菩萨本生鬘论卷第十四

圣勇菩萨等造

宋朝散大夫试鸿胪少卿同译经梵才大师绍德慧询等奉　诏译

真实运载迁变希求，智性圆满世间调伏，寂静圣因荷负真实，觉位边际往古修崇。希求智慧乃至迁变，远离本染寂静无有，四蕴名名质不可得，世间瀑流无暂时住。根本胜义自性无边，非眼能见本智可得，寂静无作有时迁变，成就发生平等时分。自性增上胜义知见，发起力用具足闻持，世间处所色界为上，第四禅中离三灾患。圣人之行静住相应，修崇善行清净获得，果报功德胜因成就，造作学处德行修业。上妙修崇世间边际，圆满运载获得善利，增上迁变根本真实，调伏颠倒发生施行。趣求闻持成就本业，瀑流心法根本暗钝，正解发生圆满寂静，清净教诲随顺修作。名色本性五蕴为体，随顺十善最上修作，时分相因烦恼具足，垢染相貌灾祸之本，复修解脱寂静之处，生门十二摄尽百数，如日照色鲜净可爱。彼之国界王者甚善，平等导化灾祸尽止，能于作业善静远离，是处国王正直无邪，内外治化圣智若神，觉性增上无颠倒心。世间问难最上言说求大闻持，世间颠倒繫缚相貌，自在力能无因止息，希求边际远离怖因。方所暗钝颠倒修作，风灾之劫大千中坏，是处菩萨增上甚深，调伏处所圆满寂静。除遣真实邪见支分，发生语言最上谈论，如是本有清净力用，发趣自在难行意地。名色和合福德相貌，进趣甚深施行边际，如是胜义寂静根本，正等无倒增上发生。病力损坏殊胜修行，根本诤讼瀑流染恶，施设力用乃至边际，修寂静行无缚自性。如是甚深无我诤讼，性本无畏声色非干，烦恼趣求非善相应，根本染见起尘劳因。自在相貌颠倒希求，自性业用本起于心，根本染障发生千种，诤讼施为止息远离。清净圆月无光不普，根本圣智无染不断，自在无缚制度增上，烦恼损减增上进修。胜义无倒能断贪欲，无缚边际清净和合，真实彼因寂静修行，造修烦恼如来永断。我见义边贪慢随生，一合名色力能修作，损减修施贫病之因，自性力用灾祸迁流。修崇处所增多诤讼，有情色相无能捨离，佛法梵行能离障染，如火炽然势莫能止。本修寂静无怖畏缚，运载边际修迁变行，寂静远离如是尽相，具足闻持制度教诲，求尽染诤殊胜力用，听闻施行除根本慢，造作发生一切自性，烦恼忧苦恐怖远离。

云何施行迁变崇修？调伏边际真实方所，胜义希求如空无碍，炽然智慧圆满力用，清净施因究竟除患。名色炽盛如迦毗罗，如是自在炽然修作，众圣和合胜义平等。

云何心法无有形质？集起诸法无弃捨义，苦受因相垢染为本，颠倒繫缚忧恼无尽，运载增上作业无倒。障染瀑流增上何也？炽然勐焰卒瀑难遏，平等无边真实无已，迁变无动湛然止息。诤讼根本体虚报实，作业边际势力难止，具足怖畏暗钝增上，颠倒边际发生如是。安静无动颠倒无有，士夫力用炽然增修，彼颠倒染密行止息，广大自性殊胜进修，上妙发生调伏自性，清净果报圆满有力。

云何趣求捨恶修善？炽然发趣究竟边际，种种布施进修胜行，发生根本胜义自性，运载修行世间轨范，寂静趣求无流转行，正解脱缚无破坏义。

云何尽诤本智分位？有情支分一合可得。

云何心分相状难得？四蕴名名本无色相，忍行边际静住为本，湛然清净鲜洁无污，胜义自性根本不生。繫缚施为无始远离，相貌不生力用随顺，彼苦恼行进修止息，摧坏方所寂然远离。炽然圆满相貌迁变，苦因无有安静可保，生起力用相状希有，殊胜方所止寂安静，欢乐变动崇修可意，施为运用自在无倒。

