贤劫经卷第五

西晋月氏三藏竺法护译

寂然度无极品第十四

「何谓寂然度无极有六事？假使能断诤讼之法性常和调，是曰布施；若身口心笃信悦豫，不犯诸法与道合同，是曰持戒；以无阴盖五阴六衰受正无碍，是曰忍辱；其三昧定无能动移，淫怒痴心不能染之，是曰精进；圣慧所行无能分别，应时随便度脱一切，是曰一心；所愿普至周遍一切，去来今法三世无碍，是曰智慧；是为六。

「何谓所观度无极有六事？所未闻法而得闻之，以用开化一切众生，是曰布施；不得诸见本无邪疑，以度一切瑕秽众罪，是曰持戒；能得开化无数众生，使发道心愍念危厄，是曰忍辱；口所宣布佛正真行，常得成办并化他人，是曰精进；若能次第畅达诸法三十七品、十二缘起，是曰一心；其在智慧了一切空，不有想愿解无所有，是曰智慧；是为六。

「何谓乐明度无极有六事？若能应时离老病死众患之难，宣示道法无上正真，是曰布施；以明消灭爱欲之恼，无上大道自然为伏，是曰持戒；若以圣慧一切普定，等无邪业悉行菩萨，是曰忍辱；一切普安以晃昱明，志存道地靡不周遍，是曰精进；若以明曜普受一切，诸法根元了无处所，是曰一心；其用圣慧皆知一切诸法经典十二部藏，是曰智慧；是为六。

「何谓来解脱度无极有六事？志所解脱柔软安隐，常好救厄众生苦患，是曰布施；除于一切所止罣碍，使无闇蔽，是曰持戒；若有所受，弃捐众秽常修梵行，因其行业恒奉行德，是曰忍辱；一切普愍十方世界，欢悦惔怕心无所生，是曰精进；常能随时堪任忍辱；一切苦乐不以增减，是曰一心；常以法教不违道法，所在一切至真不虚，是曰智慧；是为六。

「何谓入比丘圣众度无极有六事？若能化立一切诸愿志存道愿，是曰布施；随其所乐建立一切化之以道，是曰持戒；其以寂然所愿惔怕，心不愦閙化之节限，是曰忍辱；所行殊特与众超异不与俗同，是曰精进；心所受法常使真正，总持诸法而无放逸，是曰一心；寂然专行至于脱门，空无想愿不中取证，是曰智慧；是为六。

「有八部众会，亦复如是等无有异。何谓八部义度无极有六事？若宣布义为解非义，不可用心了正真义，是曰布施；可一切众三界天人心之所好法诲宣布，是曰持戒；若敷演义无有瑕秽，常修清净慈心仁和，是曰忍辱；所讲至诚具足广布，为他人颁宣道教，至于阿迦腻吒天宫悉荷道宜，是曰精进；以义等意可悦一切，是曰一心；所住立处无瞋恚法，以法劝化，是曰智慧；是为六。

「何谓归解法度无极有六事？若逮诸法而无所失，顺从道慧不违正法，是曰布施；除彼我想不计有身，三界自然心无所着，是曰持戒；言行相应不相违越，身口心行常定相应，是曰忍辱；夙夜勤修而不断绝，戒定智慧度知见法，是曰精进；常住道法不顺非义，化以四恩加于众生，是曰一心；常行至德等不为小节无益一切无有异念，是曰智慧；是为六。

「何谓分别顺理度无极有六事？若宣化说十二随顺，坏恶众秽消于五浊，是曰布施；若以寂然化诸迷惑，至于灭度及度一切，是曰持戒；其随世俗言谈说事，因而教之普至一切，是曰忍辱；若以能舍淫怒痴行，是一切非众想邪心，是曰精进；静思禅定三昧正受，不发众念无益之思，是曰一心；所以奉行圣道至慧，以归解脱无着无缚，是曰智慧；是为六。

