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《疏》阿罗汉含三义。一应供,为人天福田,乞士果也。二杀贼,断烦恼尽,破恶果也。三无生,不受后有,怖魔果也。——《弥陀略解圆中钞》
《佛说阿弥陀经》中出现的大比丘众一千二百五十人在声闻教里是最高的果位,叫“阿罗汉”。阿罗汉是梵语,也是多义不翻——因梵语有多种含义,汉语又不能仅用一词去对应、去涵盖,所以不翻。
从字面上来说,“阿”是“无”或“不”的意思,“罗汉”是“生”的意思,合起来就是“不生”或“无生”;另一种解释,“阿罗”是“贼”的意思,“汉”是“破”的意思,合起来就是“破贼”。
阿罗汉是声闻果地的称呼,叫果号。比丘是因地的名称,阿罗汉是证果的称号,所以比丘和阿罗汉属于修因证果的两个名称。
而且比丘的三个含义跟阿罗汉的三个果上的含义正好一一相对,“如影随形”,不会有一点差误。
比丘的第一个含义是“乞士”,对应的阿罗汉果地是“应供”。比丘外乞食资身,内乞法炼心。有了这个因地的修行,才能够获得阿罗汉“应供福田之果”。能够证圣果阿罗汉,就堪为“人天福田”,如果人天的众生供养到一个阿罗汉,那他的福报就很大,这是肥沃的田地,种一得万报的。
比丘的第二个含义是“破恶”,对应的阿罗汉果地是“杀贼”。杀贼是怎么来的?是前面作比丘时有“破恶之因”。比丘持戒对治见思惑,才能最终断见思惑。断见思惑,就是杀烦恼贼的果,这就叫杀贼。
比丘的第三个含义是“怖魔”,对应的阿罗汉果地是“无生”。就是比丘出家时,白四羯磨,让魔王波旬惊恐,有这个“怖魔”之因,最后断尽烦恼,证人我空,就获得了“无生”。“无生”是九次第定,证人我空,不受后有。“不受后有”的这个果报,这叫“怖魔果”。
这是显阿罗汉证位的三个含义。