云何本寂尽生灭相？云何断染迷事迷理？本智俱断颠倒边际胜义可息。

云何界性？增上名色五蕴炽然，圆满鲜洁化生可有，无倒进修澄寂安静，净妙难测十力为义。清净色相湛然澄莹，色体分明温润如玉，制度如是快乐无比，和合增上净妙可获。施行具足内外俱捨，忧受边际颠倒无施，彼心是处诤讼为本，如是名称化生无有。智慧深远诸天咸仰，善哉行施福德炽然，是处希求静住力用，圆满荷负自在边际。如是知见因修施得，五种炽然色、声、香、味，地、水、火、风触尘所收，力用繫缚爱恋难捨，无有施因我慢所缚。悲导发生清净调伏，如是名为获得净施，普获胜义苦果已除，随顺大乘究竟可得，乃至趣求寿命边际，无非布施获得胜利。根本寂静无我慢边，殊胜有情运载为义，本有灾祸无寂静处，净妙施边证无学果。小随中害与我慢俱，暗钝丈夫染慢增盛，自性力用无彼慢法，烦恼本诤颠倒修行。有情自性调伏安静，病难繫缚损坏色力，发起胜因调伏远离，静住根本修寂静行。清净布施贪痴捨离，是处王者圣智周普，遍施治化灾患不生，听闻有实邪侫自止。随顺教令不可破坏，世间怖畏圣力可伏，根本止息殊胜力用，增上修作运载众类，用遍无怖希求捨离。

云何根本闻持具足？增长无怖寻同义利，运用胜因真实止息，增上力用十善之本，彼施无坏善哉所往。荷负边方生灵安静，彼自在力与我见俱，有情严峻进修施行，染恶诤讼施设远离。圣道力用调伏修行，智慧胜因造修往劫，是处菩萨意地遍修，无始远劫佛法知见。胜义根本应器受用，刹尘自性本识摄藏，如是修学善住止息，影像迁变寂静修行。我见诤讼无始远离，无倒清净行布施行，善净忏悔三业安静，不流转法寂然安住。远行慧解荷负有情，寂静边际增上调伏，发生善因炽然有力，根本颠倒缠缚远离。意地真实彼十种善，了知处所最上修行，正解脱义清净之本，了知尘劳本来寂静。有情十善净妙增上，垢盖缠盖湛然安静，诸天心地清净为本，色相光洁道行进修。闻持增上止息障染，界性世间安乐无坏，调伏处所相状为本，真实力用无颠倒因。十善教诲殊胜清净，福德自在相貌无尽，有情智慧意解增修，调伏义利净妙胜因。第六意识湛然为上，自性真实无慢等法，如是进修德行为上，无卒暴染止烦恼行。进趣前道安静福业，运载之本烦恼离念，清净澄寂颠倒不生，听闻义利有情施设。颠倒因行染恶缠缚，清净教诲尘劳远离，不坏真实善意行施，了知愚昧安静修设，不坏语言教行诚谛，清净根本舌相无损，希求正理胜义澄寂。

云何运载善妙行施？随顺修行最上清净，调伏边际无我义利，王者制度肃然止息，如是我见广大无边。诚实无智烦恼之本，顺已生贪违情瞋发，二十六惑因我见生，若断根本末障随除。是处王者发胜义利，器界边方彼此安静，十种业道缠盖不有，了知患难错置尽止。彼天邪见颠倒相状，随顺闻持安静止息，根本知见真实繫缚，如是轨则圆满无诤。止息颠倒发起调伏，如是胜义听闻之法，平等发生闻持具足，获得无畏发生力用。如是无缚净妙行施，名本四蕴无色所依，陈白忏谢清净圆满，运载三乘所得彼岸。忏罪圆满静住修持，天趣清净快乐可获，真实趣求无倒清净。菩萨施行庄严尊者护国本生之义二十九。

圆满施因报除饥渴，增上自性相貌鲜洁，所谓随顺听闻菩萨之行。时分有力长养福德根本相状，作业边际彼彼如是，增上力用进止屈伸，真实权设无非利益，三根本善出生所依。布施胜因庄严身相，意地之中真实如是，净妙闻持甚深诚谛，身相广大严峻依止。净妙之处鲜洁皆尽，四蕴明显色相舒晖，平等无畏了知进止，本识自证胜因蕴聚。彼彼色相身体如是，荷负增上边际有力，是处布施心净为本，此大菩萨爱乐于是。了知声相听闻有力，彼实净心能坏贪欲，清净胜力进修胜行，方所无动迁变无已。

云何调伏禅那寂静？如是圣道功用广大，增上了知如是寂静，圆满边际烦恼远离，有情边际无越六道，成就寂默唯凭智慧，如是迁变善因止息，解脱无诤障染远离。

云何声相听闻义利？智慧无量圣力推求，摩诃萨埵是大有情，悲导运载平等闻持，寂静和合钝染止息。真实教诲暗慢悉除，调伏楚毒胜义无倒，悲愍发生善妙声相，意地希欲大有情义。彼彼发趣荷负边际，不坏胜因根本祕藏，愚痴根本有情颠倒，聚落方所地远难赴。十善有情七众奔附，生灵止息增上为义，圆满听闻施行边际，名称广大荷负无乏。殊胜义利有情调伏，行施鲜洁尘垢无染，胜因有力如空无碍，清净因行本来无缚。解脱根本力用清净，梵行广大饥渴止息，知见调伏精严无替，希求净施闻持有力。意地积集无倒真实，圆满听闻因力广大，运载有情障染远离，楚毒无施圆满胜义。寂静听闻缚因捨离，清净运载一合祕密，是处菩萨增上趣求，清净之众自在具足闻持无慢，如是无有迁变繫缚。增上趣求根本殊胜，诤讼止息清净教诲，悲导运用胜义修作。

