佛说华手经卷第九

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉　诏译

不退转品第三十

佛告舍利弗：「如来今当断汝等疑，亦令将来读诵是经说者、受者皆得断疑。舍利弗！如来名为一切智者、一切见者、一切说者，无法不见、无法不闻、无法不觉、无法不知，了达三世，无所罣碍。舍利弗！如来名为无等等者，于一切法悉得正解，自然自在，无有所归。如来今欲于大众中作师子吼，置是愚人行邪道法，不须广说。若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，于是法中应当一心勤行。何以故？应作是念：『诸佛无量阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提法，我于是中若生懈怠，必当不信、违逆不受，不能达知。』

「舍利弗！菩萨若行四法，则坏诸佛无上菩提。何谓为四？离于善友属恶知识，随其所学毁坏大乘，是名初法。又，舍利弗！菩萨有所得见深计我心，闻甚深经便大惊畏，当坠大坑，是第二法。又，舍利弗！菩萨杂学外道经书，巧于诤论，多人所敬，是人不能自调伏心，亦复不能调伏诸法，不调伏故不行大乘，是第三法。又，舍利弗！菩萨毁禁、不能随顺佛所制戒，闻是深空、净妙戒法，心不了达，不能信乐、违逆不受，是第四法。菩萨有是四法不能信受，毁坏菩提。」

尔时，世尊欲明此义而说偈言：

「若近恶知识，　　亦随其所行，
　故不乐佛道，　　坏无上菩提。
　杂学外经典，　　善巧诸诤论，
　其有发言者，　　即皆能破坏。
　虽自称智者，　　而实是愚痴，
　以如是缘故，　　不信于菩提。
　若人贪着我，　　随有所得见，
　闻是甚深法，　　而生大惊畏。
　是人不能解，　　如实空寂灭，
　不了达菩提，　　亦不能信乐。
　以破戒缘故，　　能起不善业，
　不能随顺学，　　如佛所说戒。
　恶口而两舌，　　好出他人过，
　如是不善人，　　无恶而不造。
　是故当远离，　　不信菩提道，
　随我所赞法，　　常当勤修学。
　若人欲见佛，　　欲知如是法，
　当安隐持戒，　　从是生真智。
　若人持净戒，　　菩提心转固，
　以深净持戒，　　能灭恶觉观。
　故求菩提者，　　当深净持戒，
　是人于佛道，　　无有所疑难。

「又，舍利弗！菩萨有四法能护佛道。何谓为四？自行持戒，深发善心，安住戒中；博闻正典，不杂邪论；闻佛经法，能勤读诵；常乐独处，顺远离行。舍利弗！菩萨若成如是四法，能护佛道。」

尔时，世尊欲明此义而说偈言：

「菩萨住戒中，　　不以戒自高，
　更求甚深法，　　决定微妙义。
　以第一深法，　　求无上菩提，
　但修佛正法，　　不习外道论。
　终不乐读诵，　　路伽耶经典，
　不好讥刺论，　　但拥护佛法。
　常行寂灭法，　　乐住空闲处，
　无有诸色欲，　　能娆乱心者。
　我今所赞叹，　　是微妙四法，
　为成佛道故，　　汝等当修学。
　我于世世中，　　常行如是法，
　拥护佛法已，　　故能成大智。
　护持佛法故，　　不堕贱恶道，
　常生尊贵处，　　为众所侍卫。
　能得大财富，　　而不为放逸，
　速以造福业，　　知财无常故。
　若施则属我，　　不施非己物，
　我身及财产，　　命终皆舍去。
　能得善眷属，　　亦得善知识，
　父母诸亲族，　　能令住佛法。
　常乐行善法，　　亦令他信乐，
　以是得大喜，　　我修正法故。
　常生于世间，　　富贵族姓家，
　所生不放逸，　　常乐行善法。
　于身命财利，　　不生坚固想，
　诸佛甚难值，　　无难处亦难。
　见佛得无难，　　能起大利益，
　心常乐出家，　　因是生智慧。
　心生大喜悦，　　而求最胜慧，
　常安住法中，　　能起无上道。

「又，舍利弗！菩萨有四法，心常喜悦，修道自慰，能自了知，必当作佛，名闻十方。何谓为四？内外所有能尽惠施；安住戒中修诸福德；于众智中为最尊胜；为深法故不惜身命，有读诵是深经者，能加供奉礼敬救护。具此四法，心常喜悦，能自安慰，我必作佛，名闻十方。」

尔时，世尊欲明此义而说偈言：

「悉舍诸财产，　　安住净戒中，
　众智中最胜，　　不疑空寂法。
　若见有读诵，　　受持及演说，
　如是深经者，　　供以众乐具。
　是故此菩萨，　　常喜心行道，
　能自记作佛，　　常为世中尊。
　若过去未来，　　今现在诸佛，
　皆为授记言，　　汝必当逮觉。
　若人随学此，　　诸佛所学法，
　当知是菩萨，　　安住无上道。
　此法佛所赞，　　诸菩萨所行，
　是人住其中，　　故能成佛道。
　譬如以坏瓶，　　从高而坠下，
　中间无有碍，　　当知必破坏。
　菩萨亦如是，　　能修习此道，
　中间无碍者，　　必当得作佛。
　譬如人织作，　　以经纬相次，
　于中无妨碍，　　能速得成就。
　菩萨亦如是，　　常修习此法，
　于中不懈怠，　　乃至得成佛。
　若人于良田，　　稼植诸果树，
　时时加溉灌，　　渐令得滋茂。
　随时而养护，　　为障风寒热，
　此树渐增长，　　荣郁妙华实。
　其荫甚清凉，　　令人乐止息，
　华果给众生，　　为之作利益。
　菩萨亦如是，　　始种菩提心，
　渐修菩萨道，　　谘问多闻者。
　以时行惠施，　　常净持禁戒，
　诸余菩萨法，　　亦行不懈息。
　如是次第行，　　当坐于道场，
　坏破诸魔军，　　成无上菩提。
　随时转法轮，　　世界所不转，
　渐度脱众生，　　将导无量众。
　如是大智人，　　发此无上心，
　世世不退转，　　乃至成菩提。
　是故汝等今，　　当渐修此法，
　时至当作佛，　　随时转法轮。

