大方等大集经卷第五十四

高齐天竺三藏那连提耶舍译

月藏分第十二忍辱品第十六之二

尔时，世尊告诸龙众、阿修罗言：「汝等莫斗，应修忍辱。仁者！若能离于瞋怒成就忍辱，速得十处。何等为十？一者、得作王王四天下自在轮王；二者、毗楼博叉天王；三者、毗楼勒叉天王；四者、提头赖吒天王；五者、毗沙门天王；六者、释天王；七者、须夜摩天王；八者、兜率陀天王；九者、化乐天王；十者、他化自在天王。诸仁者！若具足忍，是人速得如是十处忍辱近果。

「复次，诸仁者！若能深忍转增具足，当知是人复得五处。何等为五？一者、梵众；二者、大梵天王；三者、声闻道果；四者、缘觉；五者、如来应正遍知。诸仁者！若能深忍转增具足，是人速得如是五处。又若具足修行忍者，自然近得一切世间胜妙五欲，资生所须皆悉具足，是人若复至到修行忍功德者得圣安乐。若有非圣凡下之人，犷戾自高性常瞋怒，于多人所现大瞋恚，当知是人身坏命终堕于地狱。若复傥得出彼地狱，生于下劣畜生道中，作下劣龙身阿修罗身。若得生人极下卑贱诸根残缺，或长诸根、或复无根、或复二根、或复大根，形容丑陋跛躃背偻身体臭秽，生旃陀罗妓作邪媚，如是等余下贱之家，若生边地少衣乏食下贱家，生及无福田喜作种种不善之处。以是因缘，是人展转复趣地狱、畜生、饿鬼。

「诸仁者！我今略说如是不忍瞋怒果报。诸仁者！以瞋恚故，于生死中增长无量恶不善法。以是因缘，是人转复堕于地狱、畜生、饿鬼。诸仁者！是故我今如是告汝一切诸龙、阿修罗等，汝已长夜各各迭相违反而住，汝等一切今悉于我及与诸来大众之前，各各迭相应生至到忍辱之心，当息久积心心瞋怒。若不能忍，必令汝得所不喜果，是故汝等各相容忍。若能不瞋斗诤、讥调、言讼、嫉妬自守而住，汝等如是必定当得胜妙之事无诸过恶。」

尔时，诸来一切大众咸皆叹言：「善哉，善哉！汝能如是受佛教诫，各各如是迭相忍辱，便得于此四天下中常得胜报无诸恶事。」

尔时，月藏菩萨摩诃萨复告娑伽罗龙王、罗睺罗阿修罗王、阿那婆沓多龙王、毗摩质多罗阿修罗王、婆楼那龙王、牟真隣陀阿修罗王、善住龙王、跋持毗卢遮那阿修罗王，以偈教言：

「汝等得授记，　　最胜非余乘，
　何故于导师，　　而无羞惭耻？
　执持栰而溺，　　多众随驶流，
　如是弃最胜，　　一切所厌贱。
　凡龙阿修罗，　　瞋故被厌贱，
　汝等妙丈夫，　　悉应舍恚怒。
　慈能趣善道，　　具受诸欲乐，
　慈能离诸难，　　及作善知友，
　慈能得大智，　　及依大明师，
　慈能离诸恶，　　亦令人乐观。
　慈得具大富，　　常能施一切，
　慈能乐戒定，　　复得最胜慧，
　慈能得工巧，　　善学一切事，
　慈于最胜处，　　端坐化众生。
　慈得胜妙身，　　备相端正容，
　慈能具妙音，　　众人悉乐闻，
　慈得善眷属，　　梵行无嫉妬，
　乐法具惭愧，　　明人常随喜。
　慈能得官位，　　坐于胜座处，
　能息众生恶，　　安置菩提道。
　慈能得十地，　　及忍陀罗尼，
　慈能成就悲，　　舍离于诸着。
　慈能得神足，　　值遇明导师，
　慈能得净土，　　清净离烦恼。
　慈能降众魔，　　到大菩提岸，
　慈于天人中，　　能转正法轮。
　慈能化众生，　　置于三乘处，
　慈能善说法，　　降伏诸外道。
　慈以八圣道，　　度脱天人等，
　安置不死处，　　汝等皆能入。
　我今与汝等，　　慈心陀罗尼，
　我于亿佛所，　　专心得听闻，
　汝以己眷属，　　安置慈忍处，
　相于起慈心，　　长夜得安乐。」