云何获得？云何趣求？清净布施随顺止息，无有我法圆满寂静，忧苦烦恼善净能离。

云何损减净法无因？是处丈夫趣向真实，随顺名相调伏诤讼，无因贪欲普行布施。

云何迁变化生为上？净妙鲜洁彼因施戒，增上获得最上无怖，安静止息胜义寂静，无灾祸众无楚毒众。本来自性清净祕密，学地调伏寂静边际，善因自性根本止息，正理施为知见有力。诤讼相貌凡夫我缚，颠倒希求本来自性，烦恼之因我见缠缚，是处情类发起语言。是处云何生灵捨离？其数有千怖畏无已，清净诲示慧解发生，繫缚之因苦恼无坏。布施普周如空平等，如是进修殊胜可获，烦恼调伏诤讼无已，根本智行发起无边。生灵恋慕依附如是，迁变影像是大有情，悲恋生灵忧苦无捨，平等随顺调伏有情。紊乱不生教诲如是，暗慢远离寂静语言，制度可爱应器施设，有情无废善哉无畏。调伏运载审谛殊胜，听闻真实天帝埀化，无诤为本自在势力屈伸所用，瀑流染法热恼边际，破坏染因力用安静，我慢增上胜义止息。和合修行安住无动，趣求胜因自在修作，善妙方所无能捨离，布施边际无诤讼处。是处彼实无倒崇修，大丈夫相悲导生灵，明白安住思惟荷负极难整济，如是灾难增上处所，圆满无动力用增上，爱乐迁移无希安住，净行无修垢染安替。

云何病患灾祸诚实？寂静祕密力用可止。

云何颠倒暗钝因深？增盛繫缚缠盖何止，烦恼之本无由倾动，慢类痴迷增上难止，缠缚难解须凭圣力。染缚相貌制遏无已，静住修崇教导可勉，造作垢秽力用难捨，障重功深极难忏谢。如此苦楚秽业成就，无倒修持静住止寂，弃背饥渴胜义圆满，荷负远劫调伏生类。力用无边圣道如是，种子现行发生有地，清净教法趣求获得，圆满胜义静住无缚。根本力用寂静调伏，随顺瀑流迁变真实，病难支分了知无实，布施众生获得安静。遗形支分了知净意，处无颠倒义利可重，善法相应自在安住，我见增上苦恼和合。能坏贪欲作业清净，时分听闻正理发生，恐怖无因想念可勉，根本荷负清净有力。有情烦恼修何法离？彼处自性福德甚大，如是边际胜义之本，悲愍群生以此为则，不坏胜义有情可依。意地真实相貌之本，处所有边平等调伏，损坏方所无能止息，房舍不安心由有在。自在发生定慧可依，影像迁变法性无动，世间平等凡圣依此，崇修边际无法可得。刹尘之量功德无边，随顺爱欲无契于善，善哉方所多种相貌，净妙修绢无念于是。常思荷负济苦无息，屈伸相资唯怀于此，是处广大发起悲导，兴心自在寂静真实，烦恼施为梵行可止。作业边际刹帝利本，彼修如是无倒有力，十善功能群生仰重，供具施设微妙难得，缠缚垢秽诤讼止息。诚实可爱法性为本，如莲出水鲜洁微妙，澹静澄莹纤尘无已，布施希求严丽若此。彼彼缚法颠倒灾祸，障染我见功用难制，善净有力真实胜因，名色止寂尘垢方尽。我慢真实倒染无义，染慧缠缚真实迁变，相状颠倒染因不已，自在繫缠增长诤讼，边际造业教诲息除。彼去来业果报先后，圣道起时恶业便断，具足闻持有情平等，彼彼处所清净殊胜。根本圣道染障止息，发起净因了知真实，尘垢诤讼进修已除，解脱障染增上无怖，颠倒增上随生诤讼，正理教授发生胜义。