「又，舍利弗！菩萨有四法，终不退转无上菩提；舍身当为转轮圣王，得随意福，得大身力，如那罗延；作转轮王，舍四天下而行出家；既出家已，能得自在，修四梵行；命终当得生梵世上，作大梵天。何谓为四？舍利弗！菩萨若见塔庙毁坏，当加修饰，乃至一块、若一抟泥，是为初法，乃至得作大梵天王。又，舍利弗！菩萨若于四衢道中，多人观处，起佛塔庙，造立形像，为作念佛善福之缘，若转法轮及出家相、若坐道场若坏魔军、若现神力、若般涅槃、若从天上来下之相，是第二法，乃至得作大梵天王。又，舍利弗！菩萨若见比丘僧坏为二部众，诤讼瞋恚互相过恶，菩萨尔时勤求方便令其和合，是第三法，乃至得作大梵天王。又，舍利弗！菩萨若见佛法欲坏，能读、诵、说乃至一偈，令法不绝，勤行修集，为护法故，敬养法师，专心护法，不惜身命，是第四法。菩萨若成是四法者，世世转身作转轮王，得大身力如那罗延，舍四天下而行出家；既出家已，能得随意修四梵行，命终当得生梵世上，作大梵王。」

尔时，世尊欲重明此义而说偈言：

「若见佛塔坏，　　能勤加修饰，
　菩萨以是故，　　当得大身力。
　于四衢道中，　　造立佛塔庙，
　显示佛德相，　　令众心得净。
　故获大福报，　　名闻广流布，
　亦得大眷属，　　多人所称赞。
　若见僧毁坏，　　更共相诤讼，
　方便令悔过，　　还使得和合。
　以是福缘故，　　勇健无能胜，
　能获大身力，　　犹如那罗延。
　见佛法欲灭，　　无有信受者，
　能一心救护，　　不贪惜身命。
　见护持法者，　　加供奉礼敬，
　为诸天侍卫，　　诸佛所护念。
　以救护法者，　　当为转轮王，
　游行四天下，　　以法化诸国。
　虽治诸国界，　　而不为放逸，
　能恶厌众欲，　　舍国行出家。
　能修乐四禅，　　具诸神通力，
　净修四梵行，　　常乐诸善福。
　于此命终已，　　得生梵世上，
　于诸梵天中，　　当为自在王。
　是四上妙法，　　诸佛所称赞，
　我本为菩萨，　　亦亲近修习。
　随所听闻法，　　如说而修行，
　具足到彼岸，　　逮无上菩提。
　若人能修学，　　我本所行法，
　世世常尊贵，　　大力难沮坏。
　常得人中尊，　　忉利诸天王，
　亦于欲界中，　　得作自在王。
　又至色界中，　　而作自在王，
　一切处尊贵，　　谁不行是道！
　能净持禁戒，　　能深有惭愧，
　所愿皆得成，　　住诸善福本。
　勤修行不怠，　　具行忍禅定，
　得无上大智，　　明了一切法。
　百千万亿种，　　无量方便法，
　皆悉能成办，　　速知其义趣。
　能于一句中，　　演散无量义，
　善巧众技术，　　常于中最胜。
　常得大智慧，　　辩才无有量，
　专心行菩萨，　　舍离余智慧。
　常行质直心，　　善修正见故，
　能得值诸佛，　　舍离一切难。
　是乘为最大，　　诸佛之所赞，
　于是微妙乘，　　不限诸过咎。
　不限诸盲者，　　亦不限聋者，
　及癃残百病，　　瘖痖诸丑陋。
　亦不限贫穷，　　及失福德者，
　不限造恶业，　　恶趣因缘者。
　谁闻赞是乘，　　无一切诸恶，
　而当不修学？　　唯除乐恶者。
　是故求智者，　　当求是佛慧，
　修学此慧故，　　到诸法彼岸。
　我世世所生，　　常处尊贵家，
　端正力勇健，　　具足诸眷属。
　我初不懈怠，　　勤修行精进，
　能净持禁戒，　　常一心行慧。
　随我过去世，　　所修行善法，
　令皆受是报，　　汝等且具观。
　过百千万亿，　　无数那由他，
　于尔所世界，　　我智悉通了。
　亦悉知是中，　　一切众生心，
　又知其所行，　　及深心所乐。
　我知其所应，　　化以菩提心，
　亦知调伏心，　　又能令炽然。
　我以佛眼见，　　是世界众心，
　知所应教化，　　拔济生死中。
　随时往说法，　　教化示导之，
　现诸神通力，　　皆令得欢悦。
　众生若贪着，　　身色及财富，
　为现诸过失，　　因是得涅槃。
　若人有深缚，　　依于诸邪见，
　亦为示有见，　　令知其过咎。
　随众生所贵，　　种种诸形色，
　我即为化现，　　示令知正道。
　是人得法已，　　欢悦心加敬，
　即念言是佛，　　愍我故教化。
　即时归依我，　　又归依圣法，
　然后渐令得，　　拔诸苦恼箭。
　为是人说法，　　令得寂灭道，
　是人闻我法，　　渐渐至涅槃。
　如我知现在，　　诸法悉无碍，
　于过未来世，　　其智亦如是。
　佛身甚高大，　　不可得限量，
　大神通力者，　　尚无能见顶。
　佛力无有量，　　亦无有边际，
　以是无量力，　　弥覆恒沙界。
　何等是如来，　　真实形色相？
　一切众生类，　　无能限量者。
　若有众生来，　　欲见佛形色，
　即见种种身，　　不能取定相。
　见佛变化身，　　心得大欢悦，
　种种称赞我，　　是则为错谬。
　一切众生类，　　无能见佛身，
　乃至以天眼，　　亦所不能覩。
　汝等今所见，　　是佛神通力，
　真佛身相者，　　不可得思议。
　佛于一毛孔，　　所现神通力，
　所利益众生，　　尚不可思议。
　于一毛孔中，　　出无数亿光，
　能过恒河沙，　　无量诸世界。
　汝等今赞我，　　真坐于此众，
　十方世界中，　　亦各自谓尔。
　我以一切智，　　说佛智慧力，
　犹尚不能尽，　　而况诸声闻！
　诸佛难思议，　　法亦难思议，
　若能信此者，　　报亦难思议。」