「何谓辩才顺理度无极有六事？若为众人宣若干品辩才之慧，是曰布施；言辞至妙和柔润泽远近无不归之，是曰持戒；能可一切来听者意以用着心，是曰忍辱；教言普遍无有边际闻于十方，是曰精进；名德远着天上天下，功德悉足未曾断绝，是曰一心；其至法藏无所从生，入于三界乃达灭度，是曰智慧；是为六。

「何谓无厌度无极有六事？为诸贪者说经行道未曾懈惓，念度一切众贪嫉者，是曰布施；愍伤众生而开导之，示以三宝佛法圣众初亦不厌，是曰持戒；自以精进不行瞋恨，宁破身骨建立周遍普平等之心使法流布，是曰忍辱；若以神足飞行遍至，用心殷勤时化愚冥诸应度者，是曰精进；随其所欲三昧正受，而训诲之令存道行，是曰一心；诸欲闻经从其人数，愿乐时听寻为说法，是曰智慧；是为六。

「何谓施度无极有六事？若有法教所可施与以用劝助，普于一切各使得所，是曰布施；所可施与其口身心柔软和悦以法化人，是曰持戒；好乐惠与不逆求者和颜悦色，是曰忍辱；所施调意念行方便，去诸不善净修功德，是曰精进；其心清彻不坏秽浊，清志定意愍于一切，是曰一心；所可施人以是功德劝助佛道，亦化众生使发大意，是曰智慧；是为六。

「何谓戒度无极有六事？所奉禁戒慈心为本，常以无畏加于一切，是曰布施；无畏不怀瞋恨护身口意三事无犯，是曰持戒；常抱愍伤心哀一切无伤害意，犹如慈母育其赤子，是曰忍辱；以设方便拥护禁戒，寤因惭耻无益一切，是曰精进；慈加众生心学谨慎，以为无常专其心志不为放逸，是曰一心；以是慈愍所奉禁戒常行精进，发起一切诸不达者劝助佛道，是曰智慧；是为六。

「何谓忍辱度无极有六事？若以柔和志存悦豫普安一切，是曰布施；若为众生忍众患难，无数劫中不以为劳，是曰持戒；求于生死长远之难，本末所在不见所奉，是曰忍辱；常抱和悦而求方便不以懈废，是曰精进；愍伤众生诸危厄者而降伏之，是曰一心；以是忍辱常行仁和，心不怀害劝助佛道，是曰智慧；是为六。

「何谓进度无极有六事？愍伤于俗应病与药各令得所，是曰布施；志在方便无所加害常行慈心，是曰持戒；得诸限碍而致解脱而应惠施，是曰忍辱；在于异处不失应节一切如法，是曰精进；若以勤修昼夜不废无所毁损，是曰一心；以是精进劝佛境界，使发道心奉遵正业，是曰智慧；是为六。

「何谓寂度无极有六事？若以慈心向于诸人愍伤众生，是曰布施；怜念一切三界众生而降化之入于深法，是曰持戒；伤于世俗愚冥之众，示以道宜心导御之，是曰忍辱；若出家学无上正真，志存寂然不为放逸，是曰精进；谛思法施以开化众，诸不达者而颁宣法，是曰一心；志性清净而无垢浊，顺从灭度不中寂灭，是曰智慧；是为六。

「何谓智慧度无极有六事？若以经典法施于人使发道心，是曰布施；若有所说离于衣食不贪利养，是曰持戒；若以法施不猗俗业不用懈惓，是曰忍辱；入于一切总持诸法，无所不摄各令亘然，是曰精进；以谛思惟三世大难敷演法施，是曰一心；若以本净本无之义宣布道教，有所导示不失其原，是曰智慧；是为六。◎

