佛弟子文库法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第二
宋四明东湖沙门 志磐 谨撰
明古杭云栖后学 袾宏 重订
行上堂召请法事
(门首设净道香花幢幡烛笼等。法众动钹)。
(法师施主上香)。
(表白唱言)。
至心归命礼。十方法界诸佛法僧(众和)。
常住三宝。
(法师施主同时作礼)。
(表白振铃执炉。述然香偈咒)。
谛此妙香缘起法 本来无物即真空
太虚周遍尽香云 即此难思为妙假
非有非空皆绝待 双遮双照必亡中
仰凭中观妙心香 是日殷勤修法供
我佛如来有然香真言。谨当宣诵。
唵什伐栗多(上)末你(平) 阿钵罗句吒(竹驾切)苏(上)破(上)(二合)啰(上)尼(上) 毗迦知(上) 虎[合*牛](呼今切)(二合)
(诵咒三遍。动钹)。
(法师想香云遍满十方佛刹。一切圣贤。咸起护念)。
(表白振铃述洒净偈咒)。
性水真空周法界 湛然一器假难思
若于空假二俱亡 毕竟全彰中道义
以此观心融法水 以兹法水净诸尘
若依若正尽光严 洞彻十方无障碍
我佛如来有洒净真言。谨当宣诵。
唵什伐啰 赊咩(羊鸣音)耶 [合*牛]癹 悉哩摩呬娑诃
(诵咒三遍。动钹)。
(表白散花净道上。及以水洒四方上下净道等)。
(法师想水所至处。即成结界。严净广博。及想净道如光明云。楼阁千万。重累其上)。
(表白振铃述召请偈)。
稽首十方无上觉 圆诠教行理三经
大心菩萨大乘僧 缘觉声闻三宝众
传教四依称列祖 天仙八部众神王
我今普度建坛场 愿展慈光垂密证
(表白宣召请文)。
伏以非如非异。是为以佛眼观。何圣何凡。此则于法界一。境俱智寂。体兼用冥。函与盖以相应。水共波而不别。至若随时起教。为实施权。虽分别于多门。终指归于一道。然则理繇事见。化以机兴。亡绝待中。固不涉离微之论。显正因性。必须凭缘了之修。是以明灯献华。低头合掌。要庄严于万行。俾圆妙以三身。故知寓迹于有为。毕竟归原于无作。尔乃恪遵洪范。庸尚多仪。崇水陆之清斋。极地天而普济。妙供养海。纳众流而愈深。胜功德林。挺千枝而并秀。今则特开嘉会。寅奉慈尊。延内怀四摄真人。集外现二乘高士。召五通之仙党。来八部之天伦。抚盛席以端居。即香肴而克享。施心既启。觉慧遍知。恭事请迎。愿垂临降(表白唱言)。
一心奉请。尽虚空遍法界十方常住一切诸佛。并诸眷属。
清净法身。毗卢遮那佛。
圆满报身。卢舍那佛。
千百亿化身。释迦牟尼佛。
西方极乐世界。大慈大悲。阿弥陀佛。
兜率天宫。一生补处。当来下生弥勒佛。
过去大通智胜佛等。一切过去诸佛。
现在净华宿王智佛等。一切现在诸佛。
未来华光佛。华足安行佛等。一切未来诸佛。
东方善德佛等。十方法界一切诸佛。
过去庄严劫。始自华光佛等千佛。
现在贤劫。始自拘留孙佛等千佛。
未来星宿劫。始自日光佛等千佛。
十方法界。一切诸佛全身舍利宝塔。
惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会
(众和香花请。动钹)。
(法师想十方佛乘宝座。不谋自来。畟塞虚空。了了可见。彼诸如来虽常能应。而实繇我心之所能感。而此能感实繇心具。心具而感。非从外有)。
一心奉请。尽虚空遍法界十方常住一切尊法。并诸眷属。
大方广佛华严经。梵网戒经。诸经法宝。
鹿苑会中。佛集本行四阿含等。诸经法宝。
方等诸会。净名金光明等经。诸经法宝。
大品般若。仁王金刚般若等经。诸经法宝。
大乘妙法莲华经。大般涅槃经。诸经法宝。
专谈净土。观无量寿佛经等。诸经法宝。
五时所说大小两乘。诸部律论一切法宝。
西天此土三乘圣贤。说经造论。著述疏记。
龙宫所秘。竺土未来。诸经律论一切法宝。
十方国土。水鸟树林。尘说刹说一切法音。
惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会(法师当想十方诸佛所说大千经卷。无边教道。能开妙解。是为教经。教即般若。以般若之智在于说故。复能照了诸经所诠一切行门。依而行之。必能趣果。是为行经。行即解脱。以解脱之用从于缘故。复知无边教道。一切行门。法法常体。即是实相。是为理经。理即法身。以法身之理是所显故。然此教行理者。虽有三名。不出一体。修圆观者。一心中得。作此观时。当如教繇智说。即是真谛。行从缘起。即是俗谛。体此实相。即是中谛。三谛一心。无前后异。即是圆悟不思议之三经也。又须谛观十方常住无量经卷常放光明。离染清净。为赴我请。显现道场。而此显现繇我能感。及以本具)。
一心奉请。尽虚空遍法界十方常住诸菩萨僧。并诸眷属。
文殊师利八万大士。普贤大师。无边菩萨。
观世音。大势至。清净海众诸大菩萨。
药王。药上。法华经中诸大菩萨。
贤首菩萨。华严经中诸大菩萨。
善财历参五十三善知识诸菩萨。
信相菩萨。金光明经中诸大菩萨。
兜率内院。无著天亲诸大菩萨。
极乐国土。一生补处诸大菩萨。
五时法会。助宣佛化诸大菩萨。
藏通别圆所历地位一切菩萨。
惟愿不违本誓哀悯有情。是日今时。降临法会(法师想十方菩萨。各乘华座。不来而来。畟塞虚空。了了可见。此下诸位贤圣。皆当作感应心具二义运想)。
一心奉请。尽虚空遍法界十方常住诸缘觉僧。并诸眷属。
仁王护国经中。八百万亿大仙缘觉。
