我们生命中一直主导我们的业力到底是怎么回事。我们常常说“万般皆是业，半点不由人”，那么这个业是怎么形成的？又是怎么变化的？这个主题，我们需要探讨探讨。

我们先看第一科的业果自性。什么是业？什么是果？它的体性是什么？定义是什么？

《俱舍论》云：“造作名业。”又《成唯识论》云：“能感后有诸业为业。”是故“业”者，即吾人身口意所起之造作行为。此诸行为于现起时，能熏习第八识成善恶等诸种子，摄藏于第八识中，相续不断，待因缘成熟，能令有情众生，招感当来三界六道轮回之果报，是名为“业”。

这一段，我们把它分成三段。先看第一段，业的总说。

什么是业呢？在《俱舍论》上说，“造作名业。”简单地说，就是身口意的一种活动。只要我们是在静止的状态，就不能造业，但是只要你身体一个活动或者嘴巴讲一句话，乃至你念头一动，就形成一个业力了。身口意的一种造作的活动，就形成一种业的体性。

再看《成唯识论》。《成唯识论》是就着业的一种作用功能来安立。当业形成以后，有什么作用呢？它有一种力量来引导我们去招感“后有”，这个“后有”就是来世的果报。这种业力叫作业。

就是说，当我们创造一个身口意，比方说你拜八十八佛时，身业的礼拜、口业的赞叹、意业的皈依，这个都是生灭法。可能你四十五分钟、一个小时，这个行为就消失了。但它真的消失了吗？没有消失，它以一种能量的方式、一种种子的方式储藏起来。所以它虽然有生灭无常相的空性相，但是它也有相续的功能。这种功能能够招感来生的果报，这个叫作业。

所以，业就是我们身口意所造作的一种行为，这个行为对我们生命会产生两个影响。就是从一种初期的影响形成一种种子，最终的影响就是显现果报。

我们先看，当我们做了一件事情在初期所产生的影响。

这个身口意的行为，在现起时即熏习第八识。这个第八识叫作业识或叫异熟识。就着它保存业力的角度叫“业识”；就着它显现果报这一块，我们叫“异熟识”。它有两种功能：储藏业力，显现果报。它能够把第八识熏习以后，形成善恶的种子，把它保存在第八识的仓库中，而且尽未来际，除非你忏悔，否则生生世世跟着你。

所以我们今天念了一句佛号，这个佛号不能马上表现出来。你说，欸，无量光，无量寿，但是我苦恼依旧。是的，因为业要变成果报，它第一道程序是先储藏起来。假设你临命终没有往生，这句佛号进入到你心中也不会失掉。

你到天上，它跟你到天上去；你到人间，它也跟你到人间；你到三恶道，它跟你到三恶道。所以即便你变成一个畜生，变成一只蚂蚁，你跟其他蚂蚁不一样，你是带有佛号种子的蚂蚁。以后从解脱的角度，你会比一般人更有机会解脱，因为你那句佛号是一种无量光、无量寿。

只要有因缘触动，你这只蚂蚁可能跑到一个地方去，听到佛号，触动你佛号的力量，你就马上跳出畜生道来。

所以这个业只要你作了，就永远不会消失掉。“假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”除非你证得空性，才能够把有漏的种子全部消灭掉。只要你还在凡夫位，只要你还没有了生死，这个业就生生世世跟着你了，这个就是业。因为它不是马上变成果报，它是形成一个种子、一种潜在的功能，保存在我们内心的深处。这是第一个，从初期来说它形成种子。

就着最终的作用来说，等到因缘成熟了，这个业力成熟了，被激发出来了，就使令我们去招感当来三界六道的果报，这个叫作业。