云何净施海众应器？胜义根相欢乐自在，我慢不生梵行清净，解脱增修障染能离，有情福报净施为因。诸天净妙了知因胜，边际真实祕藏常寂，世间之法有散坏义，如是梵行自性澄静。我见广大计执无边，热恼诤讼障染难屈，身体苦受想念无已，执持杂染不知师恩。殊胜生起诚实无倒，如云普廕热恼不生，如是调伏进修远离，胜乘真实染倒止息。殊胜义利支分有力，进修胜行去除垢染，清净无欲善妙止息，调伏意地发生布施。和合止息颠倒已亡，胜义诚谛自性了知，垢染缠盖天趣暂止，寂静边际自性无畏。听闻诚实尘垢远离，增上力用运载时分，过去种种染净布施，修行无纯受果间杂。善趣果报寂静修持，圆满真实自在有力，无倒修善屈伸有益，不坏如如止寂无修。颠倒希求灾祸之本，缠盖可畏没溺难出，悭贪炽盛怨亲无已，解脱相状如莲散坏。增上殊胜清净有力，行蕴增上迁流为义，戒香芬馥善妙可爱，修崇处所增上严洁。动转希求清净教诲，彼我繫缚颠倒修行，和合自在寂静皆息，饮食迁变心净修设。力用止息善因调伏，善清净法自性根本，时分养育果报殊胜，具足闻持胜义无畏。国界寂静边方止息，布施自性悭贪已离，净妙无怖可获如是。十善行中布施为本，九到彼岸次第发生，是处丈夫求息诤讼，恐怖恶行发起真实。时分义边一合所在，造作相貌寂静如是，我见广大烦恼之本，身体自性究竟不坚。无上边际觉位方得，法性止寂了不可得，荷负不违接诱生类，殊胜真实上妙教诲。彼处自在清净边际，圆满无畏色相鲜净，上妙吉祥远离作业，趣向力用法性如空。离怖畏相十种业道，是处云何自在无怖？根本福业无倒真实，圣言量说如静住法离喧烦义，垢染诤讼依色为本，寂静之法捨尘劳义。教诲无倒善净为因，无垢秽行尽颠倒染，清净布施济益如是，运载平等离一合相。真实造作希求行施，自在力用制度调伏，如彼时分天趣长远，清净相状澄莹如月，损减颠倒胜义成就，不坏如空迁变止息。如是调伏染慧边际，彼天变易净妙之本，善静祕密无慢等相，真实增上听闻无坏。常行施行无倒边际，清净增上毒药喧诤，倒染边际所处惊畏如刃舐蜜。迁变根本诤讼增上，国界所损妙善安住，具足闻持一合相貌，清净止寂色相增上。胜义无倒时分远离，过去了知灾祸相貌，饥荒所逼饮食全亏，有情善因净妙增上，行施无喧寂静施设。上妙有力迁变殊胜，病患诚实息而复增，颠倒怖畏忧苦转多，患难无时发歇无替，瀑流烦恼起灭复生，布施力用倾心无悋。

云何学地制约教诫？力用荷负恐畏息除，染倒根本烦恼复增，色相爱慕贪婪无已，德行崇修胜因可贵。不坏自性远离三箭，布施发生十到彼岸，清净教诲贤哉义利，缠盖如流相貌等空。我见增上为烦恼本，彼造业行善妙修施，清净有力增上因行，根本寂静发生胜义。饥渴真实无修施行，尊贵增上持戒方得，果报殊胜愍物能成，有情时分供养修崇。真实造作进修祕行，是处边际净妙有力，瀑流如是随顺止息，缠盖诤讼听闻除遣。我慢增上欺轻慠逸，诤讼灾祸调伏止息，意地发生寂静增上，修治行施种种亡相，除灭烦恼真实力用。有情名色别报功德，倒染我法寂灭远离，能坏贪欲倒染皆尽，身体边际清净力用。求彼我见暗慢悉除，爱乐平等究竟随顺，聚落丰盈殊胜清净，增上无怖运载发生。施寂静因止流转相，无缘生处殊胜义利，身相欲贪造修真实，增上瀑流力用迁变，施设运载忏谢前愆。如是教诲无运载功，求修施行兴修供具，闻持具足祕藏真实，瀑流惊畏变动如是。是处希求有情边际，垢秽真实边方诤讼，恐惧迁变速修施行，随顺爱乐真实修作，颠倒垢染惊惧终尽。有情移转无越六道，繫缚迁流施设相貌，修十善因感人天报，彼时分边运载止息。彼天胜义无坏因相，忧苦自性烦恼发生，我见本缚缠盖多种，如是了知清净调伏。如来圆满无等力用，听闻修作贤善功德，布施圆满胜义边际，如是贤善了知自性。制度趣求殊胜如此，恐畏颠倒善净调伏，寂静修施发趣如是，如来祕藏无等为义。圆满无倒离影像义，迁移瀑流凭圣言量，分别运载平等发生，进修无畏作业增上。暗钝具足颠倒增修，彼清净处修诚实行，自在进修十种胜利，如是增上净妙神足，获得不坏慧香清净。

菩萨本生鬘论卷第十四

上篇：菩萨本生鬘论

下篇：长寿王经