佛出世时。从山中来五百独觉。
佛法灭后。一时出现七百俱胝独觉。
出有佛世。闻法得道诸大缘觉。
出无佛世。自然悟道诸大独觉。
出无佛世。部行麟喻诸缘觉独觉。
具相不具相诸缘觉独觉。
现通不现通诸缘觉独觉。
说法不说法诸缘觉独觉。
通教八地辟支佛。藏教辟支佛。
惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会(法师想十方缘觉。严肃威仪。从空而至)。
一心奉请。尽虚空遍法界十方常住诸声闻僧。并诸眷属。
鹿苑先度五比丘。最后须跋陀罗诸阿罗汉。
世尊高弟。大迦叶阿难陀等十大弟子。
灵山闻法。大比丘众万二千大阿罗汉。
灵山得记。学地无学地诸大声闻众。
五时闻法。学地无学地诸大声闻众。
世尊灭后。结集三藏。阿难陀等诸阿罗汉。
住世十六大阿罗汉。万六千九百弟子众。
天台山方广圣寺。住世五百大阿罗汉。
慧俱无碍三解脱。信行法行六种阿罗汉。
通教体法已办。藏教学无学内外七贤众。
惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会(法师想十方声闻。严肃威仪。从空而至)。
一心奉请。十方法界传持教法。禅律诸宗诸祖师僧。并诸眷属。
西天传教。迦叶龙树师子尊者等二十三祖。
北齐尊者。南岳禅师。天台智者大禅师。
章安尊者。荆溪尊者等九祖。四明法智大师。
禅宗达磨圆觉禅师。下及六祖等诸大禅师。
临济。沩山。洞山。云门。法眼。五宗诸大禅师。
庐山莲社圆悟法师。历代往生净土诸法师。
贤首教主国一法师。清凉圭峰诸大法师。
慈恩教主大乘法师。瑜伽密教灌顶国师。
律宗十祖。南山澄照律师。记主大智律师。
译经摩腾竺法兰。求法奘三藏等诸法师。
惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会(法师想诸祖师。严肃威仪。从空而下)。
一心奉请。十方法界。助宣佛化。持明造论五神通仙。并诸眷属。
过去十方诸佛。往昔因地同行五神通仙。
释迦文佛往昔因地同行千圣王五神通仙。
释迦文佛往昔同行忍辱五神通仙。
护育释种瞿昙仙人。占相太子阿私陀仙。
色界诸天。下生人间。为受道者。五神通仙。
华严会中善知识众。毗目瞿沙一万大仙。
鹿野园中。转法轮处。往昔波罗奈仙人。
请云雨会。那罗他九万九千五通仙人。
方等会上。阿瑟吒迦等六十八大仙人。
诸国土中。摄诸咒术。造五明论。诸大仙人。
惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会(法师想十方五神通仙。容服肃敬。从空而至)。
一心奉请。十方法界十大明王。秽迹金刚诸大天王。护法诸天。并诸眷属。
大威德不动尊等十大明王。秽迹金刚圣者。
华严会中。妙焰海大自在天王等诸天王。
妙庄严宫大梵天王。忉利天宫帝释天主。
多闻天王。持国天王。增长天王。广目天王。
摩诃天女。大功德天。大辩天。天母摩利支天。
金刚密迹神王。北天大将。散脂修摩尊天。
南天上将韦驮尊天。菩提树神善女尊天。
大地主母坚牢地神。欢喜药叉将。鬼子母天。
散脂大将。所领二十八部威德大权天神。
法华会上。从佛闻法。人非人等天龙八部。
惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会(法师想诸天天神无央数众。或喜或瞋。威仪非一。闻今召请。从空而至)。
一心奉请。十方法界。护佛舍利坛塔伽蓝。斋戒护国镇宅诸大神王。并诸眷属。
护佛舍利。般支分婆多祈利等四大军主。
护戒坛。坚固光曜净云音等十二大神王。
护佛塔。修利犍陀摩尼跋陀等五大神王。
护伽蓝。美音梵音天鼓叹妙等十八大神王。
护震旦国。毗首羯摩天子。迦毗罗大将。双瞳目天女。一切神众。
护受三归。弥栗头不罗等。护五戒。察刍毗愈他尼等诸大神王。
护比丘。轲弥迦罗移嘻隶等百七十二大神王。
佛灭度后。护佛弟子。多赖哆等七神王。
守镇宫宅。东方阿修诃等五方上首神王。
六斋观察人间四天王。各九十一子。各八大天将。四天揵疾使者。
惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会(法师想诸神王威容严肃。闻今召请。从空而至)。
一心奉请。发扬水陆。流通至教。制仪立法十大士。并诸眷属。
发扬施食。流通至教。阿难陀尊者圣师。
最初示梦。劝兴水陆。梁朝神僧圣师。
劝发制水陆仪。梁朝志公尊者圣师。
制水陆斋仪。国主救世菩萨梁武皇帝。
最初建会。秉法宣文。梁朝祐公律师。
中兴水陆斋法。唐朝法海英公禅师。
总持感验。称名楼至。宋朝佛印禅师。
详定旧仪。申明斋法。长芦赜公禅师。
修崇斋法。绘像制赞。太师苏文忠公。
祖述旧仪。制文行世。东川节推杨公。
惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会(法师想诸大士愿力深重。闻今召请。即时降赴)。
上来召请上堂三宝。十位圣贤。无央数众。一念能感。圣应昭然。更诵密言。用伸勤重。
我佛如来有召请真言。谨当宣诵。
南无三满多母陀南唵乌佐钵啰谛贺多谛萨缚怛多孽多俱舍冒地唵娑哩野没哩布罗迦也萨诃
(诵咒三遍。动钹)。