尔时，月藏菩萨摩诃萨说此偈已，即说咒曰：

「多地夜他　迷帝[口*梨]　摩诃迷帝　[口*梨]迷哆啰[少/兔]跋帝　迷哆啰啰匙　迷哆啰憩　迷哆罗侯系　迷哆啰隷　迷帝[口*梨]　迷帝[口*梨]　迷喽娑鞞讫唎帝　娑呵啰匙　闭逻风伽蓰　薮啰耶呵泥　婆逻浮常耆　初罗叉鞞　那耶那喽系　俱嚧他车掣　阿摸伽啰泥　啰阇頞寄　吉隷奢薮啰　三摩啰泥　浮阇伽　鞞[口*梨]系　奴腻多鞞[口*梨]系　阿啰尼企　刹哆啰豆喽咩　阿求隶耆　唎哆啰匙阿啰悉那鞞　阿俱卑易鸯鸠匙摸叉毗钵啰易　俱嚧他叉易(以世反)苏婆呵

「诸仁者！此大慈心陀罗尼，我曾往昔于亿佛所从彼得闻，汝等应当于己眷属及他眷属息怒恶心而教授之。」

月藏菩萨摩诃萨说是慈心陀罗尼时，如来叹言：「善哉，善哉！」

一切所有诸来大众、诸天、乾闼婆、阿修罗、人、非人等，亦皆叹言：「善哉，善哉！」

尔时，诸天各得住于慈心、忍心、无怨心、无言讼心，迭相谢过。天向诸龙、龙向诸天，慈心、忍心、无怨心、无斗诤心、无言讼心迭相谢过。诸天向阿修罗、阿修罗向诸天，乃至谢过。诸龙向阿修罗、阿修罗向诸龙，乃至谢过。诸天向夜叉、夜叉向诸天，乃至谢过悉如上说。如是如是，天向罗刹、乾闼婆、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那，住于慈心、忍心、无怨心、无斗诤心、无言讼心。乃至迦吒富单那向彼诸天，住于慈心乃至谢过亦如上说。龙向夜叉乃至迦吒富单那住于慈心，乃至谢过。夜叉乃至迦吒富单那向于诸龙，乃至谢过亦皆如是。乃至迦吒富单那向迦吒富单那，住于慈心，乃至谢过亦复如是。

彼等皆以大慈心陀罗尼力因缘故，一切天、龙、阿修罗、夜叉、罗刹、乾闼婆、紧那罗、伽楼罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、饿鬼、毗舍遮、富单那、迦吒富单那等，迭相住于慈心、忍心、无怨心、无言讼心、无斗诤心、离瞋怒心、离嫉妬心。是大慈心陀罗尼力因缘故，一切人类迭相住于慈心、忍心、怜愍心、无怨心、无言讼心、无斗诤心，一切畜生若禽、若兽乃至极下微小诸虫，迭相住于慈心、忍心、怜愍心、无怨心、无斗诤心、无违反心。

尔时，诸天乃至一切迦吒富单那、人、非人等所来大众，合掌向佛恭敬礼拜，同时一音，作如是言：「我等皆已承佛威神，迭相谢过，迭相住于慈心、忍心、怜愍心、无怨心、无诤讼心，我等一切今当亦复谢过如来、应、正遍知。我等昔来于世尊所，若身口意所作罪过；及于法僧，若身口意所作罪过；乃至世尊一声闻弟子所，若身口意所作罪过；乃至若有为佛剃发着袈裟片作违反行非法器者，若身口意所作罪过，是等诸罪悉于佛前诚心忏悔，修戒威仪。愿佛容恕受我等忏，当令我得住戒威仪。又复，我等从今以往，乃至剃发着袈裟片作违反行者，及佛声闻弟子所，悉当发心作导师想，护持养育具足供给一切所须不令乏少。」