「何谓眼报度无极有六事？若以好眼爱敬众人不以加害，是曰布施；若以其眼有所观察，悉了无益唯法可恃，是曰持戒；所见广远而无限量，不得边际无不可尽，是曰忍辱；其眼寂静而无所着，一切众色悉空本无，是曰精进；所覩悦豫见者欢喜以法为乐，是曰一心；诸来见者心身归伏，普共踊跃能至究竟，是曰智慧；是为六。

「何谓耳报度无极有六事？耳有所听无所违失，常存在法不为俗想，是曰布施；其耳清净无有秽浊，解一切音本悉寂然，是曰持戒；若有所听其音清彻而无邪想，是曰忍辱；耳有所存覩其微细不可限量，是曰精进；察其悬远耳悉逮闻，知之皆空无益于人，是曰一心；闻无所有听无坚固犹如呼响，是曰智慧；是为六。

「何谓鼻报度无极有六事？若鼻清彻了一切空不有所嗅，是曰布施；而其鼻根息无所念，惟志道心无所损失，是曰持戒；寂然惔怕而知止足，是曰忍辱；所嗅顺宜无所犯负不在情欲，是曰精进；鼻无所受不贪众香而无放逸，是曰一心；鼻有所嗅知其瑕秽，无益一切损耗学心，是曰智慧；是为六。

「何谓舌报度无极有六事？舌虽得味不以贪乐，离于喜悦甘于戒宜，是曰布施；语言了了惟宣法教，是曰持戒；若无数众正及其所言辞宣示同学，是曰忍辱；设使识念无限之慧为人解说，是曰精进；灭其醎酢舌之所习五味所利，是曰一心；舌有所说常传道教广有所耀，是曰智慧；是为六。

「何谓身报度无极有六事？身有所丰财业经典以惠世间，是曰布施；无数众人咸瞻仰之以奉受言，是曰持戒；其身所以作人尊贵，用供顺佛而有威德，是曰忍辱；体强有势靡不依之，一切众生悉共蒙荷，是曰精进；形柔软好常以和悦颜貌光泽，是曰一心；清白洁白多所堪任开化众生，是曰智慧；是为六。

「何谓心报度无极有六事？其心平等普顺遍入一切众生，是曰布施；若意所念多所悦豫莫不法行，是曰持戒；所可度脱乐现在义不为非义，是曰忍辱；其意觉疾佥然通达心无所碍，是曰精进；所遵奉行常遵道法顺从和雅，是曰一心；其称音响遍入诸法，一切众行校之定法，是曰智慧；是为六。

「何谓愍他人劝助度无极有六事？训化他人有所施与，犹如过去有人其人名曰号是生子，救护天下阎浮利地，一切众生皆劝化之，入佛大道而开导之，是曰布施；以戒勤修咸安他人，以斯功勳致其报应，犹如飞鸟众辈集会吐水灭炽火，是曰持戒；以和哀人用加生死立如梵天，愍念黎庶忍于众劳，是曰忍辱；精勤教人，若如病者遭值两命，其寿未尽怀愍伤心，有医亲近念之靡已，即越二万八千里往诣其所，致于医药疗治其病，菩萨疗治一切如是，是曰精进；若以禅思而愍他人，犹如加宾黄色仙人兴立城郭，哀众生故，是曰一心；若以智慧普安天下，使诸念典寿在天上，若在十方受其天身，皆消怨贼随河流逝乃至龙所，是曰智惠；是为六。

「何谓愍己度无极有六事？为己所兴有益之业，并安众人能使成办，是曰布施；身自随应积众德本不为祸害，是曰持戒；其体严庄若上妙华其色犹然，是曰忍辱；其为己身夙兴夜寐，不以懈废救众危厄，是曰精进；身常精进念己之故，愿生天上十方佛前，是曰一心；七反劫烧成已复败终已复始，往反此世不以迷惑如加宾王，是曰智慧；是为六。