(法师想上来召请三宝诸天一切圣贤普皆云集。住净道上宝楼阁中。光明交映。无有障碍。表白白言)。
愿因秘密。俱赐光临。檀越归依。虔诚作礼。
(法师同施主三拜)。
(表白请一切圣贤。前临沐浴。白言)。
金刚正体。岂非坚密之身。玉毫净光。斯为真实之相。毕竟本来无垢。当知何处有人。是则开陈沐浴之门。为欲洗涤尘劳之类。冀回莲瞬。俯监葵倾。将奉导于圣仪。幸前临于温室。
(灯笼幢幡香花供具前行。大众引净道至浴所。表白至浴室前献浴。白言)。
莲华藏海。当体圆成。流泉浴池。随处显发。湛湛兮八功德水。巍巍乎五分法身。须知诸佛元不洗尘。为欲众生皆令离垢。想见受兹灌沐。夜月之印澄潭。现诸威仪。朝曦之升远汉。敬宣密语。请濯温泉。用表法门。不坏世谛。
我佛如来有沐浴真言。谨当宣诵。
唵底沙底沙 僧伽 娑诃
(诵咒三遍。大众动钹歌赞。表白至浴室洒净)。
(法师想此浴室七宝所成。宽广严净。一切圣贤随顺施者献浴之意。皆入中浴)。
(表白振铃宣偈)。
诸佛法身常本妙 以由缘了为庄严
寂而常照绝言思 如谷答声无不应
载仰三乘并八部 随宜益物显慈威
至哉方便有多门 端自大权悲智起
此日修斋兴普度 十方贤圣悉云临
为陈沐浴顺彝仪 了达圣躯元离染
旷矣戒池无有际 湛然定水镇常盈
澡除心垢得清凉 要使群生开妙悟
(圣贤浴罢。表白振铃白言)。
沐如来金刚身。示同尘凡之法。着舍那珍御服。用严尊特之容。惟大圣之既临。谅群从之毕至。是则星罗开士。雾拥声闻。梵王执盖以当空。帝释散华而布地。飞幡前导。鸣乐后随。冀俯就于道场。用肃成于斋事。
(大众动钹。威仪导引至道场。周回行道。表白振铃献宝座白言)。
惟圣贤之既至。虑几席之未严。照中道妙观心。达法性无住本。全体显发。当念出生。师子座盈满虚空。宝华台周遍国土。莫不高广。悉有光明。仰冀慈悲。俯垂纳处。
我佛如来有献宝座真言。谨当宣诵。
唵旖暮伽 钵头摩逊娜隶 驮罗驮啰抳 漫拏隶吽
(诵咒三遍。动钹)。
(法师想道场广博严净。无量宝座周匝虚空。一切圣贤安住其上)。
(表白白言)。
趣举一香。备明三观。是以了真空则无性无相。寄妙假则为盖为云。不离缘起之心。全彰中道之理。以兹法供。达彼凡诚。洛诵灵文。益资胜用。
我佛如来有然香真言。谨当宣诵。
唵阿[可*欠]啰 阿[可*欠]啰 萨缚苾地耶 驮啰布尔底 莎缚诃
(诵咒三遍。动钹)。
(法师想此香云出生无量七宝宫殿。供具衣服。妙乐妙华。甘露肴膳。于诸圣贤之前一时奉供。无不周遍)。
(表白献花白言)。
惟众华之开发。表万行之庄严。是故信解以植立其本根。精进以扶疏其枝叶。既润之以定水。又拂之以慧风。盖将培自己功德之林。于以显本有圆实之果。
我佛如来有献华真言。谨当宣诵。
唵阿[可*欠]啰 阿[可*欠]啰 萨缚苾地耶 驮啰布尔底 萨缚诃
(诵咒三遍。表白于圣座周匝散华。大众动钹)。
(法师想所奉华出生七宝台殿。珍妙衣婴。天乐妙香。甘露肴膳。种种供具。重重无尽。于各圣贤之前一时奉供。无不周遍。表白洒净白言)。
一器之水至约。三谛之功宛存。是以论其性则本于真空。随所用则见乎妙假。二边莫立。中道不安。凭圆观之融通。助真言之秘密。洁兹座席。净诸根尘。是皆即事以明心。要在忘情而照理。
我佛如来有洒净真言。谨当宣诵。
唵伐什啰 赊咩耶 吽癹 悉哩摩呬萨诃
(诵咒三遍。动钹。表白持水洒圣座)。
(法师想水至一一席座诸供养上。无不光洁。表白宣意旨白言)。
奉延三宝。毕集诸天。已安住于道场。复证明于斋法。必因疏旨。用达自情。恭对敷陈。伏惟采听。
(读意旨毕表白恳祷)。
仰投尊境。虔露卑忱。如是祈求。诚为恳切。载念修崇之际应多简陋之愆。或主法者无德以堪。或行施者用心之隘。或道场之失度。或供事之阙仪。谅在大慈。少宽众过。俯徇下愚之请。冀成嚝济之缘。惟福报稍微者。尚恐莫闻。若罪情极重者。何繇可至。敕梵王而肆赦。嘱帝释以垂恩。分差捷疾之伦。各领通传之任。尽令七趣。俱会一时。恶逆不宥之囚徒。当蒙自便。业累相关之罪辈。悉使偕来。矧惟遍知。常兴普应。是以净光照烛。无幽而弗明。神力提持。何苦而不拔。敢祈威重。少俟须臾。为受清斋。勉从至愿。众等无任恳祷激切屏营之至。
(众动钹)。
(法师大众施主暂退点心。仍专令一诚恪人守护道场。勿令杂人干犯斋禁 ○少顷。法师领施主再入道场上香。众动钹)。
(表白执炉振铃宣偈)。
归命三尊无有上 天仙八部共垂慈
我今依教奉清斋 为诵密言先遍食
(表白遍食白言)。
谛观兹食。不外吾心。繇知诸法常融。故得六尘互遍。是则出醍醐之上味。宣栴檀之清芬。雨七宝以穰穰。散四华而灼灼。耸光明之台殿。列殊胜之辇舆。仙乐鸣空。笙磬之音间作。天衣拥雾。珠璎之饰下垂。以念念具足不亏。故彼彼庄严无尽。惟此道场之内。纷然事仪之多。是以净水明灯。悬幡揭盖。金铙之声震幽谷。梵呗之响薄层霄。悉入此宗。元非他物。至若了目前之法妙。观世间之相常。鹊噪鸦鸣。总是深谈般若。溪光山色。无非全露遮那。互古今不昧己灵。极依正皆成法供。莫不自存妙假。性本真空。双照二边。全彰中道。用一心之圆观。扶三德之密言。庶凭助显之功。用发等熏之意。
我今持诵无量威德自在光明胜妙力陀罗尼。加持法食。悉令周遍。
曩谟萨嚩怛他蘖跢 嚩路枳帝 唵 三跋罗三跋罗吽
(大众诵咒。令足满二十一遍。经云。若欲供养三宝。应以香华饮食加持二十一遍。则成天肴膳上味。奉献十方三宝。即为满足檀波罗蜜。咒毕。动钹)。
