍言：『大德有爱、恚、怖、痴，有如是同罪苾刍，有驱者、有不驱者。』时诸苾刍语彼苾刍言：『具寿！莫作是语：「诸大德有爱、恚、怖、痴，有如是同罪苾刍，有驱者、有不驱者。」何以故？诸苾刍无爱、恚、怖、痴，汝等污他家、行恶行，污他家亦众见闻知，行恶行亦众见闻知。具寿！汝等应舍爱恚等言。』诸苾刍如是谏时，舍者善。若不舍者，应可再三殷勤正谏，随教应诘，令舍是事。舍者善；若不舍者，僧伽伐尸沙。

「若复苾刍，恶性不受人语，诸苾刍于佛所说戒经中，如法如律劝诲之时，不受谏语，言：『诸大德！莫向我说少许若好、若恶，我亦不向诸大德说若好、若恶。诸大德止！莫劝我、莫论说我。』诸苾刍语是苾刍言：『具寿！汝莫不受谏语，诸苾刍于戒经中，如法如律劝诲之时，应受谏语。具寿如法谏诸苾刍，诸苾刍亦如法谏具寿。如是如来、应、正等觉佛声闻众便得增长、共相谏诲。具寿！汝应舍此事。』诸苾刍如是谏时，舍者善。若不舍者，应可再三殷勤正谏，随教应诘，令舍是事。舍者善；若不舍者，僧伽伐尸沙。」

「诸大德！我已说十三僧伽伐尸沙法，九初便犯、四至三谏。若苾刍随一一犯故覆藏者，随覆藏日，众应与作不乐波利婆娑。行波利婆娑竟，众应与作六夜摩那[卑*也]。行摩那[卑*也]竟，余有出罪，应二十僧中出是苾刍罪。若少一人不满二十众，是苾刍罪不得除，诸苾刍皆得罪。此是出罪法。今问诸大德！是中清净不？」(如是三说)「诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。」

「诸大德！此二不定法，半月半月戒经中说。」

摄颂曰：

　若在屏障中，　　堪行淫欲处，
　及在非障处，　　无有第三人。

「若复苾刍，独与一女人，在于屏障堪行淫处坐，有正信邬波斯迦，于三法中随一而说：若波罗市迦、若僧伽伐尸沙、若波逸底迦。彼坐苾刍自言其事者，于三法中应随一一法治：若波罗市迦、若僧伽伐尸沙、若波逸底迦，或以邬波斯迦所说事治彼苾刍，是名不定法。

「若复苾刍，独与一女人，在非屏障不堪行淫处坐，有正信邬波斯迦，于二法中随一而说：若僧伽伐尸沙、若波逸底迦。彼坐苾刍自言其事者，于二法中应随一一法治：若僧伽伐尸沙、若波逸底迦，或以邬波斯迦所说事治彼苾刍，是名不定法。」

「诸大德！我已说二不定法。今问诸大德！是中清净不？」(如是三说)「诸大德！是中清净，默然故，我今如是时。」

「诸大德！此三十泥萨祇波逸底迦法，半月半月戒经中说。」

初摄颂曰：

　持离畜浣衣，　　取衣乞过受，
　同价及别主，　　遣使送衣直。

「若复苾刍，作衣已竟，羯耻那衣复出，得长衣齐十日不分别应畜。若过畜者，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，作衣已竟，羯耻那衣复出，于三衣中离一一衣界外宿，下至一夜，除众作法，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，作衣已竟，羯耻那衣复出，得非时衣，欲须应受。受已当疾成衣，若有望处求令满足，若不足者得畜经一月。若过者，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，使非亲苾刍尼浣染打故衣者，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，从非亲苾刍尼取衣者，除贸易，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，从非亲居士、居士妇乞衣，除余时，泥萨祇波逸底迦。余时者，若苾刍夺衣、失衣、烧衣、吹衣、漂衣，此是时。