「何谓法度无极有六事？以若干色庄严璎珞，本施所致得是功德报，是曰布施；法不住颠倒，无所猗着唯志经典，是曰持戒；设能消除淫怒痴垢众生之想，是曰忍辱；以佛经道行度无极，无有二行因其方便，是曰精进；得平等心永除所着心无所求，是曰一心；光曜振明照于十方，一切诸法为畅分别，上中下法真不有二，是曰智慧；是为六。

「何谓宜度无极有六事？所施之报果致大富因兴经道，是曰布施；其所奉禁果致生天，常思法行不慕天安，是曰持戒；其忍辱果无恐章句斯则其谊，常专精思欲度一切，是曰精进；所可禅思劝助所生，斯则其谊，名曰一心；若合集智增益圣慧，常不损耗斯则其谊，是曰智慧；是为六。

「何谓邦畔解度无极有六事？所行精勤不坏其身，是曰布施；以断众想悕望之业解脱而喜，是曰持戒；逮得法忍而无废失，是曰忍辱；所行吉祥一切普备，是曰精进；所可禅思致灭度果，是曰一心；所修圣明勤获谘受，逮得金刚三昧，是曰智慧；是为六。

「何谓乐劝助度无极有六事？假使布施不志睡眠不起我想，如大名称有九十六诸大丛林，在于一切诸大藏处，王以惠与开化众人受分卫福，犹如无罪国王之子，离于所居终不妄语，如身本时救众危厄不作恶罪，是曰布施；以供养父母师友，尊敬其身究竟不懈，及其经典及知至佛无诸疑网，是曰持戒；若以柔和护于他人，如自弃身不利血脉龙王所护，犹曾法师精进殷勤三万二千岁，习所作行不以愁慼，初未懈厌以化一切，是曰精进；所以禅思愍伤众生弃捐众恶，在阎浮利天下哀念众生人民受五细滑，慈念可意故引古喻以明解之，是曰一心；其至圣明如大六通，是曰智慧；是为六。

「何谓空度无极有六事？若能逮得空行三昧不起想愿，是曰布施；其意旷然犹如虚空不可限量，是曰持戒；以能获致不退转地，得受佛决见十方佛，是曰忍辱；夙夜勤修而不懈废力势日进，是曰精进；其心常专定意不乱正一不忘，是曰一心；坚固无难一切所作永无众患，是曰智慧；是为六。

「何谓无想度无极有六事？若常以时救济危厄诸穷乏者，一切无想，是曰布施；谨慎诸行护身口意三无所犯，是曰持戒；常修谦恪不怀轻慢，是曰忍辱；所作功德不以懈废，而用劝助诸不逮者，是曰精进；出家志法诸学追慕，道意日进未曾断绝，是曰一心；己无三毒，复断他人淫怒痴垢使归命三尊，是曰智慧；是为六。

「何谓无愿度无极有六事？若能疾逮无所愿本，惟垂愍念三界之患，是曰布施；其离于观无所轻慢，得无所得乃应道化，是曰持戒；在于三界而无所着，诱化众生生老病死，是曰忍辱；其内有行常护身口心无所犯负无所违失，是曰精进；所修方便去众瑕秽无益之行至于解脱，是曰一心；若被德铠所志弘广，济于一切周旋之难，是曰智慧；是为六。

「何谓行别异度无极有六事？坐佛道场日日常服一麻一米，寻求穷乏以欲惠济不以为劳，是曰布施；若在其身精进静定不为放逸，是曰持戒；逮得见佛以学诸法众行备悉，是曰忍辱；所可怀来畅达诸法，一切本无解无分别，是曰精进；与解脱俱并济一切生死众厄使存道意，是曰一心；其心静然入于憺怕，心无所生了其自然，是曰智慧；是为六。

「何谓解他度无极有六事？昔有贾客离于彼利，割身所食心清行净上佛供养，是曰布施；文隣龙王出现绕身，心无所犯住立而侍，是曰持戒；释梵来下见佛寂然不演道法劝助说法，是曰忍辱；时以佛眼普观十方，进退随时导利群黎，是曰精进；一心七日观树思树，欲使一切有反复心，是曰一心；以见劝助便转法轮，八音畅达周遍十方，是曰智慧；是为六。