佛言：「善哉，善哉！诸妙丈夫成就忍辱，乃至汝等于我佛所若身口意所作罪过，若于法僧所作罪过，乃至于我一声闻弟子若身口意所作罪过，乃至为我剃除须发着袈裟片者若身口意所作罪过，各自深观如是罪业诚心忏悔，皆得除灭不受恶报。如是汝等皆当护持养育我法，乃至为我出家剃发不持禁戒着袈裟片者，汝等皆应护持养育。若能护持养育此者，深可赞叹。

「若我所有声闻弟子持戒具足，多闻舍慧解脱知见悉具足者，汝等皆应护持养育。彼等自以过去善根福德因缘善得供养。若有众生于未来世无智慧福德，为我剃发着袈裟片，不受禁戒或受毁犯，于诸善法不得相应，若复护持养育此者得无量福，我与彼等作善导师怜愍利益。何以故？当来之世有恶众生，于三宝中少作善业。若行布施若复持戒修诸禅定，以其如是少许善根作诸国王，愚痴无智无羞惭愧憍慢炽盛，无有慈愍不观后世可怖畏事。彼等恼乱我诸所有声闻弟子，打缚骂辱，或复驱使令其供给，夺其饮食衣钵汤药所须之物寺舍园田，系闭牢狱摈徙讁罚，乃至剃发着袈裟片者亦复如是。及以群臣诸断事者，愚痴无智离诸羞惭，无有慈愍不观后世可怖畏事，彼等恼乱我诸声闻，乃至系狱摈徙讁罚，乃至为我剃除须发着袈裟片者亦复如是。我今以此诸出家者悉付于汝，勿令彼等饥渴孤独致于命终。」

尔时，上座阿若憍陈如，从座而起作如是言：「大德婆伽婆！彼等刹利，若婆罗门、毗舍、首陀，如是等人恼乱世尊声闻弟子得几许罪？且置持戒，若复为佛剃除须发着袈裟片，不受禁戒受而毁犯，恼乱此者得几许罪？」

佛言：「止止！憍陈如！莫问此事。」

尔时，娑婆世界主大梵天王，即从座起，而白佛言：「大德婆伽婆！唯愿说之。大德修伽陀！唯愿说之。若有为佛剃除须发、被服、袈裟，不受禁戒受已毁犯，其刹利王与作恼乱骂辱打缚者得几许罪？」

佛言：「大梵！我今为汝且略说之。若有人于万亿佛所出其身血。于意云何？是人得罪宁为多不？」

大梵王言：「若人但出一佛身血得无间罪，尚多无量不可算数堕于阿鼻大地狱中，何况具出万亿诸佛身血者也！终无有能广说彼人罪业果报，唯除如来。」

佛言：「大梵！若有恼乱骂辱打缚，为我剃发着袈裟片，不受禁戒受而犯者，得罪多彼。何以故？如是为我出家剃发、着袈裟片、离不受戒、或受毁犯，是人犹能为诸天人示涅槃道，是人便已于三宝中心得敬信，胜于一切九十五道。其人必速能入涅槃，胜于一切在家俗人，唯除在家得忍辱者。是故天人应当供养，何况具能受持禁戒三业相应！

「诸仁者！其有一切刹利国王及以群臣诸断事者，如其见有于我法中而出家者，作大罪业、大杀生、大偷盗、大非梵行、大妄语及余不善，如是等类但当如法摈出国土、城邑、村落，不听在寺，亦复不得同僧事业，利养之物悉不共同，不得鞭打，若鞭打者理所不应。又亦不应口业骂辱，一切不应加其身罪。若故违法而讁罚者，是人便于解脱退落受于下类，远离一切人天善道，必定归趣阿鼻地狱，何况鞭打为佛出家具持戒者！」