(表白以水散洒食上。周匝令遍)。
(法师当知食即法界。具一切法。故能想此净食出生种种甘露上味。及各肴膳。如前遍食文中。六尘互遍。弥满法界。又知依正庄严一切诸法妙观观之均为法供。一时普献十方三宝天仙圣贤之前。无不周遍)。
(表白振铃献供白言)。
唯是一心。唯是一食。以唯食。则一切法趣食。以唯心。则一切色趣心。此心融时色亦融。于法等者食亦等。是则普入三际其性常住。大包十虚。其体恒周。性常住故。一念不生。体恒周故。当处不动。不动。则一切处有。不生。则一切念空。一切念空兮。真空不空。一切处有兮。妙有非有。圆照二谛兮。不取不舍。融会一如兮。绝言绝思。如是观心。如是观食。何心非食。何食非心。是为同一觉源。毕竟俱名法界。今则奉为某人宏开嘉会。上奉慈尊。敢输檀越之诚。仰效纯陀之供。大慈悯物。弘誓在怀。为度有生。示受此食。
一心奉供。尽虚空遍法界十方常住一切诸佛。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养(众和香华献。动钹。下例此。表白振铃宣偈。并述赞文)。
法性体周谁不具 修成报智是为真
自他受用事虽殊 应化实繇机感见
此土能仁弘教主 西方清泰圣王师
天宫慈氏俟当来 补处下生宣大化
三世十方无上士 人间天上独称尊
自兹以外遍尘沙 无量无边俱奉供
伏以遮那妙体。无非十界十如。般若灵知。不出一人一念。起上下冥资之智。现自他受用之身。虽实报之是居。于寂光而不动。至若乘时利见。设化知宜。为九道之归依。独尊无侣。以一音而演说。得解随机。良繇自住大乘。乃能究尽诸法。寿量极长。则逾于尘点。光明遍照。则过彼河沙。定慧力以自庄严。天人类无不宗奉。惟愿湛然真应。熟此方震旦之缘。嚝矣大慈。受兹日檀那之供。示八自在。显六神通。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。(大众和云)故我一心归命顶礼。
(法师施主同时作礼)。
(表白白言)。
一心奉供。尽虚空遍法界十方常住一切尊法。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养(表白振铃宣偈。并述赞文)。
佛说华严圆顿旨 声闻聋哑末堪闻
脱珍着弊为施权 不动寂场游鹿苑
方等广开诸法会 袖圆叹大俾回心
盛谈般若显真空 成熟群生开佛慧
最后灵山宣妙法 指权即实更非他
涅槃唱灭捃残机 演说真常朋佛性
经历五时俱有序 分张八教本随宜
了知曾不外三千 故我今辰勤奉供
伏以轨之成道。法为诸佛所师。焕乎有章。经通五人共说。列八教偏圆之目。开三乘小大之门。虽初后之多时。实卷舒于一化。如筏喻者。已到岸则应舍所乘。以指言之。既见月则必忘其示。然则出世度生之本。在乎开权显实之功。是知说斯要于灵山。将欲演兹文于大地。遂令末代。获究真诠。识箱毂轮轴。更无别车。会沼沚江河。皆同一水。惟愿正因体遍。不遗此方震旦之缘。中道理彰。岂外檀那今日之供。言辞寂灭。性相混融。冀普悟于迷伦。俾咸开于本觉。(大众和云)故我一心归命顶礼。
(法师施主作礼表白白言)。
一心奉供。尽虚空遍法界十方常住诸菩萨僧。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养。(表白振铃宣偈。并述赞文)。
妙德普贤诸法子 辅宣妙法振中天
观音势至德难量 世仰乐邦称补处
贤首善财知识众 金光明与净名俦
圆初住至后心人 皆是法身诸大士
成道劫长常隐实 度生情切故扬权
十方菩萨大乘僧 于此一时俱奉供
伏以立四弘之誓本。志在菩提。满六度之行门。功繇般若。往古来今而常住。此方彼界以周旋。将悉动于群机。俾率循于实道。以行悲之大。遂常为五道游。繇出假之强。永不与二乘共。至若娑竭罗海中教化。兜率陀天上敷扬。威神示现于普门。劝发流通于妙法。皆所以用自性不思议智。应众生所喜见身。既影响于当时。复津梁于末代。惟愿等观一子。念震旦之缘最深。寂对三轮。知檀那之供无著。密回慧照。俯运慈心。冀广度于迷流。俾咸登于乐土。(大众和云)故我一心归命顶礼。
(法师施主作礼表白白言)。
一心奉供。尽虚空遍法界十方常住诸缘觉僧。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养(表白振铃宣偈。并述赞文)。
出有佛时知学道 闻因缘法悟无常
如斯得度号中乘 以鹿为车方便说
灭后未来常示现 自然觉悟岂无因
部行应化接当机 究竟权方皆实义
独拔利根麟戴角 更侵习气炭成灰
十方缘觉圣贤僧 于此一时俱奉供
伏以缘觉独觉。何遽列于两名。内观外观。只同归于一道。具相不具相以论大小。说法不说法而别智愚。繇一念空。以及根尘空。自无明灭。乃至老死灭。历去来今世。断苦惑业因。永尽见思。故不行于正使。常耽寂定。姑取证于无生。加更侵习气之功。故特出声闻之右。三多积行。十地分阶。禀教次第。则从佛乃知。览物荣枯。则无师自悟。惟愿助宣正化。熟此方震旦之缘。权示中乘。受兹日檀那之供。密回慧照。俯运悲怀。冀广度于迷流。俾咸登于乐土。(大众和云)故我一心归命顶礼。
(法师施主作礼表白白言)。