「何谓勤用意禅度无极有六事？晓见佛得道念勤劳者，是曰布施；往到教化度于五人，覩现变化闻其所说寻辄启受，是曰持戒；弃离自大顺从法律以化不逮，是曰忍辱；而以甘露不死之药而开化之，是曰精进；五人应时除异想念，是曰一心；以道甘露灌饮贫道，消淫怒痴度五亿天人，是曰智慧；是为六。」
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◎十种力品第十五

佛告喜王菩萨：「何谓有处无处深浅远近度无极有六事？从其处所逮得审谛了其本末，是曰布施；所可识知解三界空等无有异，是曰持戒；诸所晓了悉以分别，而得普入仁和之地，是曰忍辱；其弘誓行至德之业强而有势，是曰精进；毁坏众秽十二缘起令无有异，是曰一心；所可遵奉而以知时不失圣教，是曰智慧；是为六。

「何谓知去来今度无极有六事？若能除尽所作众业，眼耳鼻口身心所犯，是曰布施；若能消灭诸缘报应生死祸福，是曰持戒；斯弃所因五阴六衰因缘之对无有事业，是曰忍辱；若离罪福自然消除三界生死，是曰精进；惔怕[火*霍]然断色痛想行识了无所有，是曰一心；所遵奉行使无所生，其志坦然以道为元，是曰智慧；是为六。

「何谓知世若干种类度无极有六事？假使众生断若干种众杂之行不以恣意，是曰布施；断若干种阴盖诸入，奉行遵修六度无极，是曰持戒；虽在诸种不计有人了诸虚无，是曰忍辱；游在诸品应病与药，令三界众生三毒消除，是曰精进；处于四大除贪不计，导御众迷消诸所有，是曰一心；在于诸种思惟识念解一切空，是曰智慧；是为六。

「何谓知世诸根增减言各不同度无极有六事？解知四大合成散坏不自计身，是曰布施；觉空其眼耳鼻口身心所行而无所犯，是曰持戒；解心自然一切本无无所不通，是曰忍辱；若能解了男女寿命苦乐善恶，观此六根了无有本，是曰精进；其能分别信戒定慧，此五根者习道之元，是曰一心；若能通畅在所分别，是他人根诸殊异念，一切解了众生此根，是曰智慧；是为六。

「何谓解世好不好若干行度无极有六事？随所好喜寻为开化应病与药，是曰布施；所集劝诲慈心一切无所伤害，是曰持戒；从其所乐随时消除一切众罪所犯诸恶，是曰忍辱；决其疑网尽众懈废，是曰精进；消诸所生及无所生都使永尽，是曰一心；顺其所好而令寂然，以权方便而消化之，是曰智慧；是为六。

「何谓智普入诸行欲缚解缚众欲方便度无极有六事？若能解了众苦根原而烧尽之，炽然道教，是曰布施；知诸恼原速弃众患淫怒痴垢，是曰持戒；体解道宜施以安隐消除众患，是曰忍辱；孚疾畅达至无上道长乐法乐，是曰精进；分别诸行罪福所归五趣本末，是曰一心；以知行趣有无之处生死泥洹，是曰智慧；是为六。

「何谓根力觉意一切脱门定意正受度无极有六事？若以此法惠斯安隐，不造众恶以恩加人，是曰布施；若平等施贫贵无二而无偏党，是曰持戒；愍伤他人以法劝助入于道宜，是曰忍辱；自愍伤己神寄其中，本非我身不计有身，是曰精进；解一切空消除名称爱不自大，是曰一心；以解无常苦空非身，无吾我人以此化众，是曰智慧；是为六。