「若复苾刍，夺衣、失衣、烧衣、吹衣、漂衣，从非亲居士、居士妇乞衣，彼多施衣，苾刍若须应受上下二衣。若过受者，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，有非亲居士、居士妇共办衣价，当买如是清净衣，与某甲苾刍及时应用。此苾刍先不受请，因他告知，便诣彼家作如是语：『善哉！仁者为我所办衣价，可买如是清净衣及时与我，为好故。』若得衣者，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，有非亲居士、居士妇各办衣价，当买如是清净衣，与某甲苾刍。此苾刍先不受请，因他告知，便诣彼家作如是语：『善哉！仁者为我所办衣价，可共买如是清净衣，及时与我，为好故。』若得衣者，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，若王、若大臣、婆罗门、居士等，遣使为苾刍送衣价。彼使持衣价至苾刍所，白言：『大德！此物是某甲王、大臣、婆罗门、居士等，遣我送来。大德！哀愍为受。』是苾刍语彼使言：『仁此衣价我不应受；若得顺时净衣应受。』彼使白言：『大德！有执事人不？』须衣苾刍言：『有！若僧净人、若邬波索迦，此是苾刍执事人。』彼使往执事人所，与衣价已语言：『汝可以此衣价，买顺时清净衣与某甲苾刍，令其披服。』彼使善教执事人已，还至苾刍所，白言：『大德！所示执事人，我已与衣价，得清净衣应受。』苾刍须衣，应往执事人所，若二、若三，令彼忆念，告言：『我须衣。』若得者善；若不得者，乃至四、五、六返往彼默然随处而住。若四、五、六返得衣者善；若不得衣，过是求，得衣者，泥萨祇波逸底迦。若竟不得衣，是苾刍应随彼送衣价处，若自往、若遣可信人往，报言：『仁为某甲苾刍送衣价，彼苾刍竟不得衣。仁应知，勿令失。此是时。』」

第二摄颂曰：

　高世耶纯黑，　　分六尼师但，
　担毛浣金银，　　纳质并卖买。

「若复苾刍，用新高世耶丝绵作敷具者，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，用纯黑羊毛作新敷具者，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，作新羊毛敷具，应用二分纯黑、第三分白、第四分麁。若苾刍不用二分纯黑、第三分白、第四分麁作新敷具者，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，作新敷具，纵心不乐应六年持。若减六年，不舍故更作新者，除得众法，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，作新尼师但那，应取故者坚处纵广佛一张手帖新者上，为坏色故。若苾刍作新尼师但那，不以故者帖新者上，为坏色故，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，行路中得羊毛，欲须应取。若无人持，得自持至三踰缮那。若过者，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，使非亲苾刍尼浣染擘羊毛者，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，自手捉金银钱等、若教他捉，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，种种出纳求利者，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，种种卖买者，泥萨祇波逸底迦。」

第三摄颂曰：

　二钵二织师，　　夺衣并急施，
　阿兰若雨衣，　　回僧七日药。

「若复苾刍，畜长钵过十日不分别者，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，有钵减五缀，堪得受用，为好故更求余钵得者，泥萨祇波逸底迦。彼苾刍当于众中舍此钵，取众中最下钵与彼苾刍，报言：『此钵还汝，不应守持、不应分别、亦勿施人，应自审详徐徐受用，乃至破，应护持，此是其法。』

「若复苾刍，自乞缕线，使非亲织师织作衣。若得衣者，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，有非亲居士、居士妇，为苾刍使非亲织师织作衣。此苾刍先不受请，便生异念，诣彼织师所，作如是言：『汝今知不？此衣为我织。善哉织师！应好织净梳治，善简择极坚打，我当以少钵食、或钵食类、或复食直而相济给。』若苾刍以如是物与织师，求得衣者，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，先与苾刍衣，彼于后时恼瞋骂詈生嫌贱心，若自夺、若教他夺，报言：『还我衣来，不与汝。』若衣离彼身自受用者，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，前三月雨安居十日未满，有急施衣，苾刍须者应受，乃至施衣时应畜。若过畜者，泥萨祇波逸底迦。

「若复众多苾刍在阿兰若处住，作后安居，有惊怖畏难处，苾刍欲于三衣中随留一衣置村舍内。若苾刍有缘须出阿兰若界者，得齐六夜离衣而宿。若过者，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，春残一月在，应求雨浴衣，齐后半月来应持用。若苾刍未至春残一月求雨浴衣，至后半月仍持用者，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，知他与僧利物，自回入己者，泥萨祇波逸底迦。

「若复苾刍，如世尊说听诸病苾刍所有诸药，随意服食，谓酥、油、糖蜜，于七日中应自守持触宿而服。若苾刍过七日服者，泥萨祇波逸底迦。」

「诸大德！我已说三十泥萨祇波逸底迦法。今问诸大德！是中清净不？」(如是三说)「诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。」