尔时，会中有七岁童子，名曰撰择，从坐而起，合掌向佛而说偈言：

「世尊我发心，　　愿当如法王，
　闻不思议法，　　而发大庄严。
　请一切众生，　　设大法施会，
　作是师子吼，　　如所说能成。
　世尊我从今，　　永不贪家属，
　今于佛法中，　　出家修正道。
　出家修进行，　　及禅定智慧，
　故逮是正觉，　　今我亦修学。
　我深生欲乐，　　愿速听出家，
　剃发被法服，　　常修行上法。
　当以知见力，　　简择是世界，
　我当为世尊，　　唯愿听出家。
　我无众生想，　　无有众生故，
　达知是法已，　　当为众生说。
　破魔军众已，　　恐怖诸外道，
　坏裂邪见网，　　为众作大利。
　我行安乐道，　　能至于涅槃，
　是道无生相，　　故不可思议。
　除断我痴冥，　　法明照于世，
　当说如实法，　　随诸法性相。
　得大神通力，　　现诸希有事，
　众生若见者，　　渐断一切疑。」

尔时，世尊告撰择言：「善哉，善哉！童子！汝于我法欲出家也。」

「唯然，世尊！」

即时，如来而说偈言：

「虽不服染衣，　　心无所染着，
　则于佛法中，　　是名真出家。
　虽不除饰好，　　能断诸结缚，
　心无缚无解，　　是名真出家。
　虽不受禁戒，　　心常离诸恶，
　开定慧德行，　　是名真出家。
　虽不受持法，　　能坏诸法故，
　离一切法相，　　是名真出家。
　若不分别我，　　亦不得众生，
　而心不退没，　　是名发菩提。
　若发菩提心，　　不得尽心相，
　无得而不动，　　是人不可坏。」

尔时，舍利弗作如是念：「今此童子，发意已来其已久如，佛乃为说是甚深法。」时舍利弗以偈问佛：

「是撰择童子，　　所行为多少，
　闻是甚深法，　　而心不惊畏？
　是人于先世，　　曾见几所佛，
　闻此甚深法，　　即便能信受？
　曾从几如来，　　闻如是深法，
　今闻世尊说，　　而心不退没？」

即时，世尊以偈答曰：

「是撰择童子，　　曾于此世界，
　从无量诸佛，　　闻是甚深法。
　我知此童子，　　鸯伽摩伽国，
　所闻诸佛法，　　修行菩萨道。
　能明了达知，　　阴界并诸入，
　及知三脱门，　　是处及非处。
　迦尸憍萨罗，　　此中所闻法，
　我皆悉知见，　　亦如上二国。
　是撰择童子，　　已到智彼岸，
　善法极增长，　　故得如是智。
　算数诸伎艺，　　及世界文颂，
　如是诸智事，　　悉皆不忘失。
　一切世界智，　　无不可废忘，
　出世之智慧，　　谓知诸法空。
　若人能了达，　　一切法空相，
　经历无量劫，　　终不失此智。
　是名大智慧，　　能灭诸烦恼，
　乐此空智者，　　于法无恼患。」

时舍利弗问童子言：「汝于佛法欲出家也？」

童子对曰：「不欲出家！我今即为已出家也。」

时舍利弗以偈问曰：

「我今不见汝，　　身被染法服，
　亦不剃须发，　　云何言出家？
　汝亦无应器，　　和尚阿阇梨，
　又不受禁戒，　　云何名出家？
　于何众受戒，　　谁为白羯磨？
　此是佛法中，　　次第出家法。
　汝无此众事，　　云何名出家？
　如是诸所问，　　当见如实答。」

时撰择童子以偈答曰：

「若不着袈裟，　　不着非袈裟，
　不舍不受法，　　名着真袈裟。
　我受智袈裟，　　不生诸忧恼，
　是衣净无垢，　　我常着此服。
　断除诸结使，　　则为剃发须，
　慧力所断故，　　后更不复生。
　我器不思议，　　能受一切法，
　不盈亦不减，　　常持众善法。
　我自行善法，　　终不从他受，
　自成一切智，　　是受具足戒。
　佛为我羯磨，　　观诸法等故，
　常修行佛道，　　随逐于诸佛。
　是名我出家，　　亦是我戒法，
　是则我衣钵，　　亦是白羯磨。
　我所行无量，　　于尊法造业，
　从一佛国界，　　复至一佛土。
　安处于道场，　　行不思议施，
　我终不独食，　　当共无量众。」

尔时，世尊谛视童子，即时童子须发自堕，袈裟着身，如新除发。七日之后得五神通，即于其处忽然不见。时此世界地大震动，众生恐畏，天鼓自鸣，百千伎乐同时俱作；有大光明，普照天地。时佛微笑，种种妙色无量焰光从口而出，三绕世界，还从顶入。

尔时，阿难偏袒右肩，合掌向佛，以偈问曰：

「众中最胜调御师，　　行上福德巍巍尊，
　智慧通达无障碍，　　今问普智无上觉。
　世尊何缘故微笑？　　佛不妄笑必有因。
　谁应从佛得受记？　　唯愿世尊断我疑。
　世尊口出大光明，　　其明普照诸世界，
　周匝绕此世界已，　　还从顶上入不现。
　当为何人作利益？　　谁于佛慧得受记？
　故使世尊现微笑，　　大光普照佛世界。
　今是世界悉庄严，　　一切众生皆悦乐，
　而心安靖不放逸，　　现如是等神通力。」