「何谓识念过世度无极有六事？若识往古宿世所更无数劫事以用诲人，是曰布施；知在天上人间地狱饿鬼畜生五趣所历，是曰持戒；分别罪福善恶所趣悉伏其心，是曰忍辱；晓了尘劳爱欲众秽而无所着，是曰精进；其心体解一切皆空寂无有想，是曰一心；消灭一切诸所有业，覩见一切众生根原，是曰智慧；是为六。

「何谓天眼度无极有六事？天眼所覩见于祸福善恶所趣，是曰布施；所应奉行不犯殃衅常志道行，是曰持戒；所覩广远无有边际见众生根，是曰忍辱；若见一切不以德厌开化盲冥，是曰精进；察众闇蔽有路无路是非所趣，是曰一心；显示光曜令得自归缘是得度，是曰智慧；是为六。

「何谓诸漏尽度无极有六事？覩诸穿漏瑕疵无益弃之习道，是曰布施；不乐诸漏淫怒痴念志存道法，是曰持戒；不习诸垢常修清净，是曰忍辱；开化众心晓了诸想，阴盖诸入不为放逸，是曰精进；体解诸漏习从道教多所通达，是曰一心；入于生死勤在诸漏，开化众生令发道意，是曰智慧；是为六。」

四无所畏品第十六

佛告喜王菩萨：「何谓以成正觉解了斯法第一无畏度无极有六事？逮得佛道清净尽患生老病死，是曰布施；心存无为志弘誓愿无上正真，是曰持戒；以真谛观一切皆空无有邪见，是曰忍辱；一切悉解三界所生，悉以无根靡不通达，是曰精进；为一切智畅化三界诸天人民及三恶路，是曰一心；游八部众宣布道化，各令得所而无所畏，所愿以成，是曰智慧；是为六，第一无畏。

「何谓平等了诸漏尽度无极有六事？佛者无漏，诸漏已尽一切无难，是曰布施；无有处所止处已断，无有欲界色界无色界，是曰持戒；所生无生俱无所起，是曰忍辱；所经名称玄虚无际不可得元，是曰精进；志怀誓愿以越度世诸有八法，是曰一心；存于解脱辄获无失逮无上真，是曰智慧；是为六，第二无畏。

「何谓佛所说法真要无比咸受奉行第三无畏度无极有六事？所可遵修了一切空，知起则灭合会别散，是曰布施；以尽三毒诸行放逸而不驰骋，是曰持戒；所云灭者尽所生处永无所生，是曰忍辱；以消众失眼耳鼻口身心所犯无能得便，是曰精进；以建立道欲度众生，除众俗业无益之元，是曰一心；若至脱门生死已尽慧不可尽，是曰智慧；是为六，第三无畏。

「何谓内应等法无能废意第四无畏度无极有六事？其内正法得三昧定无能起心，令不安者自然垢尽，是曰布施；其无所生亦莫能尽持智慧法，是曰持戒；消于无常一切法空解道为常，是曰忍辱；所谓内事无能蔽者，以尽有罪之元，是曰精进；无能罣碍尽不成就皆使成办，是曰一心；所以圣明一切自然无能蔽碍，佛道至深能一切决软劣中容，决了明达众生根元，是曰智慧；是为六，第四无畏。

「何谓大哀度无极有六事？以怀大悲愍伤一切众生之类心不有恨，是曰布施；其心平等欲度众生，生老病死未曾偏党，是曰持戒；若于众生常行守法，以仁报之可悦得安，是曰忍辱；往来周旋每济众生勤苦之患，是曰精进；随其所好上中下行而开化之，是曰一心；游于三界终始无量度生死厄，是曰智慧；是为六。

「何谓眼清净度无极有六事？若能清澄地种水种，心如地种而不可动，洗除心垢犹如水也，是曰布施；其能建立火种风种烧尽众恶，是曰持戒；设烧生死令无所余，瑕秽悉消不抱瞋恨，是曰忍辱；目之所覩无所不见光明远照，是曰精进；所行殷勤见一切无心念是非，是曰一心；所观十方亘然无边所济无厌，是曰智慧；是为六。

