十五、放逸者。于染不防，于净不修，肆纵流荡为性；障不放逸，增恶损善所依为业。即以懈怠及贪瞋痴四法为体。

放逸跟前面的懈怠有关系，不过它比懈怠又更严重；因为懈怠是对功课松散了，而放逸不但是懈怠，又加上贪瞋痴了，就是已经放纵自己的烦恼活动，所以说放逸比懈怠更严重。

于染不防，于净不修，肆纵流荡。

对于这些染法、染污的因缘，你不防止、生起了之后也不断除；对于清净的戒定慧也不修学，使令它能增长广大。你的内心是什样的呢？『肆纵流荡』，肆纵就是放纵，也就是我们常讲的「不如理作意」，在五欲六尘的境界里流荡，到处攀缘。流荡的本质是肆纵，是你故意的。就是你起一种作意，这种作意是由“不如理作意”衍生出来的；不是说我们在打坐时，突然间起了恶念，不是；是故意的！故意去驱动你的心识，在五欲六尘中到处流荡，这个就是放逸。

障不放逸，增恶损善所依为业。

前面的懈怠，会增长染法，但是对于善法还不至于损害到。但是当放逸的心所生起时，不但会增长染法，对于之前所成就的功德，还会加以损害。它的作用是双方面的，一方面增长染法、一方面损害你以前点点滴滴所栽培的功德，你的信、进、念、定、慧这五种善根，都会被放逸破坏掉。

在《大智度论》中，龙树菩萨讲了一个小故事，来警告我们不可放逸：他说有一个人很贫穷，生活很困苦，他想要改变一下，希望能够得到富贵，就向天神来供养、礼拜、祷告，供养了十二年。有一天，因他至诚恳切因缘成熟，天神就出现了。这个贫穷人很欢喜，天神说：“你有什么祈求呢？”穷人说：“我希望你能赐给我财宝富贵！”天神说：“可以”。就给他一个瓶子，叫德瓶。天神说：“你需要什么，就向这个瓶子祈求，它就会给你变现出来！”天神离开了之后，贫穷人就至诚向德瓶祷告：“我现在需要一栋房子。”德瓶就出现一栋美丽的房子。“我需要车乘”，一下子又出现车乘；“房子里面，需要各式各样的珍宝装饰”，一些稀世珍宝就出现了。

当然，一个贫穷人突然变成富贵人，内心当中就志得意满，一般人都是这样的，有了财富之后，就要炫耀了，把他过去那些乞丐朋友，通通召集起来，请他们吃饭。那些贫穷朋友一见面，就喝酒吃饭，饭后大家就问他：“你过去跟我们一样穷，现在怎么有这么好的房子和珠宝啊？”这个穷人说：“我有一个德瓶，我向它祈求什么，瓶子就能出现什么！”大家说：“那你就当众表演一下，给我们看看吧！”他说：“可以啊。”当着众人，他就向德瓶请求，一下子就出现他心中所要的。

这时大众欢喜、拍手称赞。古人说：满招损，谦受益，一个人志得意满的时候，就是要栽跟斗了。他一高兴，就在大众中跳舞，结果一不小心就把德瓶给踢破了。德瓶破了之后，从德瓶里面出现的房子、珍宝、车乘，一切东西全都消失掉，又恢复到过去贫穷的样子。

这个故事给人印象非常深刻！它就是要警告我们，要时时保护这个德瓶！我们能够出家修行不简单，点点滴滴，每天忏除罪障、积功累德，心中有一点小小功德，这个德瓶。如果我发愿，要得到人天果报，就有人天果报；要往生极乐世界，就有往生极乐世界的品位；这有一点功德力了。但是千万不要放逸！因为这些功德还没有入圣位之前，都很容易被破坏！你看这个贫穷人，能得到德瓶也不容易，他花了十二年供养礼拜，才得到的，却因为一念的放逸，把它给踢破了。

有很多人也是这样，刚开始修行，那是持戒、苦行，但是会栽跟斗的多数不是初学者，多数是出家有一段时间，或者说有点功德的人。因为刚出家，身心苦恼，你不可能放逸，也没有资粮放逸，等到内心有点功德，你的内心会有想要攀缘的冲动。就是刚开始你一直修习寂静，慢慢有点功德后，你会想要动，这时候你就要用德瓶的故事，来警告你自己──不可以乱动，要保任，不能弃舍！这个德瓶得来不容易，所以不能放逸啊！

通常一个人会破戒，前兆就是放逸；一定是先放逸才会破戒！有弟子问过的果清律师，他老人家持戒很谨严，问说：“老师啊，我们面对那么多戒法，到底持戒的根本精神在哪里？”律师说：“持戒的根本精神就是『不放逸』，你要抓住这个原则──身口意不放逸，就是持戒的根本精神。”不过话说回来，我们从刚出家、穿上这件袈裟，要把这件袈裟穿到临终，要不放逸，也是不简单。老实说，我们都是凡夫，凡夫就是有各式各样的烦恼，有贪、瞋、嫉妒心、我慢心…烦恼在我们内心一再的出现，而我们对治烦恼，主要就是靠对佛法的一念信心、惭愧心，好一点的话，就是曾经在寂静当中，所栽培的少少无贪、无瞋、无痴止观力量，我们对治烦恼的功德，大概就是这样而已。烦恼的势力是如此的强大，而戒定慧的功德，我们大都是今生才栽培的，所栽培的功德也不是很大，遇到烦恼的活动，要能够“心常觉照，不随妄转”，的确也不容易。在尽形寿的菩提道当中，一路走过来，要完全不放逸，的确是不容易。

既然不容易，怎么办呢？忏公师父有一个办法，是很好的一帖妙药，忏公师父强调依众靠众。就是刚开始修学，应该要依止僧团，不要一开始就住茅蓬。一开始住茅蓬，前三个月主动积极、精进用功，三点钟起床；半年以后，改成四点起床；一年以后多睡一会儿，五点起床；再过一段时间，啊呀，修行不要那么紧张，睡到六、七点才起床，就是这样。因为烦恼它会以各式各样相状来欺骗你，让你有很多借口，如果你没有经常跟烦恼作战，你会觉得烦恼实在是狡猾不得了，你看不到它的真面目。

所以依众靠众有一个好处，反正打板你就起床，不管什么理由，因为大众有一种力量，大家都往前冲，你跟在别人后面，就算你落后、也不敢落后太久。