佛告阿难：「汝今见是撰择童子，身被法服，即于此处忽然不现耶？」

阿难对曰：「唯然，已见。」

「阿难当知，今是童子于此灭已，即便现于阿閦佛土妙喜世界，尽彼寿命净修梵行，即于是身续增其寿。如此天帝释提桓因，即于现身更增寿命。撰择童子即以此身，从一佛土至一佛土，亦于诸国续增寿命。如是展转经历无量阿僧祇劫，未曾离佛。于诸佛所，皆以现身续增其寿。过是无量阿僧祇劫，然后当得无上菩提，得成为佛，号曰大智撰择，其佛世界名常照明。阿难！彼土众生终不受胎，皆悉化生，于莲华上结加趺坐。彼佛国界具如是等种种众妙福德庄严。

「阿难！菩萨有四法，转身当作善来比丘，终不受胎，莲华化生，即于现身续增寿命。何谓为四？自乐出家，亦劝他人令行出家，亦为佐助出家因缘；即出家已，为之说法，示教利喜，是名初法。复次，阿难！菩萨自能勤行求诸佛法，亦化他人勤行求法，是第二法。复次，阿难！菩萨自行和忍，亦化他人令住忍中，是第三法。复次，阿难！菩萨自能习行方便深发大愿，亦化他人，令行方便及发大愿，是第四法。阿难！菩萨若成是四法者，转身当作善来比丘，终不受胎，莲华化生，即于现身续增寿命。

「复次，阿难！菩萨若成四法，终不退失无上菩提。何谓为四？菩萨坚固深发无上菩提之心；常乐见佛；听法无厌；常行实语，不乐欺诳。阿难！菩萨若成是四法者，于无上菩提终不退转。」

即时，世尊欲明此义而说偈言：

「坚固深发心，　　常乐见诸佛，
　听法无厌足，　　常住实语中。
　见苦恼众生，　　深生愍念心，
　知众生心已，　　随应而说法。
　是人常听法，　　其心无厌足，
　常发勤修行，　　增长智慧故。
　常为诚信者，　　安住实语中，
　其有所言说，　　终无有错谬。
　若于是四法，　　随时而修学，
　当得佛菩提，　　转无上法轮。
　我说是法中，　　得无量果报，
　谁闻如是法，　　而不修学者？

「复次，阿难！菩萨摩诃萨若成四法，终不忘失无上菩提，诸天、龙、神皆来劝助；常不离于众圣福田；若无诸圣，便于众会自为福田。何谓为四？菩萨摩诃萨勤行不懈，教化众生，令发无上菩提之心；勤行不懈，供奉如来，为求法故；以尊敬心供奉法师；若见众生恐畏苦恼，施以无畏。阿难！菩萨若成是四法者，世世不失菩提之念。」

尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：

「供奉诸佛，　　尊敬佛法，　　亦以敬心，
　供奉法师。　　见诸苦恼，　　恐畏众生，
　即施无畏，　　救诸苦恼。　　以是善根，
　常得见佛，　　天神劝言，　　当勤修行。
　若不见佛，　　及佛弟子，　　若辟支佛，
　诸圣福田。　　能自出家，　　修寂灭智，
　入深禅定，　　起五神通。　　得神通已，
　游诸世界，　　入诸聚落，　　令众住法。
　众生闻已，　　离于不善，　　不起恶业，
　转相敬顺。　　众生从是，　　皆得安乐，
　彼以法尊，　　我亦如是。　　人自行法，
　得是福德，　　自利利他，　　谁不行善？
　故求佛道，　　当行是法，　　终不失佛，
　不思议智。

「我本修是法，　　度善福彼岸，
　了达是法已，　　得无上菩提。
　我实是世雄，　　亦世界最胜，
　又能与世界，　　无上妙智慧。

「阿难！以是缘故，当知菩萨能行是法利益众生，则能修习具足佛法。阿难！乃往过去无量无边阿僧祇劫，即于此界阎浮提处，有大国王，名曰方音。王大夫人生一太子，时诸天神同声唱言：『行善法人今出于世！』王闻是声，即时惊怪：『何名为法？何名非法？』阿难！是王太子渐渐长大，至年七岁，诣父王所，稽首礼足，于一面立，问父王言：『云何为法？云何非法？』时方音王，以偈答曰：

「『行施持戒断爱欲，　　行忍坚住诸善福，
　　离杀盗淫诸不善，　　是名诸圣所赞法。』

「尔时，太子以偈问曰：

「『父母所说法，　　若在家治国，
　　可得遍行耶？　　愿时答此义。
　　可行不可行，　　唯愿如实答，
　　实语度恶道，　　不畏堕地狱。
　　妄语堕恶趣，　　当受无间苦，
　　是故勿妄语，　　如实为我说。』