一心奉供。尽虚空遍法界十方常住诸声闻僧。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养(表白振铃宣偈。并述赞文)。
初度五人僧宝始 世尊高弟饮光伦
灵山一会实多徒 万二千人无学侣
须跋陀罗居最后 五时闻法数难知
涅槃已过众声闻 三藏遗言俱结集
十六真人亲受嘱 未来为世福田师
十方常住圣贤僧 于此一时俱奉供
伏以人分七方便。自加行至于停心。位列四沙门。繇无学讫于见道。是皆知苦断集。带果行因。为析法之权根。会人空之真理。至若证已办地。入大乘门。其所学般若同。是故与菩萨共。内秘大心之行。外闻佛道之声。既皆为贤圣之僧。故应受人天之供。惟愿妙堪佛嘱。熟此方震旦之缘。允副凡情。受兹日檀那之供。密回慧照。俯运悲怀。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。(大众和云)故我一心归命顶礼。
(法师施主作礼表白白言)。
一心奉供。十方法界。传持教法。禅律诸宗。诸祖师僧。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养(表白振铃宣偈。并述赞文)。
二十三传迦叶始 就中龙猛道尤尊
教弘止观盛天台 禅号单傅从达磨
载仰东林修净业 洪惟国一演华严
慈恩灌顶各开宗 至矣南山兴律学
历代译经求法者 四依应世十科分
十方诸祖圣贤僧 于此一时俱奉供
伏以诸法界等。固知佛不度生。列祖意同。是谓人能弘道。暨色心之论弗合。致性相之徒暂分。岂欲自异其宗。盖亦各权所据。惟台崖之三观。抗折百家。繄少室之单传。流通五派。自余诸部。咸振一时。极其理。则未善圆谈。约其教。则但当别义。然江河皆会于海。而日星俱丽于天。以对机之有殊。故设化之无在。惟愿尊居师道。熟此方震旦之缘。冥监物情。受此日檀那之供。密回智照。俯运悲怀。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。(大众和云)故我一心归命顶礼。
(法师施主作礼表白白言)。
一心奉供。十方法界。助宣佛化。持明造论五神通仙。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养(表白振铃宣偈。并述赞文)。
过去恒沙诸佛世 因中同行五神通
释迦千圣转轮王 共入雪山俱得道
歌利割身能忍辱 瞿昙团血复成人
华严毗目善财参 领摄万徒为上首
造论五明弘正法 持身苦行诱当机
十方无量大权仙 于此一时俱奉供
伏以外表大仙之相。显示五通。中怀开士之心。常行四摄。敷草叶而作座。编树皮以为衣。化固及于多徒寿或延于一劫。威容异众。去留在所以光明。方便济生。咒愿随言而成就。至若释迦学地之千圣。毗目知识之万人。占储贰而预卜休祥。忍割截而不兴瞋恨。高风可仰。苦行难逾。极今古以无迁。毕自他而俱利。惟愿助宣佛道。熟此方震旦之缘。冥监物情。受兹日檀那之供。密回智照。俯运悲怀。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。(大众和云)故我一心归命顶礼。
(法师施主作礼表白白言)。
一心奉供。十方法界十大明王。秽迹金刚。护法诸天。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养(表白振铃宣偈。并述赞文)。
十大明王同秽迹 华严海会众天王
梵王帝释四门天 功德辨才摩理制
密迹散脂韦驮等 树神善女及坚牢
药叉鬼母大天神 至此俱称为护教
八部天龙闻法者 二十八类显威雄
十方无量大权天 于此一时俱奉供
伏以具大威德。故建号于明王。阐妙神通。遂称名于秽迹。惟力士英雄之状。皆如来变化之方。欲显正以摧邪。故扬权而隐实。可爱乐独尊于色界。得自在推长于欲天。大梵之王娑婆。亶作初禅之主。帝释之君忉利。实司下土之权。凡华严海会之神。及方等道场之众。莫不输诚立誓。护法安人。岂惟翼赞于当时。亦复扶持于末运。惟愿大扬佛化。熟此方震旦之缘。冥监物情。受兹日檀那之供。密回智照。俯运悲怀。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。(大众和云)故我一心归命顶礼。
(法师施主作礼表白白言)。
一心奉供。十方法界。护舍利坛塔伽蓝。斋戒护国镇宅诸大神王。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养(表白振铃宣偈。并述赞文)。
佛舍利光常照世 伽蓝坛塔遍庄严
三归五戒有坚持 诸大天神俱宿卫
镇国安家能锡祐 护人育物为延祥
六斋观察四天王 太子巡行并使者
南尽阎浮咸助化 东渐震旦亦蒙休
十方无量众神王 于此一时俱奉供
伏以内熏宿誓。特冥本证之身。外化善权。故假神王之号。是以持佛舍利。护僧伽蓝。效吉祥以镇国家。放光明而守坛塔。卫五戒则来于天上。察六斋则降于世间。具大势以伏诸魔。垂深慈而育群品。灵而能应。犹空谷之答人声。湛兮若存。类澄波之现月影。惟兹末代。嗟彼钝根。学不真淳。心多懈怠。有能显示威雄之相。亲宣告诫之辞。庶愚情自策以知惭。俾善类相箴而寡过。惟愿大方无外。熟此方震旦之缘。一物不遗受兹日檀那之供。密回智照。俯运悲怀。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。(大众和云)故我一心归命顶礼。