「诸大德！此九十波逸底迦法，半月半月戒经中说。」

总摄颂曰：

　故妄及种子，　　不差并数食，
　虫水命伴行，　　傍生贼徒请。

初别摄颂曰：

　妄毁及离间，　　发举说同声，
　说罪得上人，　　随亲辄轻毁。

「若复苾刍，故妄语者，波逸底迦。

「若复苾刍，毁訾语故，波逸底迦。

「若复苾刍，离间语故，波逸底迦。

「若复苾刍，知和合僧伽如法断诤，事已除灭，后于羯磨处更发举者，波逸底迦。

「若复苾刍，为女人说法，过五六语，除有智男子，波逸底迦。

「若复苾刍，与未近圆人，同句读诵教授法者，波逸底迦。

「若复苾刍，知他苾刍有麁恶罪，向未近圆人说，除众羯磨，波逸底迦。

「若复苾刍，实得上人法，向未近圆人说者，波逸底迦。

「若复苾刍，先同心许，后作是说：『诸具寿以僧利物随亲厚处回与别人。』者，波逸底迦。

「若复苾刍，半月半月说戒经时，作如是语：『具寿！何用说此小随小学处为？说是戒时，令诸苾刍心生恶作，恼悔怀忧。』若作如是轻呵戒者，波逸底迦。」

第二摄颂曰：

　种子轻恼教，　　安床草蓐牵，
　强住脱脚床，　　浇草应三二。

「若复苾刍，自坏种子有情村及令他坏者，波逸底迦。

「若复苾刍，嫌毁轻贱苾刍者，波逸底迦。

「若复苾刍，违恼言教者，波逸底迦。

「若复苾刍，于露地处安僧敷具及诸床座，去时不自举、不教人举，若有苾刍不嘱授，除余缘故，波逸底迦。

「若复苾刍，于僧房内，若草、若叶，自敷、教人敷，去时不自举、不教人举，若有苾刍不嘱授，除余缘故，波逸底迦。

「若复苾刍，瞋恚不喜，于僧住处牵苾刍出，或令他牵出者，除余缘故，波逸底迦。

「若复苾刍，于僧住处，知诸苾刍先此处住，后来于中故相恼触，于彼卧具若坐、若卧，作如是念：『彼若生苦者，自当避我去。』波逸底迦。

「若复苾刍，于僧住处，知重房棚上脱脚床及余坐物，放身坐卧者，波逸底迦。

「若复苾刍，知水有虫，自浇草土、若和牛粪，及教人浇者，波逸底迦。

「若复苾刍，作大住处，于门梐边应安扩扂及诸窓牖，并安水窦。若起牆时是湿泥者，应二、三重齐撗扂处。若过者，波逸底迦。」

第三摄颂曰：

　不差至日没，　　为食二种衣，
　同路及乘船，　　二屏教化食。

「若复苾刍，众不差遣，自往教诫苾刍尼者，除获胜法，波逸底迦。

「若复苾刍，虽被众差教诫苾刍尼，乃至日没时而教诫者，波逸底迦。

「若复苾刍，向诸苾刍作如是语：『汝为饮食供养故，教诫苾刍尼。』者，波逸底迦。

「若复苾刍，与非亲苾刍尼衣，除贸易，波逸底迦。

「若复苾刍，与非亲苾刍尼作衣者，波逸底迦。

「若复苾刍，与苾刍尼共商旅期行者，除余时，波逸底迦。余时者，谓有恐怖畏难处，此是时。

「若复苾刍，与苾刍尼期乘一船，若沿流、若泝流，除直渡，波逸底迦。

「若复苾刍，独与一女人屏处坐者，波逸底迦。

「若复苾刍，独与一苾刍尼屏处坐者，波逸底迦。

「若复苾刍，知苾刍尼赞叹因缘得食食，除施主先有意，波逸底迦。」

第四摄颂曰：

　数食一宿处，　　受钵不为余，
　足食别非时，　　触不受妙食。

「若复苾刍，展转食者，除余时，波逸底迦。余时者，病时、作时、道行时、施衣时，此是时。

「若复苾刍，于外道住处得经一宿一食，除病因缘。若过者，波逸底迦。

