念佛人不是只有念佛，你要培养信愿，所以它是三资粮。信愿本来就是一种观慧。愿力是一种智慧，信仰也是一种智慧。对不对？持名当然是一个止，就是无分别住。但是你要培养坚固的信愿，这是一种观慧所摄，是专注力跟观照力。其实每个佛号都必须有专注力也有观照力，两个都要有。你要调伏要引导佛号，对不对？你不能只是一路念。修行人刚开始只管念佛就好了，因为你问题不大，你遇到的都是表层妄想。

但是当表层妄想调伏以后，你开始面对你的无始妄想。我跟你保证，你这个佛号绝对不够用。如果你念佛念到第十天，你就知道怕了，你根本不是它的对手。那势力之猛，那时只有用智慧面对了。你用佛号压它试试看。所以很多人念佛念到最后发疯，就是这样。你不能跟它硬对治的。所以般若波罗蜜是说，你要找它的根，从根本上去对治，你不能在作用上跟它对治。因为它那种虚妄的力量很大，你必须从它的根——觅之了不可得着手。这个我们无分别智会说到。

佛陀对治妄想是非常有方法的，他是用方法。一棵树充满了毒的水果，最好的方法，是把这棵树从根切断，是吧？

所以念佛，你不能只是一路念佛。诸位！为什么不能一路念佛呢？因为你流转太久了，你心中有很多的执着。如果你是一张白纸，开始念佛，如果你今生才有生命，你什么观都不要修。我们之所以要修观，是因为我们无始劫来在流转当中，随顺于妄想、随顺于娑婆世界的力量太大了。你现在要顺从本愿，要先把顺从娑婆世界的力量先消掉。

所以为什么我们不能够只欣求极乐，要多一个厌离娑婆？这就是一种抉择。你放弃了娑婆世界，欣求极乐世界，这就是一种观慧。佛教所有的修行，一定有止，一定有观的。外道只修止不修观，佛教一定要有般若波罗蜜。只是说每一个法门的观慧，它的内容不太一样，重点不太一样，但是一定要智慧，没有例外。大乘佛法的八宗，没有一个法门是不需要智慧的，没有！当然净土宗的观慧跟一般圣道门的观慧，它的重点不太一样。我们重在调伏、引导，我们不重在断，你只要调伏就可以了。它一方面调伏，一方面修皈依，对弥陀的皈依，两个双管齐下。