(法师施主作礼表白白言)。
一心奉供。发扬水陆。流通至教。制仪立法十大士众。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养(表白振铃宣偈。并述赞文)。
圣者阿难为起教 劝行水陆梦中僧
志公大士赞神机 梁祖武皇开胜会
僧佑当年亲秉法 英公后世复中兴
总持感验有金山 载仰长芦能叙述
内翰苏公亲制赞 节推杨氏为修文
惟兹十士最功高 故我今辰勤奉供
伏以体俱用寂。理同则生佛一如。智与情分。事异故圣凡十界。欲至普熏之益。爰兴等供之诚。植悲敬之两田。具财法之二施。自开端于庆喜。至制仪于武皇。感异人之见求。斯文未蠹。幸诸贤之继作。此道弥彰。不惟德重于传弘。亦复功高于著述。时平而法甚盛。俗变则化几亡。自非命世亚圣之材。何识设教度人之意。惟愿益坚宿誓。熟此方震旦之缘。冥监物情。受兹日檀那之供。密回智照。俯运悲怀。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。(大众和云)故我一心归命顶礼。
(法师施主作礼。表白宣咒献供)。
我佛如来有献供养真言。谨当宣诵。
唵誐誐曩 三婆嚩 嚩日啰 斛
(诵咒三遍。动钹)。
(法师想各圣贤受此供养。悉喜而起护念)。
(表白白言)。
愿因秘密不思议熏。悉使微肴转成妙供。奉诸圣贤。无不遍周。施主归依。虔诚作礼。
(表白振铃献六种供养。初献香。述偈。并宣咒)。
维此妙香真法供 久修戒定慧为熏
以繇中道观心融 遍法界中常奉供
我佛如来有献香真言。谨当宣诵。
唵萨婆怛他揭多 杜婆布阇瞑伽 三慕达啰窣癹啰拏 三末曳(平)[合*牛]
(诵咒三遍。动钹)。
(法师想香云遍名圣贤之前)。
(表白次献华。述偈。宣咒)。
维此妙华真法供 久修万行为庄严
以繇中道观心融 遍法界中常奉供
我佛如来有献华真言。谨当宣诵。
唵萨婆怛他揭多 补瑟波布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏 三末曳 [合*牛]
(诵咒三遍。动钹)。
(法师想华云遍各圣贤之前)。
(表白三献灯。述偈。宣咒)。
维此明灯真法供 是为智炬胜光明
以繇中道观心融 遍法界中常奉供
我佛如来有献灯真言。谨当宣诵。
唵萨婆怛他揭多 你婆布阇瞑伽 三慕达啰窣癹啰拏 三末曳 [合*牛]
(诵咒三遍。动钹)。
(法师想灯云至各圣贤之前)。
(表白四献饮食。五献衣服。述偈。宣咒)。
维此现前真法供 忍衣智食妙难思
以繇中道观心融 遍法界中常奉供
我佛如来有献食献衣真言。谨当宣诵。
唵萨婆怛他揭多 阿弩怛啰婆 日噜跛摩 三摩地 婆钵那跛那 部折那 萨网(亡可切)那布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏 三末曳 [合*牛]
(诵咒三遍毕。动钹)。
(法师想种种饮食茶果衣服如云遍至一切圣贤之前)。
(表白六献宝。述偈。宣咒)。
妙宝现前真法供 金刚能断智难思
以繇中道观心融 遍法界中常奉供
我佛如来有献宝真言。谨当宣诵。
唵萨婆怛他揭多 摩诃跛折噜 嗢(乌没切)婆摩怛那 波罗密多 布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏 三末曳 [合*牛]
(诵咒三遍。动钹)。
(法师想七宝遍至一切圣贤之前)。
(表白献法供养白言)。
兴旷济怀。发大悲智。须行法施。以满心期。所谓取如来深妙之经。为众生分别其义。不轻初学。但以大乘。岂令信受于一时。要必思修于此日。成就六度。随顺四依。有能用心诱进其人。是为以法供养其佛。
我佛如来有法供养真言。谨当宣诵。
唵萨婆怛他揭多 悟呬耶 摩诃钵哩钵底 波罗密多 布阇瞑伽 三慕达啰 窣癹啰拏三末曳 [合*牛]
(诵咒三遍。动钹)。
(法师当想前所奉种种供事。妙观观之。皆三谛理。是则一一无非真法供养。此理虽易通。人或未达。故今更修法供养者。使义理俱彰。则三谛一体。生佛咸同。法施迷流。可开佛智。作此想时。三宝圣贤咸皆喜之。冥密护念)。
(表白举经。或咒。大众诵毕。不必繁词 回向但唱偈云)。
愿以此功德 普及于一切 我等与众生
皆共成佛道
(法师对三宝普说水陆缘起。及今日施主举行斋法。虽别有所为之事。其实普度众生。故今拳拳恳祷。乞于今晚成大利益)。