「时方音王以偈答曰：

「『若在家治国，　　不能具诸善，
　　刀杖楚害人，　　是中何有法？
　　若人不从命，　　我瞋发恶口，
　　强夺他财物，　　系闭加楚毒。
　　我若出游观，　　民众悉恐畏，
　　皆念王今出，　　我等遭何罪？
　　若我处正坐，　　有司将罪人，
　　罗列在我前，　　言王随意治。
　　我审其罪咎，　　即便加楚害，
　　但为他事故，　　自起众罪业。
　　若纵则相妨，　　国界则乱坏，
　　故我苦切治，　　民众则恐畏。
　　言王大威严，　　甚恶无慈愍，
　　谁当住此国，　　敢不随教令？』
　　时太子法行，　　从王闻此偈，
　　生厌心白王：　　『我欲具行法。
　　我不贪国位，　　为他起罪业，
　　当舍离父母，　　出家具修法。
　　若王不见听，　　我今当自害，
　　饮毒自坠高，　　或以刀自杀。』
　　王闻子誓已，　　即大忧恼言：
　『汝随意自娱，　　我当治国事。
　　当恣汝财产，　　游戏诸林馆，
　　何用是出家，　　为人所形笑？
　　盛年受五欲，　　老至当出家，
　　命促难保信，　　僶未生厌心。』
　　答言：『受世乐，　　无厌增瞋恼，
　　出家离众秽，　　常修行慈喜。
　　独在空闲野，　　于是起净乐，
　　当依止此处，　　持戒修梵行。
　　王可共出家，　　国民众何益，
　　为他造恶业，　　自受地狱苦！
　　吞食热铁丸，　　及饮沸销铜，
　　邪行起罪业，　　宛转地狱中。
　　铁钉钉其体，　　热铁鍱缠身，
　　又以铁犁牛，　　耕裂坏其体。
　　狱卒甚可畏，　　青眼而黄头，
　　将人到镬汤，　　铁叉回转身。
　　经历千万岁，　　备受众苦恼，
　　罪业深重故，　　求死不能得。
　　若从镬汤出，　　复入大火坑，
　　其身勐焰起，　　如焚乾竹林。
　　若得出火坑，　　即复堕火山，
　　从火山下出，　　复入沸屎坑。
　　是中沸焰起，　　铁[口*(隹/乃)]虫唼身，
　　无量亿千岁，　　涌没于其中。
　　或于此得脱，　　复入竹刺林，
　　勐火大焰起，　　热炭烧烁身。
　　入此林中时，　　四面大风起，
　　鼓动此竹林，　　刺割其身体。
　　或从此得出，　　即复入刀林，
　　枝叶如剑戟，　　刀矟及戈牟。
　　即入此林时，　　四面起暴风，
　　飘雨诸锋刃，　　段段割截身。
　　如是雨刀剑，　　割截身体时，
　　无量亿千岁，　　苦毒不可忍。
　　或于此得出，　　即入灰河中，
　　皮肉悉烂尽，　　唯有骸骨连。
　　经历无量岁，　　具受众苦恼，
　　或从此得出，　　复入销铜河。
　　融铜汎溢满，　　击浪震大音，
　　回旋百千匝，　　波涌而扬涛。
　　经流地狱堑，　　罪人悉入中，
　　即堕此中时，　　波浪所颠覆。
　　不能得崖底，　　漂没于中流，
　　或从此得出，　　罗刹在岸边。
　　黄眼而长齿，　　还捉收缚之，
　　捉已而问言：　　「汝欲何所求？」
　　答言：「我饥乏，　　唯须食为先。」
　　即时恶罗刹，　　置热铁地上，
　　令吞热铁丸，　　烧烂其五藏，
　　内外俱燋然。　　遥见大灰河，
　　谓是清冷泉，　　奔走自投身。
　　若于此得脱，　　还入沸屎地，
　　刀山及火坑，　　轮转此众苦。
　　王富贵无常，　　不久当败坏。
　　身命及尊贵，　　佛说皆无常。
　　故当受我言，　　舍国共出家，
　　命终当生天，　　亦得离众苦。
　　出家处空闲，　　修净戒禅定。
　　常乐行慈悲，　　及修空寂灭。
　　尔时自当知，　　无有与等者，
　　得寂灭安乐，　　犹如大梵王。』
　　太子如是说，　　时王及夫人，
　　并余一切众，　　无能障碍者。
　　王子出家已，　　求法行禅定，
　　具足五神通，　　为众演说法。
　　修行寂灭心，　　乐说空无我，
　　诸法无缚解，　　当说如是法：
　『诸人今皆当，　　一心正观法，
　　是阴界入中，　　何有我我所？』
　　百千亿众生，　　闻法已出家，
　　父王及夫人，　　亦于法出家。
　　是人出家已，　　发如是愿言：
　『王子所求法，　　愿我皆得之。』
　　随学是菩萨，　　皆发无上心，
　　随其所说法，　　成佛入涅槃。
　　阿难彼王子，　　求法化父母，
　　令住佛法者，　　汝谓异人乎？
　　阿难汝勿疑，　　即今我身是，
　　为众作大利，　　令住佛道中。
　　我从发意来，　　常一心求法，
　　勤进力坚固，　　终无有懈息。
　　我常修是法，　　无有懈惓心，
　　终不生狐疑，　　当得佛道不？
　　常志乐菩提，　　修习上精进，
　　求法以乐心，　　故得最胜慧。
　　若人求菩提，　　当如我修学，
　　终不退失利，　　成佛转法轮。」

为法品第三十一

佛告阿难：「菩萨有四法，闻所说法达其意趣，能得智慧，得堪受法，得坚固念，具足义法。何谓为四？发勤修行，求如是等甚深经法；得是法已，如所说住；自住于法，亦能劝导令多众生入是法中；入法中已，能为解说示教利喜。」

尔时，世尊欲明此义而说偈言：

「菩萨求深法，　　能得无上乐，
　未得如是法，　　终不中懈怠。
　闻是甚深法，　　于独处思惟，
　如是所闻法，　　常一心修学。
　能教化他人，　　令如己所住，
　非但以言说，　　身行引导之。

「复次，阿难！菩萨摩诃萨为斯法故，常随法师，作是念言：『我所不闻、不知之法，或当乖互，失是法利。』」

尔时，世尊即说偈言：

「若有多闻人，　　常随逐亲近，
　视之如法王，　　为修集法故。
　我所未闻法，　　不知其义趣，
　因缘或乖错，　　则失是法利。
　生坚固精进，　　舍离一切欲，
　常求决定法，　　以增真智慧。
　亲近有智人，　　多闻及利根，
　为众所尊敬，　　能持此经者。

「复次，阿难！菩萨摩诃萨如所闻法，广为人说，而不为法之所伤害。阿难！云何为法之所伤害？若有比丘贪着名称、衣服、饮食、卧具、汤药种种利养，为他赞说随顺头陀、甚深净戒、空相应法，又自不能如说修行，是名比丘为法所害。」

尔时，世尊欲明此义而说偈言：

「菩萨闻是法，　　为大众广说，
　当如佛所行，　　勿为法所害。
　勿为资生故，　　亦勿为称赞，
　恒以慈悲心，　　而说无上法。
　于苦恼众生，　　而起大慈悲，
　当一心说法，　　为利众生故。
　若人以利养，　　为大众说法，
　依于世利故，　　则为法所害。
　当随从智者，　　如其所说学，
　不为法所害，　　是名拥护法。
　十方诸世尊，　　皆称赞是人，
　善哉能说法，　　亦住此法中。