「何谓天眼清净度无极有六事？其以天眼见诸色身，端政好丑长短广狭白黑肥瘦而往化之，是曰布施；知其身行名字心性身所生土，见身往来周旋之处，是曰持戒；覩其身行分别是非合散成败，是曰忍辱；察天地坏复还合成生天人物，是曰精进；若见报应罪福善恶道俗明冥，是曰一心；见诸次第远近深浅，空无相愿度三脱门，是曰智慧；是为六。

「何谓慧眼度无极有六事？以成慧眼普见一切其诸众生根本始原所从生矣，是曰布施；以能成就逮得解脱无有众结，是曰持戒；既有所获建立其心存于道义，是曰忍辱；所致坚强建立普遍，观于十方悉亦了了，是曰精进；其所覩者犹如真谛审不虚妄，是曰一心；志怀悦豫亦无所生，不堕罪患道意无穷，是曰智慧；是为六。

「何谓法眼清净度无极有六事？若能逮得诸佛之法十八不共，是曰布施；自身致斯佛十八法，往济恶趣十八苦毒，是曰持戒；所覩因缘品第高下深浅微细，是曰忍辱；以观一切三界所有本悉自然，是曰精进；忆识本末应病与药以治三病，是曰一心；所见不虚不为愚观，亘然开化一切众人，是曰智慧；是为六。

「何谓佛眼清净度无极有六事？以佛眼见无所罣碍寤不觉者，是曰布施；所察愍伤一切众生三苦之恼，是曰持戒；度脱众生不遭诸难永得久安，是曰忍辱；所视无量玄远无底不可为喻，是曰精进；观其根本若枝叶果，已熟欲落而就挽之，是曰一心；见本末然从缘而起，以了本无则无所生，是曰智慧；是为六。

「何谓自在度无极有六事？若得由己得作究竟而不中止，是曰布施；所行到处辄得所愿不违要誓，是曰持戒；自在立行逮得无想放诸所着，是曰忍辱；仁和柔顺分别以解于一切慧，是曰精进；一切皆尽慧不可尽，是曰一心；解一切法明慧圣要化诸不逮，是曰智慧；是为六。

「何谓娱乐度无极有六事？所施与者离于悕望，犹如虚空化五百盖覆比丘众，若梵志聚名曰头那，井中水泉自然甘美，是曰布施；若入城里人民普安，箜篌乐器不鼓自鸣，是曰持戒；诸根不具盲聋瘖痖跛蹇疾病，蒙其光明悉除众患，是曰忍辱；演其光燿照于十方无量佛土皆荷众人，是曰精进；在维耶离城城中内外，各各变化八万四千诸佛身形，是曰一心；彼时因随为八部众颁宣经道各使得解，是曰智慧；是为六。

「何谓难得自归度无极有六事？威仪礼节安然庠序，功德甚广能摄受空，是曰布施；以能晓了诸佛世尊，至德玄远难不可当，是曰持戒；所行坚强方便随时不失其节，志愿无违应病与药，而开化之将护众业，能化毒蚖捉在手中，以至诚故永无所畏，用神足咒故不以为难，是曰忍辱；如目揵连疾解化魔，佛与其俱度彼土众，不自觉反还在祇树，弃钵中水旦污佛地，是曰精进；如佛弟子舍利弗言：『一时须臾有四十九心起为生死业，佛言不可计。』是曰一心；如佛言曰：『时有一城，其中众人而有重罪，不计道法诽谤高德，如来、至真于一夜半，为说经典弃其重罪，精进畅达得六神通。』是曰智慧；是为六。」