洪惟释迦牟尼大圣人。不动法身。垂应兹土。其于一代施化之迹。皆有可观。是故初为高山王机。演说大教。而其小根聋哑。未堪所闻。于是不得已而调之以三教之渐。历之以四时之久。逮乎机既淳熟。时亦将至。灵山一会。极畅本怀。大事因缘。得以开显。指九界之权。即一实之道。点众生之情。即诸佛之智。始知四十余年不务速说者。于此更无余蕴。至于中间备明众善。能为缘种。将可以成就万行庄严法身本有之德者。则无不赞之。然于众善之中。求其事简而功最深者。唯施食一法门尔。是故昔在阿难尊者。尝于静夜。见焰口鬼前至白言。却后三日。当生鬼趣。尔时阿难甚大惊怖。白佛求救。而世尊乃教之以具斛施食之道。且复受以陀罗尼法。俾诅少为多。以成法供。上奉三宝。次及婆罗门。下则施诸饿鬼之众。咸令舍彼鬼身。生于天上。而阿难尊者遂得以免三日之必死。延百年之具寿。其为自他得益之多有如此者。此即施食起教最初根本也。至我此土梁武皇帝。万机余暇。游心佛理。尝于夜间梦一高僧来谓帝曰。六道四生。受苦无量。宜建水陆大斋以普济之。帝于明旦问诸群臣沙门。莫知其义。唯志公大士劝帝广寻经教。必有因缘。帝即遣迎大藏于法云殿。积日披览。创造仪文。三年乃成。遂于广内严建道场。手捧仪文。悉停灯烛。告白三宝而自誓曰。若此仪文理协圣凡。愿拜起灯烛。不爇自明。若此体式未详。无所利益。其暗如初。言讫一礼。灯烛尽明。再礼。宫殿震动。三体。空中雨华。乃于江上金山名胜之地。以二月望日。始命僧祐律师亲宣其文。当时利益群品。应验非一。斋法之行。于兹为盛。此是水陆起教之始。窃详其事。即阿难施食之遗意也。陈隋之间。此法暂隐。至唐高宗咸亨年中。时则有西京法海寺英禅师者。因梦中往泰山府君所。为演法事。后过旬日。独坐方丈。见一异人衣冠甚伟。前来告曰。弟子向于府君所窃睹尊容。且知慈德及物甚多。弟子闻世有水陆大斋。可以利沾幽品。其文是梁武所集。今大觉寺吴僧义济得之。久置巾箱。殆欲蠹损。愿师往求之。以来月十五日如法修设。英公许之。寻诣大觉。果得其文。遂克日依法修斋。既毕。后见向异人与徒属十数人来致谢曰。弟子即秦庄襄王也。又指其徒曰。此范睢。穰侯。白起。王翦。张仪。陈轸。皆秦臣也。咸坐本罪。幽囚阴府。昔梁武帝于金山设此斋时。前代纣王之臣皆免苦得脱。弟子是时亦暂息苦。但以狱情未决。故未得脱。今蒙吾师设斋忏罪。弟子与此辈。并列国君臣。皆承善力。将生人间。虑世异国殊。故此来谢。言讫而隐。自是英公常设此斋。而天下遵行之者逮今尤盛。凡世之人。有欲息灾除病者。欲求愿乞福者。欲资粮来报者。欲升度先亡者。未尝不以是为先务焉。矧经有云。施诸鬼食。便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来功德等无差别。信乎施鬼趣之食既同供佛。亦应同彼三乘及余五趣。然则即此一食。普沾法界。平等广大。事尽理到。如南岳禅师所谓上供十方佛。中奉诸圣贤。下及六道品。等施无差别。即此义也。我辈追惟佛祖垂教天下。而于施食一门致意勤切者。以一切众生因得食故。有二种益。谓能近资色身以行六度。远资法身以显四德。原始要终。其实一道。我等生当末运。窃服真风。深知此道普博深远。供养中最。于是与我同志恭依旧制。增益新仪。谓于古人所立名位不足者补之(上堂增诸宗祖师护国神王起教大士三位。下堂僧地府诸王及中阴二位。使上下堂各列十位。方为整足。窃详梁武首创此仪。在天台之前。是时宗教未明。故于名位未能尽善。今因而润色之。非为有所破立。识者详之)重出者删之(僧宝已开作三乘请之。不必更虚立僧伽一位。或者以谓古人所立。不可辄去者。此徒能遵古。而不思其不然也。或以为三宝是总称。三乘是别称者。夫言总别。必前后异时可也。今于一处同时奉供。岂可得论总别耶)。义未安者刊定之(改辟支佛为缘觉。使无知者免佛称之疑。而于三乘之名亦可易晓)。意未已者附益之(如随筵城隍当境宅神等。虽于福德神位中已通请之。今更别设。以见施家专奉意)。斋法之备。振古绝今。当莫有过于此者。罄法界。等圣凡。即水陆空行一切有生悉举而普度之。如为一人。众多亦然。既饱以食。又施以法。法施食施无有二相。净名所谓于食等者。诸法亦等。诸法等者。于食亦等。盖此大乘法食。体是法界。法界之理。只一三谛。然则于食于法均是三谛。而此理未尝不平等也。是故我辈以能深推此理。观食当体本不可得。即真谛也。香味宛然。即俗谛也。非宛然。非叵得。既双亡之。复双照之。即中谛也。得圆解者。三谛一心。绝待对。无前后。如此照理。是为不可思议第一义谛。如此行施。是为无上第一法施也。我等今者为欲依第一义谛行无上法施。广度群品。各遂正性。繇是敬遵成法。开建大会。延四圣于午前。召六凡于初夜。尽十法界。致平等供。悲敬两田无不具足。求其所为之事。虽有别意存焉。莫不以此为缘。而大兴普度于此日者也。动天地。感鬼神。警昏迷。烛幽闇。不离当念。能发道心。不离此心。能开佛慧。然则所以能建如是广大之功者。其在我大檀越此日之善用心也。今则粤有奉佛某人。敬发大心。修营斋法。圣凡等供。无或有遗。然恐仪礼未必周。精意未必至。以故未能感通圣心。利益群品。而况于六道在迷众生。障重过多。当召请时。未必一念即能来至。诚如是。则法事虽举。将成虚设。普度之功。其实何在。是以我辈已于先时敬凭使者修书通请上堂四圣。及以诸天。已荷光临。亨兹微供。仍别委使者。通书致请下堂六道一切群灵。及随筵真宰。受荐先亡。冀在今宵。来趋法会。然恐地府幽囚。未能自便。于是备录施家拳拳之意。专发奏章。上达梵王。乞行大赦。仍备奏帝释。号召四大天王。分遣天将。同所委使者。遍报六道会内一切群生。仍已移文地府泰山城隍当境诸庙。请各伺候天庭赦文指挥。尽地府所属十方阿鼻诸大地狱。正住八热。边地八寒。诸大地狱。恶业重罪。历劫未脱一切极苦囚徒。及泰山城隍当境诸庙。一应山间水边诸独孤狱。轻罪拘系。久未释放者。杀害咒诅。怨仇论对。未得伸理者。一切受苦囚徒。及当境管内。新死故亡。山林海岛。一切横死伤亡无祀孤魂。并人间地府饿鬼类中宿业为障历劫拘囚者。并照指挥。悉与放行。来赴道场。受供闻法。永脱幽途。转生净土。今则三宝在座。梵释同临。愿于此时。特垂悲悯。所冀再与严戒天王诸将。令使先时所召六道群生。若幽若显。克在今宵。无一不至。如是言之。则知今辰所修斋法。福利所及。无有边际。固虽三宝圣贤无缘大慈普救普护所能至此。实在乎施主勤勤恳祷之心以为之发起也。故此虔祈。伏惟冥监。