尔时，复有一切诸天、一切诸龙，乃至一切迦吒富单那、诸来大众，于三宝中得增上信尊重敬仰及希有心，复作是言：「我等一切从今以往，护持养育世尊正法，及与比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，乃至毁犯佛禁戒者，我等亦当摄受护持，乃至为佛剃除须发、着袈裟片、不受禁戒无所积聚，我亦于彼作导师想，护持养育供给所须，皆令具足。若诸国王见有如是为佛出家受持禁戒，乃至为佛剃除须发着袈裟片不受禁戒受而毁犯无所积聚，如其事缘治其身罪鞭打之者，我等不复护持养育。如是国王舍离彼国，以舍离故令其国土而有种种谄诈、斗诤、疫病、饥馑、刀兵俱起、非时风雨、亢旱、毒热、伤害、苗稼。又若我等舍离彼国，当勤方便令其国土所有世尊声闻弟子悉向他国，使其国土空无福田。若有世尊声闻弟子，乃至但着袈裟片者，若有宰官鞭打彼等，其刹利王不遮护者，我等亦当出其国土。」复作是言：「我等今者一切相与随所堪能，勤作种种供养世尊。」

尔时，诸天及与诸龙，乃至一切迦吒富单那等，俱时发心因缘力故，即时于此四天下中，所有诸山皆悉变成七宝之山，为欲供养世尊故耳。所有树林枝叶花果，一切亦皆变成七宝，于其花果复出种种胜妙供具，及五音作乐而为供养。四天下中所有依地众药草苗，一切亦皆变成七宝而为供养，此四天下所有地界一切变成青琉璃地而为供养。

彼诸天、龙，乃至迦吒富单那，四天下中上尽欲界一切所有，各随力能而作供养。有雨种种宝、种种花、种种衣服、种种璎珞、种种天妙花盖、幢幡而为供养。有持种种天妙幢幡、宝盖、金缕、真珠、璎珞、摩尼、宝器而为供养。有以种种琴瑟箜篌箫笛齐鼓[签*殳]鼓雷鼓，以为音乐供养世尊。有以种种歌乐音声而为供养，有雨种种音乐之器而为供养，复以种种庄严国土而为供养。诸四天下所依住者，人、非人等，乃至一切大小诸虫皆悉见闻，彼等一切苦受休息皆生乐受，随有种种身触觉知得乐充足，及得希奇未曾有心，于三宝中深得敬信。

尔时，世尊大悲怜愍一切众生，为成熟故。「彼等一切音声语言，皆是贤圣之所加被。如是一切人、非人等所有语言，及从宝中所出音声，枝叶花果琴瑟箜篌箫笛齐鼓[签*殳]鼓雷鼓所出音声，一切皆是圣力所加。彼等一切皆得希奇未曾有声建立所加，所谓色色空、受受空、想想空、行行空、识识空。如是眼入眼入空、耳鼻舌身入耳鼻舌身入空、意入意入空。如是色入色入空、声香味触入声香味触入空、法入法入空。如是眼界眼界空乃至意识界意识界空。如是知身离欲净，知一切法离欲净，知一切法界离欲相，知一切法如如。如是知者，是人则为于空不动，是人堪能拔济一切众生想，于一切行令得解脱。于众生想、色想受想行识想，眼入想乃至意识界想，是人如是堪能安置一切众生于三乘无为界。

「行者云何能开示简择彼等诸法？所谓修内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自相空、一切法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。复有法法相空、无法无法相空、自法自法相空、他法他法相空。若能如是修习简择此诸法空，彼人堪能乃至安置一切众生于三乘无为界。

「彼等行者以何法门得知内空乃至无法有法空？所谓还以空解脱门，能修简择内外等法。何者名为内外法？内法者，所谓眼耳鼻舌身意。行者如实知眼眼空，非积聚不可坏不可取。何以故？此诸法性尔。乃至知意意空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名内空。

「如是行者应如实知外法者，所谓色声香味触法。行者如实知色色空，乃至法法空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名外空。

「如是行者应如实知何者名为内外空？内外法者，谓内六入外六入。行者如实知内外入空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名内外空。

「如是行者应如实知何者名为空空？空者，一切诸法空。以彼空故空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名空空。