「复次，阿难！菩萨摩诃萨若求法时，不取法师恶视、嚬蹙、轻贱、慠慢如是诸过，恒如所应，一心求法。阿难！菩萨云何如应求法？若诸师长如法教授，安住其中，为具足法勤加修行，以诸衣服、饮食、卧具、汤药所须，而供奉之，是名菩萨如应求法。」

尔时，世尊而说偈言：

「菩萨求法时，　　不取法师过，
　随为他人说，　　亦自住其中。
　菩萨求法时，　　如所说应住，
　如法而求法，　　安住是法中。
　是故求法者，　　应如所说住，
　是名为初法，　　谓能如说行。
　故能证寂灭，　　如我之所说，
　我本学是法，　　能得是菩提。
　常应勤求法，　　于法生敬心，
　所从闻法者，　　应生世尊想。
　应作如是念，　　此则我大师，
　是人开导我，　　令住正道中。
　是则我世尊，　　心常加尊敬，
　因是大师故，　　舍离于世乐。
　阿难汝当知，　　乃往过去世，
　过无量无边，　　不可思议劫，
　有佛现于世，　　号须弥山王。
　是佛灭度后，　　弟子违须罗，
　利根有大智，　　为众赞说法，
　决了甚深义，　　达知阴界入。
　能到戒彼岸，　　分别阿毗昙，
　善修三学法，　　坚持佛法藏。
　须弥山王佛，　　加其神通力，
　求诸佛大智，　　了达甚深法。
　是比丘福德，　　说之不可尽。
　时华大城中，　　有豪贵长者，
　富有诸财产，　　福德故高明，
　其名为乐善，　　多人所宗敬，
　持戒有德行，　　多闻广流布。
　是长者一时，　　到违须罗所，
　即以多闻智，　　随宜为说法。
　长者闻法已，　　喜心发是言：
『我所有财产，　　尽以相供给。』
　时彼比丘言：　　『善哉能大施。
　闻法得信解，　　是佛法根本。』
　以所有财物，　　奉上法师已，
　于二十岁中，　　常随为给侍。
　是乐善长者，　　随从法师时，
　得闻种种法，　　心终无厌足。
　又发如是心，　　欲种种供施。
　如是供施时，　　心终不懈倦。
　一来问讯时，　　持二十亿金，
　以奉上法师，　　即皆为受用。
　常如是数数，　　随时而供给，
　以是供给故，　　心得大欢悦。
　违须罗法师，　　所将诸弟子，
　亦复皆供给，　　各以千两金。
　既奉尔所金，　　又各献三衣，
　一一衣价直，　　二十亿两金。
　又为违须罗，　　及诸比丘众，
　各各起房舍，　　高广甚严好。
　造一一诸塔，　　各二十亿金，
　床榻诸被褥，　　皆具足严饰。
　法师常随时，　　于此中说法，
　为众作大利，　　乃至终其寿。
　是乐善长者，　　加供奉其尸，
　积众香阇维，　　起塔百由旬。
　七体七宝塔，　　以盛师舍利，
　安置大塔中，　　常华香供养。
　此乐善长者，　　如是设供已，
　终值无量佛，　　永不堕恶道。
　是善福缘故，　　八十亿劫中，
　常为大梵王，　　亦恒见诸佛。
　又八十亿劫，　　为忉利天王，
　常得见诸佛，　　以种种供养。
　又于尔所劫，　　为转轮圣王，
　常能见诸佛，　　亦皆深供奉。
　从是已次第，　　复得值无量，
　无数阿僧祇，　　那由他诸佛。
　既值无量佛，　　亦无量供奉，
　能问诸佛道，　　佛亦随义答。
　阿难汝谓彼，　　于华大城中，
　大名闻长者，　　为是异人乎？
　汝勿怀此疑，　　即今我身是。
　我尔时奉事，　　违须罗法师，
　为具佛法故，　　作如是供养。
　是善根缘故，　　得无上菩提。
　我供给法师，　　所造诸德本，
　能获大果报，　　至今犹不尽。
　我从是因缘，　　世世转高尊，
　得见无量佛，　　亦闻诸佛法。
　彼诸佛所答，　　亦如我今说，
　是名真佛道，　　汝等当修学。」

阿难白佛言：「甚奇，希有！如来乃从久远已来，深积德本，于过去世常得尊贵。世尊！违须罗比丘今为现在？为入涅槃？」

佛告阿难：「是比丘今未入涅槃，于我法中行菩萨道。」

阿难复言：「希有，世尊！乐善长者供事法师，因是德本逮无上菩提，而是法师今犹甫尔行菩萨道。」

佛告阿难：「是违须罗不能如我发菩提心，恒以乐道而求菩提，舍是苦行。阿难！我于长夜，常以苦道求阿耨多罗三藐三菩提。我本修行菩萨道时，作如是愿：『若有众生多随恶业，堕三恶道备受诸苦，我于尔时当成正觉，度脱此诸苦恼众生！』

「阿难！是违须罗所修行愿，说不可尽，算数、譬喻亦不能明。以大行施，深发无上菩提之心，以此善根作如是愿：『若我修行菩提道时，其有众生未入法位，及求声闻、辟支佛者，此诸众生得见我身。若闻我名。皆得必定无上菩提。』」

阿难白佛言：「世尊！是违须罗法师受彼乐善上供给者，今或在此大众会中？」

佛告阿难：「违须罗比丘在此众中，今于我前立者是也。」

叹会品第三十二

阿难白佛言：「希有，世尊！今此大众行净人会。」

佛言：「如是，如是。阿难！如汝所言。此众皆是行净人会，谓诸菩萨摩诃萨众。阿难！此会大众为师子会、无所畏会、为大龙会、为殊特会、无比之会。」

阿难白佛言：「世尊！何故名为大人会？为师子会？」

「阿难！于一切法破大无明，利益无量无数众生，发大愿故，名大人会；是诸菩萨发大庄严，能摄一切诸佛法故，名师子会。

「又复，阿难！如师子王处深谷中，随所住处，诸小虫兽不能得近，以不堪受其气响故。若有近者，闻其气响即皆躄地。阿难！是菩萨会、诸大人会、大师子会、殊特之会及无比会，亦复如是，随所在处，魔若魔天、魔所使人，不得娆近，或来近者即得苦恼，恐畏心悔，还没不现，不堪菩萨大神德故。

