唯识学在整个大乘佛法当中是一个非常专业的课程，唯识学主要是针对我们凡夫的内心的一种活动状态，做一个比较深入的探讨。我们修学佛法只有四个字叫做破妄显真。不管你修什么法门，你的目的只有一个，破除虚妄开显真实为什么生死轮回是虚妄呢？因为它无所得，我们每一次的生命，不管你多么的努力，不管你有多大的成就，你最后的结果只有一个，那就是无所得。

我们的心里面有业力嘛，这个心的业力有各式各样业力变现出来的外境，外在的因缘那每一个人都不一样，你看你找不到两个人完全一样的，没有两个人的生命是完全一样的，就算你是双胞胎也不完全一样，因为你的业力不一样。

因为我们的心本来是无所得，你不可能抓住任何东西，你看我们追求物质，总有一天你会厌烦，为什么？因为你已违背你的本性，我们的本性是没有相状的，你一定要追求相状，你最终的结果，就是跟本性抵触了，因为你本性是寂静的，它无所得，你只有放下，你才能够合乎你的本性，而不是去追求。

我们每一期的生命都是生灭变化的，比方说你昨天已经消失了对不对，但是你昨天做的所有的事情都没有消失，你所走过的痕迹第八识全部记录下来了，行为消失了，但是你的功能，你昨天所做的任何事情，你所讲的任何话，全部被记录下来了，一个都跑不掉，第八识就有这个本事。

诸位如果你今生活得很快乐，你知道你该感谢谁吗？对！跟你没关系喔，跟今生的你没关系，你要感谢前生的你，不是你今生有本事，是前生的你有本事，因为它因地造业的时候到得果报，它是隔代受报的，它时间上有差异--异时而熟。

当我们一个生命出现的时候不管你是一个蚂蚁或者是人或者贵为天人，这个果报出现的时候，是不是有一个自我来操作它，对不对？这个自我是谁呢？就是第七意识的思量第七意识它不造业，它也不起善恶，它的思想活动是很专一的，而且很相续的，不管你白天黑夜…我们的第七意识晚上都没有休息，第六意识可能完全休息了，第七意识还在活动，所以第七意识的活动是相续的，它从来没有停止的，我们这种自我概念没有停止的…除了你变成圣人以外。

真正好坏的在第六意识，你的想象，你做的是一种正确的想象，跟错误的想象，如理思惟跟不如理思惟。所以，一个人的善恶是从第六意识开始区别，就是你接受这个感受以后，你是怎么想的？当你在痛苦的时候，你是怎么想？你可以选择怨天尤人，你也可以产生自我惭愧，所以这个第六意识，它接受到前五识的感受的刺激的时候，它产生想象，最后想完以后落入了一种第七识的执著，最后藏到第八识变成种子。

你看我们一天打很多妄想，我们百分之九十的妄想都没有付诸行动，对不对？我们也曾经想要做坏事，但是你有去做坏事吗？没有，因为你没那个胆量，那个胆量是谁？也就第七意识，第七意识会给你胆量--思量。所以凡是没有带执着的妄想，这个我们都不要太在乎，真正障碍往生的，都是带有执着性的妄想，这个要注意喔，如果你有志要往生的话，你要注意第七意识，你不要去注意妄想，我们大部分的妄想，你一天打的妄想，百分之八九十的妄想对你往生都不产生障碍，因为他打完就忘，他没有根，他只是一时的恶念…很多人修行根本找不到重点，你还在对治妄想，其实妄想不障碍你往生，真正障碍往生的是带有执着性的妄想。