「若复众多苾刍往俗家中，有净信婆罗门、居士殷勤请与饼麨饭，苾刍须者应两三钵受。若过受者，波逸底迦。既受得已还至住处，若有苾刍应共分食，此是时。

「若复苾刍，足食竟，不作余食法更食者，波逸底迦。

「若复苾刍，知他苾刍足食竟，不作余食法劝令更食，告言：『具寿！当噉食。』以此因缘，欲使他犯生忧恼者，波逸底迦。

「若复苾刍，别众食者，除余时，波逸底迦。余时者，病时、作衣时、道行时、船行时、大众食时、沙门施食时，此是时。

「若复苾刍，非时食者，波逸底迦。

「若复苾刍，食曾经触食者，波逸底迦。

「若复苾刍，不受食，举着口中而噉咽者，除水及齿木，波逸底迦。

「若复苾刍，如世尊说：『上妙饮食：乳酪、生酥、鱼及肉。』若苾刍无病，为己诣他家乞取食者，波逸底迦。」

第五摄颂曰：

　虫水二食舍，　　无服往观军，
　两夜观游兵，　　打拟覆麁罪。

「若复苾刍，知水有虫受用者，波逸底迦。

「若复苾刍，知有食家强安坐者，波逸底迦。

「若复苾刍，知有食家在屏处强立者，波逸底迦。

「若复苾刍，自手授与无衣外道及余外道男女食者，波逸底迦。

「若复苾刍，往观整装军者，波逸底迦。

「若复苾刍，有因缘往军中，应齐二夜。若过宿者，波逸底迦。

「若复苾刍，在军中经二宿，观整装军，见先旗兵及看布阵散兵者，波逸底迦。

「若复苾刍，瞋恚故不喜，打苾刍者，波逸底迦。

「若复苾刍，瞋恚故不喜，拟手向苾刍者，波逸底迦。

「若复苾刍，知他苾刍有麁恶罪，覆藏者，波逸底迦。」

第六摄颂曰：

　伴恼触火欲，　　同眠法非障，
　未舍求寂染，　　收宝极炎时。

「若复苾刍，语余苾刍，作如是语：『具寿！共汝诣俗家，当与汝美好食，令得饱满。』彼苾刍至俗家，竟不与食，语言：『具寿！汝去！我与汝共坐共语不乐，我独坐独语乐。』作是语时，欲令生恼者，波逸底迦。

「若复苾刍，无病为身，若自然火、若教他然者，波逸底迦。

「若复苾刍，与他欲已，后便悔言：『还我欲来，不与汝。』者，波逸底迦。

「若复苾刍，与未近圆人，同室宿过二夜者，波逸底迦。

「若复苾刍，作如是语：『我知佛所说法「欲是障碍」者，习行之时非是障碍。』诸苾刍应语彼苾刍言：『汝莫作是语：「我知佛所说『欲是障碍法』者，习行之时非是障碍。」汝莫谤世尊，谤世尊者不善。世尊不作是语，世尊以无量门于诸欲法说为障碍。汝可弃舍如是恶见。』诸苾刍如是谏时，舍者善。若不舍者，应可再三殷勤正谏，随教应诘，令舍是事。舍者善；若不舍者，波逸底迦。

「若复苾刍知如是语人，未为随法、不舍恶见。共为言说、共住受用、同室而宿者，波逸底迦。

「若复苾刍，见有求寂作如是语：『我知佛所说法「欲是障碍法」者，习行之时非是障碍。』诸苾刍应语彼求寂言：『汝莫作是语：「我知佛所说『欲是障碍法』者，习行之时非是障碍。」汝莫谤世尊，谤世尊者不善。世尊不作是语，世尊以无量门于诸欲法说为障碍。汝可弃舍如是恶见。』诸苾刍语彼求寂时，舍此事者善。若不舍者，乃至二三随正应谏，随正应教，令舍是事。舍者善；若不舍者，诸苾刍应语彼求寂言：『汝从今已去不应说言：「如来、应、正等觉是我大师。」若有尊宿及同梵行者，不应随行，如余求寂得与苾刍二夜同宿。汝今无是事，汝愚痴人可速灭去。』若苾刍知是被摈求寂，而摄受饶益同室宿者，波逸底迦。