「阿难！如师子王三发声吼，其声遍闻一由旬内，上下亦各彻一由旬。阿难！是师子吼，诸小师子尚皆怖畏，况余鸟兽！白香象王闻其吼声，亦皆怖畏，不能自制，失声大呼。阿难！是菩萨会、大师子会、无所畏会，诸新学者、假名菩萨，如小师子闻大吼声，即时潜伏。

「阿难！是大众中诸恶菩萨，贪着利养，求广名称，闻大菩萨说甚深法，皆大惊畏，坠深坑谷。何以故？是大菩萨说空、无相、无作之声，诸小菩萨着于吾我、阴、界、诸入，亦着持戒、禅定、智慧，着诸道果，亦着涅槃及诸佛故，不能堪受。

「阿难！于佛法中，何谓为空、无相、无作？我虽说空，而于其中无法是空，亦无所属，无以为空，亦无处所。阿难！我说无相，此中无法可名无相，亦无所属亦无有法以为无相，亦无处所。阿难！我说无作，是中无法可名无作，亦无所属亦无有法以为无作，亦无处所。阿难！如来虽说是可断法，而于此中无可断法，亦无断者，无用断法，无所断处。阿难！如来虽说是可证法，而于此中无所证法，亦无证者，无用证法，无所证处。阿难！如来虽说是可修法，而于是中无所修法，亦无修者，无用修法，亦无修处。阿难！如来虽说是散坏法，而于是中无法可坏，亦无坏者，无用坏法，亦无坏处。阿难！如来虽说是有为法，而无有法是有为也，亦无所属亦无所用是有为法。阿难！如来虽说是无为法，而于其中无无为法，亦无所属亦无所用是无为法。阿难！如来虽说垢法，而于是中无法是垢，亦无所属亦无所用是垢法也。阿难！如来虽说净法，而于是中无法是净，亦无所属亦无所用是净法也。阿难！是则名为一切法印、不可坏印，不可变异，于是印中亦无印相。

「阿难！若诸菩萨能得此印，是名真实人中师子、能独步者、无惊畏者。以师子吼恐诸外道，皆令潜伏；降诸魔众，诸贪着者所不能及；怖增上慢、动我见者，不信魔使，悦诸佛子；能为十方一切众生，开佛法藏，能建法幢，击大法鼓，吹大法蠡，令诸佛子得饮法味，分别法施，能演说法，充足善入。

「阿难！如师子王从所住出，三发声吼；师子之子闻是声已，喜而奋迅，无所怖畏，顾视四方。阿难！是诸大智师子之会、无恐畏会、大智士会，为真菩萨深发无上菩提心者；善根未熟，若闻如是诸法实相师子吼声，不惊不畏，更增喜心。

「阿难！如师子王，随所住处独步无畏。如是大师子会、无恐畏会，有于佛法发大庄严，发无等侣，无二庄严，作如是念：『我当独得成无上菩提，当无等侣，证诸佛法。』

「阿难！如师子王有师子牝，若怀妊时，一受无二。阿难！是师子会、无恐畏会、大菩萨会，所有菩萨发大乘心，更不复受二乘之念。阿难！如师子王欲害众兽，若大、若小，等加一力。阿难！是师子会、无恐畏会、大菩萨会所有说法，皆以一心普令等解。是故，阿难！今此大会名师子会。」
◎

◎上坚德品第三十三

尔时，会中有一比丘名曰坚意，即从坐起，偏袒右肩，恭敬合掌，白佛言：「世尊！我欲供奉是经法故，亦欲供奉三世诸佛，及诸菩萨学是法者，亦欲劝助令增善根。以是事故，今以所珍奉上世尊！」即以上衣散如来上，又执中衣而白佛言：「今以此衣奉献世尊，愿于来世，在在所从闻此法者，随佛意故亦奉是衣。」即时，坚意往诣星得比丘所言：「汝，善知识！佛赞我故，共以此衣奉上如来。」即与星得共持是衣，为增善根欲以上佛。

即时如来现大神力，尔时阿难及诸四众，皆于衣中得见如来种种神变。

阿难白佛言：「希有。世尊！」

如来虽知故问：「阿难！汝见何义名为希有？」

尔时，阿难欲明此事以偈白佛：

「我等于此衣，　　见无量菩萨，
　勇心发菩提，　　赞佛已飞去。
　又见诸菩萨，　　皆从此衣中，
　取无量百千，　　阿僧祇种衣，
　取是诸衣已，　　即奉十方佛。
　我见此彼处，　　无量神通力，
　奉上佛衣者，　　佛皆与授记，
　是人渐行道，　　皆当得作佛，
　随其所住处，　　皆能净佛土，
　众生各各谓，　　于此处成佛。
　又见无量亿，　　种种诸伎乐，
　从是出法音，　　空中闻佛声。
　我见三千界，　　诸佛皆充满。
　世尊我今念，　　自谓非声闻，
　神通力希有，　　曜惑我心目。
　我今以圣智，　　观三界皆空，
　我于此空智，　　及尽无生智，
　如是众智中，　　常不失正念，
　但以业报根，　　于中有错谬。
　四众咸欢悦，　　飞在于空中，
　皆悉坐众宝，　　千叶莲华上。
　又于此衣中，　　见十方世界，
　诸佛世导师，　　及大众围绕。
　又见诸上人，　　行不思议施，
　为求菩提故，　　常亲近诸佛。
　以知是因缘，　　能大利众生，
　能自身现化，　　遍十方说法。
　我衣中所见，　　其事不可尽，
　见衣中菩萨，　　欢喜心尊敬，
　如梵王自在，　　了达神通力，
　多闻大辩才，　　皆得陀罗尼，
　转佛正智轮，　　如是遍十方。
　又见诸菩萨，　　所游诸世界，
　皆变成众宝，　　华香诸庄严。
　见佛坐道场，　　转无上法轮。
　如是佛神力，　　皆于衣中现，
　能于诸世界，　　变化若干形，
　说法为利益，　　皆令住菩提。
　今所见希有，　　是事难可信，
　佛神力无量，　　能示于众生。
　佛为良福田，　　受施中第一，
　施者得大果，　　能断一切苦。
　若我千万劫，　　称扬不能尽，
　为谁故示现，　　如是神力事？
　谁当净佛土，　　修是菩萨道？
　谁得此神力？　　愿佛断我疑。
　七宝诸莲华，　　其大如车轮，
　众菩萨坐上，　　游空到十方，
　觐佛已还此，　　即逮无上觉，
　世界广严净，　　现不思议力。
　我于此世界，　　见有一菩萨，
　勤进行菩提，　　手执衣而立。
　愿佛说是事，　　云何而修学？
　此必昔曾无量施，　　亦行无量随喜心，
　愿与一切众生共，　　是故今见皆得乐。
　世尊为我说是事，　　断一切众心所疑，
　是故比丘造此愿，　　为是星得为坚意？」