(法师作礼而退)。
(表白为施主推广普度之意。发报恩愿。先为白言)。
孤蟾高照。江河沼沚。现影无偏。一雨均沾。草木根茎。受润不别。是知此日所营梵福。岂唯私门独被洪休。要须专主于博施。始可得称于普度。敬推斋意。虔发愿言。用举殊勋。仰酬至化。是以
九重恭祝。百辟俱资。怀父母之生成。感师友之训诲。蒙受故业。衔荷旧恩。念衣食之自来。暨屋庐之托处。当思报本。岂不知心。至若赞两仪育物之权。明三教诱人之道。皆陈弘誓。冀表真诚。敢对慈悲。特伸披露。
修斋功德 恭为祝延
今上皇帝圣躬万岁 伏愿
永膺天历。诞布皇猷。允执厥中。日新盛德。克勤克俭。无怠无荒。四海欢心。咸归圣化。
修斋功德。恭伸仰祝
东宫太子。德茂元良。幼海澄清。前星朗耀。重离有庆。万国维贞。列国诸王。世为藩辅。
修斋功德。恭伸仰祝
中宫圣后。天寿永延。懿德宣明。母仪天下。上合元妃。才人采女。贤淑贞良。同膺天福。
修斋功德。奉为仰赞儒宗贤哲。学古力行。格致诚正。修齐治平。此道大明。化行天下。
修斋功德。奉为仰赞公卿百僚。增禄延寿。事君以忠。为政以德。立身扬名。传家有庆。
修斋功德。奉为仰赞外台守令。福禄昌炽。布宣德化。狱简刑清。风俗还醇。人物富庶。
修斋功德。奉为仰赞将帅部曲。忠义威勇。御众有律。安边有谋。不事于戈。四夷宾服。
修斋功德。奉为仰赞若官若史。共务公平。贿赂不行。请托不顾。狱讼明察。无令枉滥。
修斋功德。奉为仰赞若官若吏。为政仁厚。租赋所入。悉本经常。保养小民。无令横敛。
修斋功德。奉为仰赞势力官豪。不矜富贵。凡居乡党。忠信仁恕。存恤小民。无令侵夺。
修斋功德。奉为仰赞出家四众。福慧双修。万行圆成。三观妙悟。住持三宝。无令断绝。
修斋功德。奉为仰赞弘教伽蓝。大明祖道。法华大义。止观正宗。有说有行。贵逃数宝。
修斋功德。奉为仰赞修禅丛席。大明祖道。单传心印。见性成佛。宗说兼通。贵祛闇证。
修斋功德。奉为仰赞奉律伽蓝。大明祖道。遮性两戒。持犯二门。有说有行。贵逃毁足。
修斋功德。奉为仰赞仙宗道流。助发正念。但慕长生。非是究竟。当遂精勤。求无上觉。
修斋功德。奉为仰赞魔民男女。开发正见。但勤茹菜。未是真修。当遂回心。进求大道。
修斋功德。奉为仰赞官僚士庶。勤行护法。伽蓝经像。随力修营。广度出家。不断佛种。
修斋功德。奉为仰赞道族男女。勤修净业。称名诵经。观佛依正。定散二善。皆得往生。
修斋功德。奉为仰赞道族男女。常相劝发。举行大斋。普度一切。尽未来际。无令间歇。
修斋功德。奉为仰赞历劫宗亲。增福开慧。随所居处。常闻大乘。进学菩提。入佛知见。
修斋功德。奉为仰赞高曾以来。祖宗上世。生产术业。成立我身。凭此追严。增长福德。
修斋功德。奉为仰赞生身父母。增福开慧。见在世者。富寿康宁。或以迁神。即归安养。
修斋功德。奉为仰赞兄友弟恭。妻和子孝。奉承家训。行义有闻。凭此良缘。愿增胜福。
修斋功德。奉为仰赞师席友朋。教诲我者。世及出世。嘉言至行。凭此酬恩。愿增胜福。
修斋功德。奉为仰赞此生恩旧。提挈我者。官禄财物。俾至富贵。凭此酬恩。愿增胜福。
修斋功德。奉为仰赞外亲眷属。情好密者。患难相救。馈遗往来。凭此酬恩。愿增胜福。
修斋功德。奉为仰赞梵释四王。诸天圣众。护持佛法。光显伽蓝。保护出家。永无外侮。
修斋功德。奉为仰赞天神地祇。游空真宰。三灾殄息。风雨调和。谷果丰成。草木蕃庑。
修斋功德。奉为仰赞护国天王。系祀神灵。保持土境。常降吉祥。主圣臣贤。四民乐业。
修斋功德。奉为仰赞镇宅神王。住居香火。保持门户。诃禁不祥。火盗灾殃。永无干犯。
修斋功德。奉为仰赞尽法界内六道四生。一切男女。皆我父母。凭此庄严。增福开慧。
修斋功德。奉为仰赞尽法界内地水火风。一切依报。皆我故身。凭此庄严。转成妙境。
修斋功德。奉为仰赞仆隶婢使。奉承我者。愿承胜福。俾脱贱流。实冀他生。免相责报。
上来施主。虔对三尊。恪意开陈。三十二愿。报恩心满。普度功圆。法界群生。齐成佛道。
(法师施主同作礼。上香。表白述偈赞三宝。宣疏。 此偈十二句。出涅槃经)。
独一无侣。无师自悟。人中象王。大法之师。所可说法。最上最妙。诸佛所游。常不变易。受正真法。随顺修行。一切众生。良祐福田。赞叹三宝。恭请证明。兹日开建法界圣凡水陆普度大斋法事周圆。所有疏文。谨当宣读(宣疏毕。再为施主祈福保安)。
上来文疏。披读告圆。仰冀慈悲。特垂监念。弟子某人伏愿所修斋事。本自诚心。上奉三尊。下度六道。惟冀举家眷序。终日欢和。饮食起居。吉祥安乐。增辉祖业。垂裕孙谋。既寿而康。曰富且贵。火灾绝警。寇党迷踪。随心有求。无事不遂。众等无任归依恳祷之至。
(此祈叩语随人换易为之。未必专用此也法师施主俱作礼。众动钹。少时俱退)。
(斋退。设香灯凡席。大众就一处诵经。准献状回向上堂三位。并下堂十位。及随筵诸位。正诵经时。须各安坐静心。肃净口业。不接俗语。观心诵经。祖有明诰)。