「若复苾刍，得新衣，当作三种染坏色：若青、若泥、若赤，随一而坏。若不作三种坏色而受用者，波逸底迦。

「若复苾刍，宝及宝类，若自捉、教人捉，除在寺内及白衣舍，波逸底迦。若在寺内及白衣舍，见宝及宝类，应作是念然后当取：『若有认者，我当与之。』此是时。

「若复苾刍，半月应洗浴，故违而浴者，除余时，波逸底迦。余时者，热时、病时、作时、行时、风时、雨时、风雨时，此是时。」

第七摄颂曰：

　杀傍生故恼，　　击攊水同眠，
　怖藏资寄衣，　　无根女同路。

「若复苾刍，故断傍生命者，波逸底迦。

「若复苾刍，故恼他苾刍，乃至少时不乐，以此为缘者，波逸底迦。

「若复苾刍，以指击攊他者，波逸底迦。

「若复苾刍，水中戏者，波逸底迦。

「若复苾刍，共女人同室宿者，波逸底迦。

「若复苾刍，若自恐怖、若教人恐怖他苾刍，下至戏笑者，波逸底迦。

「若复苾刍，自藏苾刍、苾刍尼、若正学女、求寂、求寂女衣钵及余资具、若教人藏，除余缘故，波逸底迦。

「若复苾刍，受他寄衣，后时不问主，辄自着用者，波逸底迦。

「若复苾刍，瞋恚故，知彼苾刍清净无犯，以无根僧伽伐尸沙法谤者，波逸底迦。

「若复苾刍，共女人同道行，更无男子，乃至一村间者，波逸底迦。」

第八摄颂曰：

　贼徒年未满，　　掘地请违教，
　窃听默然去，　　不敬酒非时。

「若复苾刍，与贼商旅共同道行，乃至一村间者，波逸底迦。

「若复苾刍，知年未满二十，与受近圆成苾刍性者，波逸底迦。此非近圆，诸苾刍得罪。

「若复苾刍，自手掘地、若教人掘者，波逸底迦。

「若复苾刍，有四月请，须时应受。若过受者，除余时，波逸底迦。余时者，谓别请、更请、殷勤请、常请，此是时。

「若复苾刍，闻诸苾刍作如是语：『具寿！仁今当习如是学处。』彼作如是语：『我实不能用汝愚痴不分明、不善解者所说之言受行学处。我若见余善闲三藏，当随彼言而受行。』者，波逸底迦。若苾刍实欲求解者，当问三藏，此是时。

「若复苾刍，知余苾刍评论事生求过纷扰诤竞而住，默然往彼听其所说，作如是念：『我欲听已当令斗乱。』以此为缘者，波逸底迦。

「若复苾刍，知众如法评论事时，默然从座起去，有苾刍不嘱授者，除余缘故，波逸底迦。

「若复苾刍，不恭敬者，波逸底迦。

「若复苾刍，饮诸酒者，波逸底迦。

「若复苾刍，非时入聚落，不嘱余苾刍，除余缘故，波逸底迦。」

第九摄颂曰：

　食明相今知，　　针筒床脚量，
　贮花并坐具，　　疮雨大师衣。

「若复苾刍，受食家请，食前食后行诣余家，不嘱授者，波逸底迦。

「若复苾刍，明相未出，刹帝利灌顶王未藏宝及宝类，若入过宫门阃者，除余缘故，波逸底迦。

「若复苾刍，半月半月说戒经时，作如是语：『具寿！我今始知是法戒经中说。』诸苾刍知是苾刍，若二、若三同作长净，况复过此，应语彼言：『具寿！非不知故得免其罪，汝所犯罪应如法说悔。』当劝喻言：『具寿！此法希奇难可逢遇，汝说戒时不恭敬、不住心、不殷重、不作意、不一想、不摄耳、不策念而听法。』者，波逸底迦。

「若复苾刍，用骨牙角作针筒成者，应打碎，波逸底迦。

「若复苾刍，作大小床足应高佛八指，除入梐木。若过者应截去，波逸底迦。

「若复苾刍，以木绵等贮僧床座者，应撤去，波逸底迦。

「若复苾刍，作尼师但那，当应量作。是中量者，长佛二张手、广一张手半，长中更增一张手。若过作者应截去，波逸底迦。

「若复苾刍，作覆疮衣，当应量作。是中量者，长佛四张手、广二张手。若过作者应截去，波逸底迦。

「若复苾刍，作雨浴衣，当应量作。是中量者，长佛六张手、广二张手半。若过作者应截去，波逸底迦。

「若复苾刍，同佛衣量作衣，或复过者，波逸底迦。是中佛衣量者，长佛十张手、广六张手，此是佛衣量。」

「诸大德！我已说九十波逸底迦法。今问诸大德！是中清净不？」(如是三说)「诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。」