佛告阿难：「且待须臾！坚意菩萨欲有所问，后当答此。」

时坚意菩萨白佛言：「世尊！欲有所问，若佛听许乃敢谘请。」

佛告坚意：「恣汝所问，当为汝说令得欢喜。」

时坚意言：「世尊！所言入法门者，云何为法？云何为门？云何得入？唯愿世尊具分别说，此名为法，是名为门，如是得入，此名入者。」

尔时，坚意以偈问曰：

「云何为上法？　　云何是法门？
　云何入此门？　　唯愿答是义。
　云何入是门，　　能得佛菩提？
　云何说法时，　　辩才无穷尽？
　是法从何来，　　今来住何所？
　云何于诸法，　　其念不错谬？
　云何名入相？　　云何名已入？
　云何说法时，　　诸法现在前？
　说种种法时，　　云何心不乱？
　云何无量劫，　　辩才不断绝？
　如是诸菩萨，　　为何所志求，
　说法无边际，　　而无增上慢？
　是菩萨先世，　　云何施回向，
　世世说法时，　　辩才不断绝？
　本云何持戒？　　云何净修戒？
　云何戒回向，　　而心不劣弱？
　云何修行忍？　　云何修习忍？
　以是故能到，　　无尽无上际。
　云何发勤进？　　云何如修习？
　常能于世世，　　不离佛菩提。
　云何起禅定？　　云何而修习？
　于定观何法，　　能得无尽辩。
　云何求智慧，　　亲近而修习？
　是慧在何处，　　而得不断辩。
　住无上善法，　　说诸法实相，
　思量佛智慧，　　甚深寂灭空。
　读诵种种经，　　决定诸义趣，
　而不欲演说，　　以离实智故。
　我问佛是义，　　断一切众疑。
　于未来世中，　　当有诸法师，
　云何当亲近？　　云何谘问法？
　云何修法行？　　云何拥护法？
　以处非处力，　　为我说是义，
　令我断未来，　　一切众生疑。」

尔时，佛告坚意菩萨：「善哉，善哉！能问如来是甚深义。汝于过去无量佛所，久殖德本，供奉、礼敬、谘受、难问。坚意！我念汝昔于此世界虚空分中，曾从六万八千诸佛问如是义，诸佛答汝所问义时，无量众生得大利益。是故当知，汝于过去诸如来所深种善根。坚意！乃往过去无量无边阿僧祇劫，有佛出世，号出宝光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，寿命半劫。有七十亿阿罗汉众，皆悉漏尽，心得自在。出宝光佛与诸大众，游行国邑，俱共安居。是时阎浮提地大广博，纵广七万由旬。尔时，世有刹利灌顶转轮圣王，名上坚德，王四天下。

「坚意！尔时阎浮提有八十亿城，皆悉广大，长四十由旬、广三十由旬，安静丰乐，人民炽盛。阎浮提中有一大城，纵广正等八十由旬，街巷端直，行列相当，一一街巷各广五里。中有小城，名曰安隐，上坚德王止住其中。坚意！是大城傍七万园林，适无所属，众生普共游戏、娱乐。有一大园，纵广正等八十由旬，王所游观。宝树七重，周匝围绕，亦以七宝、七重罗网罗覆其上。树间七重亦以七宝、七重牆壁、七重宝堑，周回围绕。

「时出宝光佛，与七十亿阿罗汉众恭敬围绕，游行诸国，到安隐城。上坚德王闻佛大众俱游诸国，来到此城，心大欢喜，往诣佛所，头面礼足，于一面坐。尔时彼佛，观王深心宿行因缘，即便为说断众生疑令众欢喜菩萨藏经。上坚德王闻法欢喜，作如是念：『我今宁可以众妙具严饰此园，奉上如来，令其受用。』即于其中起七十亿诸僧房舍，妙衣覆地。有七十亿经行之处，床榻、卧具亦七十亿。皆悉办已，往诣佛所，头面礼足，而白佛言：『唯愿，世尊！哀愍我故，及诸大众受明日请。』出宝光佛默然许之。王知受已，顶礼佛足，右绕已去。即于其夜，为佛及僧备诸供具、种种餚饍——转轮圣王所食之味。

「晨朝诣佛，而白佛言：『饭具已办，唯愿知时。』出宝光佛着衣、持钵，与七十亿大阿罗汉恭敬围绕，往诣园中次第而坐。上坚德王见佛及僧众坐已定，手自斟酌种种美味，恣其所须，皆令饱满。知佛及僧饭食已讫，澡手涤钵，奉佛及僧各以一衣。如是施已，自执金锺，澡如来手，而作是言：『我以此园及诸房舍、经行之处，床榻、卧具并守园者，施佛及僧，唯愿受用，亦以自身供给于佛。』」

佛告坚意：「上坚德王供给出宝光佛，朝夕随时常来听法，如是乃至半劫，谘问彼佛诸法因果相续，佛随问答，利益无量无数众生。坚意！汝谓彼时名上坚德转轮王者，岂异人乎？勿造斯观，即汝身是。坚意！我念汝昔于过去世闻是法故，以无上供供养千佛，如来于今亦当为汝说此法门，入法相故。」

佛说华手经卷第九

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