「如是行者应如实知何者名为大空？东方东方空，乃至四维空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名大空。

「如是行者应如实知何者名为第一义空？第一义者所谓涅槃，如是涅槃以涅槃故空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名第一义空。如是行者应如实知。

「何者名为有为空？有为法名欲界色界无色界，欲界色界无色界空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名有为空。

「如是行者应如实知何者名为无为空？无生无灭不住不异是名无为，无为以无为故空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名无为空。

「如是行者应如实知何者名为毕竟空？毕竟名诸法至竟不可得，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名毕竟空。

「如是行者应如实知何者名为无始空？来去不可得，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名无始空。

「如是行者应如实知何者名为散空？无所取舍，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名散空。

「如是行者应如实知何者名为性空？一切有为无为法性，非声闻作非缘觉作非如来作，此法性空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名性空。

「如是行者应如实知何者名为自相空？恼坏是色相，能受是受相，取相是想相，造作是行相，了知是识相，如是等有为无为一切法自相自相空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名自相空。

「如是行者应如实知何者名为一切法空？一切法者，所谓色受想行识，眼乃至意，色乃至法，眼色因缘生识乃至意法因缘生识，此有为无为诸法是名一切法，彼诸法空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名一切法空。

「如是行者应如实知何者名为不可得空？一切法不可得，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名不可得空。

「如是行者应如实知何者名为无法空？一切无物不可得，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名无法空。

「如是行者应如实知何者名为有法空？于和合中无物，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名有法空。

「如是行者应如实知何者名为无法有法空？无物无物空、有物有物空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名无法有法空。

「如是行者应如实知何者名为法法相空？法名五阴，五阴空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名法法相空。

「如是行者应如实知何者名为无法无法相空？无法名无为法，是无为法空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名无法无法相空。

「如是行者应如实知何者名为自法自法相空？诸法自法空，是空非智作非见作，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名自法自法相空。

「如是行者应如实知何者名为他法他法相空？若佛出世若不出世，法住法相法位法界如实际，性相常住无有变异过，此诸法空，非积聚不可坏不可取。何以故？诸法性尔。是名他法他法相空。如是行者应如实知，知已能令众生离众生想，离一切行想受想色想识想，离眼想乃至意想，离色想乃至法想，然后安置一切众生于三乘无为界。

「若有行者，于此诸法如实现前知，得名善修。彼诸众生昔于此法已修习者，如是第一甚深法声入于耳根。或有众生不种善根，如是法声亦入于耳。或有见佛专心瞻仰，彼人一切无尽善根皆来现前，乃至逮得不退转地，十力无畏成大法器。

「或有众生有无常声入于耳根，或有苦声、空声、无我声、三律仪声、四念处声、四正勤声、四如意足声、五根声、五力声、七觉分声、八道分声、实论声、因缘法声、梵住声、四摄声、无碍辩声、禅声、解脱声、无色定声、六波罗蜜声、巧方便声、三昧陀罗尼忍声、声闻乘声、缘觉乘声、大乘声、不退转地声、业障尽声、烦恼障尽声、众生障尽声、法障尽声、有为国土功德庄严声、无为心清净声、大慈声、大悲声、三不护声、四无畏声、十力声、十八不共法声、一生补处声、十地声、最后身声、降魔声、无上智声、转法轮声、随应度者现神变声、弃诸命行声，于诸众生示现无上大涅槃声。如是诸声各各差别入于耳根，是诸众生乃至畜生、饿鬼趣等，如是无量百千法门入于耳根。

「彼诸众生得第一希有欢喜踊跃，于三宝中极得信敬。彼诸众生烦恼障、业障、众生障、法障，于三分中二分已尽。彼诸众生闻是声已，无量阿僧祇众生昔有恶心者，彼等悉得柔软之心、怜愍心、善业心，得观后世可怖畏事，得种具足天人善根，以彼诸声令于无量阿僧祇众生归依三宝。所有受持禁戒净者，彼等有得须陀洹果，乃至有得阿罗汉果。复有无量阿僧祇众生，于缘觉乘种诸善根。复有无量阿僧祇众生，发阿耨多罗三藐三菩提心，即得住于不退转地。复有无量阿僧祇众生，得无生法忍。」尔时，世尊欲重明此义而说偈言：