「诸大德！此四对说波罗底提舍尼法，半月半月戒经中说。」

摄颂曰：

　非亲尼自受，　　舍中处分食，
　不请向学家，　　受食于寺外。

「若复苾刍，于村路中，从非亲苾刍尼自手受食食。是苾刍应还村外住处，诣诸苾刍所，各别告言：『大德！我犯对说恶法，是不应为，今对说悔。』是名对说法。

「若复众多苾刍于白衣家食，有苾刍尼指授，此苾刍应可多与美好饮食。诸苾刍应语是苾刍尼言：『姊妹！且止少时，待诸苾刍食竟。』若无一人作是语者，是诸苾刍应还村外住处，诣诸苾刍所，各别告言：『大德！我犯对说恶法，是不应为，今对说悔。』是名对说法。

「若复苾刍，知是学家僧与作学家羯磨，苾刍先不受请，便诣彼家自手受食食。是苾刍应还村外住处，诣诸苾刍所，各别告言：『大德！我犯对说恶法，是不应为，今对说悔。』是名对说法。

「若复苾刍，在阿兰若恐怖处住，先无观察险难之人，于住处外受食食者，是苾刍应还住处，诣诸苾刍所，各别告言：『大德！我犯对说恶法，是不应为，今对说悔。』是名对说法。」

「诸大德！我已说四波罗底提舍尼法。今问诸大德！是中清净不？」(如是三说)「诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。」