「火味阿修罗，　　指示罗睺罗，
　是我最胜师，　　福慧庄严具。
　佛告于彼等：　　当息妬瞋怒，
　付嘱是法眼，　　护持故当受。
　彼诸修罗喜，　　敬答尊导师：
　我当护法眼，　　乃至法久住。
　我等说最胜，　　不隐法神咒，
　令彼一切龙，　　皆失憍慢力。
　尔时诸龙辈，　　各各皆瞋怒，
　欲以憍慢力，　　共诸修罗斗。
　佛告诸龙王，　　及以修罗主：
　汝等于长夜，　　各各常犷戾，
　若不除瞋怒，　　于诸乐非器。
　常为苦所触，　　下劣臭秽身，
　身分支不具，　　恒乏于资生。
　闻说此诸苦，　　皆以瞋为本，
　恶罚诸枷锁，　　牢狱饥渴等，
　地狱鬼畜生，　　由瞋受此苦，
　一切应忍辱，　　能忍者则无，
　丈夫得最胜，　　富贵具诸欲。
　汝等二朋众，　　诸龙阿修罗，
　各自修忍辱，　　忍故无诸恶。
　大众皆喜悦，　　一切咸赞叹，
　汝今闻是语，　　皆悉得于忍。
　天龙阿修罗，　　夜叉及诸鬼，
　一切皆得忍，　　慈心共相视。
　人与畜生等，　　得忍皆和顺，
　禽兽及小虫，　　慈悲相怜愍。
　大众皆合掌，　　瞻仰导师言：
　我等迭相荫，　　皆得慈心住。
　又我诸大众，　　于佛尊导师，
　所作诸罪业，　　若身口意犯，
　于法众僧所，　　一人边有过，
　人中坚固士，　　唯愿见容恕。
　我于世尊法，　　一切所作恶，
　今悉至到忏，　　愿佛慈纳受。
　于时两足尊，　　告彼大众言：
　汝忏恶业尽，　　终无有苦报。
　剃发不受戒，　　被服袈裟片，
　而作导师想，　　于彼人中上。
　恶王障法眼，　　贪痴打比丘，
　如出导师血，　　当堕阿鼻狱。
　大众作是言：　　我等护比丘，
　若有诸恶王，　　恼诸声闻众，
　我等于诸事，　　皆舍于彼国，
　其土有沙门，　　令向于余处，
　毁坏彼诸国，　　饥馑兵疫起。
　沙门所诣国，　　我等亦诣彼，
　悉令得胜乐，　　具足衣饮食。
　于彼炽法眼，　　供养人中上，
　无余四天下，　　悉变成七宝，
　复雨诸香华，　　珍宝及衣服，
　歌舞妓乐等，　　供养于导师。
　众生所见闻，　　皆得充足乐，
　圣加令诸音，　　尽变作佛声。
　说诸有为苦，　　无常空无我，
　三世一切法，　　悉空无所有。
　集散二俱空，　　眼识二亦然，
　乃至心法界，　　阴身等法空，
　如是知诸法，　　则能救众生。
　若知三界空，　　能解众生缚，
　诸有十二支，　　一切皆性空。
　若昔于此法，　　如是修习者，
　彼等闻诸声，　　悉皆得于忍，
　智力无所畏，　　得住菩提道。
　薄福诸众生，　　得闻有为声，
　无量众精勤，　　得入菩提行，
　檀戒忍精进，　　禅定及智慧，
　佛土福庄严，　　精进故令净。
　汝等当作佛，　　到彼诸法岸，
　降魔及军众，　　而降正法雨。
　无量众生界，　　能与正法眼，
　汝等一切众，　　速入安隐城。
　无量众闻声，　　得趣大菩提，
　及得二乘道，　　有得人天乐，
　有得至于果，　　罗汉三摩提。
　如是恶众生，　　得于柔软意，
　怖畏诸恶业，　　安住慈善心。」