「诸大德！是众学法，半月半月戒经中说。」

总摄颂曰：

　衣食形齐整，　　俗舍善容仪，
　护钵除病人，　　草水过人树。

「齐整着裙，应当学。

「不太高、不太下、不象鼻、不蛇头、不多罗叶、不豆团形着裙，应当学。

「齐整披三衣，应当学。

「不太高、不太下，好正披、好正覆，少语言、不高视，入白衣舍，应当学。

「不覆头、不偏抄衣、不双抄衣、不叉腰、不拊肩，入白衣舍，应当学。

「不蹲行、不足指行、不跳行、不庂足行、不努身行，入白衣舍，应当学。

「不摇身、不掉臂、不摇头、不肩排、不连手，入白衣舍，应当学。

「在白衣舍，未请坐，不应坐，应当学。

「在白衣舍，不善观察，不应坐，应当学。

「在白衣舍，不放身坐，应当学。

「在白衣舍，不垒足、不重内踝、不重外踝、不急敛足、不长舒足、不露身，应当学。

「恭敬受食，应当学。

「不得满钵受饭，更安羹菜，令食流溢于钵缘边，应留屈指用意受食，应当学。

「行食未至不预伸钵，应当学。

「不安钵在食上，应当学。

「恭敬而食，应当学。

「不极小抟、不极大抟，圆整而食，应当学。

「若食未至不张口待，应当学。

「不含食语，应当学。

「不得以饭覆羹菜、不将羹菜覆饭，更望多得，应当学。

「不弹舌食、不[口*专][口*集]食、不呵气食、不吹气食、不散手食、不毁訾食、不填颊食、不齧半食、不舒舌食、不作窣堵波形食，应当学。

「不舐手、不舐钵、不振手、不振钵，常看钵食，应当学。

「不轻慢心观比座钵中食，应当学。

「不以污手捉净水瓶，应当学。

「在白衣舍不弃洗钵水，除问主人，应当学。

「不得以残食置钵水中，应当学。

「地上无替不应安钵，应当学。

「不立洗钵，应当学。

「不于危险岸处置钵，亦不逆流酌水，应当学。

「人坐己立不为说法，除病，应当学。

「人卧己坐不为说法，除病，应当学。

「人在高座己在下座不为说法，除病，应当学。

「人在前行己在后行不为说法，除病，应当学。

「人在道己在非道不为说法，除病，应当学。

「不为覆头者、不为偏抄衣、不为双抄衣、不为叉腰者、不为拊肩者说法，除病，应当学。

「不为乘象者，不为乘马、不为乘舆、不为乘车者说法，除病，应当学。

「不为着屐靴鞋及履屦者说法，除病，应当学。

「不为戴帽着冠及作佛顶髻者，不为缠头、不为冠花者说法，除病，应当学。

「不为持盖者说法，除病，应当学。

「不立大小便，除病，应当学。

「不得水中大小便洟唾，除病，应当学。

「不得青草上弃大小便及洟唾，除病，应当学。

「不得上过人树，除有难缘，应当学。」

「诸大德！我已说众多学法。今问诸大德！是中清净不？」(如是三说)「诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。」

「诸大德！此七灭诤法，半月半月戒经中说。」

摄颂曰：

　现前并忆念、　　不痴与求罪、
　多人语自言、　　草掩除众诤。

「应与现前毗奈耶，　　当与现前毗奈耶。
　应与忆念毗奈耶，　　当与忆念毗奈耶。
　应与不痴毗奈耶，　　当与不痴毗奈耶。
　应与求罪自性毗奈耶，　　当与求罪自性毗奈耶。
　应与多人语毗奈耶，　　当与多人语毗奈耶。
　应与自言毗奈耶，　　当与自言毗奈耶。
　应与草掩毗奈耶，　　当与草掩毗奈耶。

「若有诤事起，当以七法顺大师教，如法如律而除灭之。」

「诸大德！我已说七灭诤法。今问诸大德！是中清净不？」(如是三说)「诸大德！是中清净，默然故，我今如是持。」

「诸大德！我已说戒经序、已说四波罗市迦法、十三僧伽伐尸沙法、二不定法、三十泥萨祗波逸底迦法、九十波逸底迦法、四波罗底提舍尼法、众学法、七灭诤法，此是如来、应、正等觉戒经中所说所摄。若更有余法之随法与此相应者，皆当修学。仁等共集，欢喜无诤，一心一说如水乳合，应勤光显大师圣教，令安乐住，勿为放逸，应当修学。」

　忍是勤中上，　　能得涅槃处；
　出家恼他人，　　不名为沙门。

此是毗钵尸如来等正觉说是戒经。

　明眼避险途，　　能至安隐处；
　智者于生界，　　能远离诸恶。

此是尸弃如来等正觉说是戒经。

　不毁亦不害，　　善护于戒经；
　饮食知止足，　　受用下卧具；
　勤修增上定，　　此是诸佛教。

此是毗舍浮如来等正觉说是戒经。

　譬如蜂採花，　　不坏色与香；
　但取其味去，　　苾刍入聚然。

此是俱留孙如来等正觉说是戒经。

　不违逆他人，　　不观作不作；
　但自观身行，　　若正若不正。

此是羯诺迦如来等正觉说是戒经。

　勿着于定心，　　勤修寂静处；
　能救者无忧，　　常令念不失。
　若人能惠施，　　福增怨自息；
　修善除众恶，　　惑尽至涅槃。

此是迦摄波如来等正觉说是戒经。

　一切恶莫作，　　一切善应修；
　遍调于自心，　　是则诸佛教。
　护身为善哉！　　能护语亦善；
　护意为善哉！　　尽护最为善。
　苾刍护一切，　　能解脱众苦；
　善护于口言，　　亦善护于意。
　身不作诸恶，　　常净三种业；
　是则能随顺，　　大仙所行道。

此是释迦如来等正觉说是戒经。

　毗钵尸式弃、　　毗舍俱留孙、
　羯诺迦牟尼、　　迦摄释迦尊，
　如是天中天，　　无上调御者，
　七佛皆雄勐，　　能救护世间。
　具足大名称，　　咸说此戒法；
　诸佛及弟子，　　咸共尊敬戒，
　恭敬戒经故，　　获得无上果。
　汝当求出离，　　于佛教勤修；
　降伏生死军，　　如象摧草舍。
　于此法律中，　　常为不放逸；
　能竭烦恼海，　　当尽苦边际。
　所为说戒经，　　和合作长净；
　当共尊敬戒，　　如犛牛爱尾。
　我已说戒经，　　众僧长净竟，
　福利诸有情，　　皆共成佛道。

根本说一切有部戒经

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