十八不共品第十七

佛告喜王菩萨：「何谓十八不共？诸佛之法事有十八。

「何谓无毁灭度无极有六事？应时开导具足德行令无缺失，是曰布施；若除伴党不偏所为为无有失，是曰持戒；所说至要言无有失身口心寂，是曰忍辱；应其果报不违本旨，从始发意至道无二，是曰精进；从其誓愿各使得所不违本要，是曰一心；至心脱门长获入安隐无有众难，是曰智慧；是为六。

「何谓无着无虚言度无极有六事？所说开化皆宣纯熟不为杂碎，是曰布施；以得三达知见去来，念常清净所行无秽，是曰持戒；不怀害心向于他人恒抱仁慈，是曰忍辱；随其人心欲有所好，而为解说便令喜悦，是曰精进；为无等伦宣布微妙，犹蜜甘露加之于人心使悦豫，是曰一心；若为颁宣消除众结狐疑，罗网以自缠缚，是曰智慧；是为六。

「何谓无脱志度无极有六事？其心放舍功德无断自然定矣，是曰布施；以一切德劝助其意使发道心，是曰持戒；所行无边遵修至义永无罪殃，是曰忍辱；逮得一切众德之行真正之法，是曰精进；常识三世去来今事未曾忽忘，是曰一心；因其树生寂然长大，谛念道法不以失本，是曰智慧；是为六。

「何谓心定度无极有六事？所云平等心无所生兴隆道法，是曰布施；所可宣扬依因游居不失道法，是曰持戒；其所依倚以法开化多所喜悦，是曰忍辱；其所奉六度无极正真之道皆为他人，是曰精进；自摄其心以恩济人而开导之，是曰一心；一切随时而其所愿其行无底各令悦豫，是曰智慧；是为六。

「何谓观寂无为度无极有六事？所愿已成吉如恬怕，是曰布施；依仰于人而寂然安，是曰持戒；行其愍哀察护诸业犹如道场，是曰忍辱；一切普护三界众生，示以道心所行无边，是曰精进；所可将养而为一切愚惑之众宣畅正法，是曰一心；虽为说法化身口意，令无所犯不着三界，是曰智慧；是为六。

「何谓无有若干度无极有六事？若以不生若干品想存心在道，是曰布施；其如是想兴显道德不离正真，是曰持戒；若以无意不为思想常一定意，是曰忍辱；未曾毁犯彼己性行护身一切，是曰精进；勤修应行解知其时不失圣节，是曰一心；皆能达畅五趣生死，往来周旋一切根源，是曰智慧；是为六。

「何谓所乐度无极有六事？若心念乐自护其心愍伤他人，是曰布施；设使心思往古今世，愍念己身以哀一切，是曰持戒；若复喜乐讲说经典不为俗业，是曰忍辱；常用随时一切至乐无上正真，是曰精进；假使好喜佛法圣众，断众爱欲不善之行，是曰一心；若除诸邪九十六种志甘道法，是曰智慧；是为六。

「何谓不失精进度无极有六事？所造勤修奉行道法，德不损耗一切备悉，是曰布施；若以心悦哀念一切，不以害心向于他人布施精进，是曰持戒；若训诲时示以道法悉能堪受，是曰忍辱；若以法明所观一切无所伤害，是曰精进；一切所讲乃说其本，识其宿命乃了无际，是曰一心；所解义理不可限量，是曰智慧；是为六。◎

「何谓无有失意度无极有六事？意所识念乃知前世无数亿劫而无边底，是曰布施；所忆逈远无央数劫积功累德，是曰持戒；若以察知如审清净永无垢浊，是曰忍辱；识了所好从初发意古今所行，是曰精进；心入所念念一切法进退本末，是曰一心；断一切想各各不同，忆念宿世分别曾所更历，是曰智慧；是为六。

「何谓不失定意度无极众行有六事？受四等心慈悲喜护定意正受，是曰布施；设能咸受立四意止无身痛想法，是曰持戒；奉行至德修四意断断无所断，是曰忍辱；以逮神足飞到十方教化一切，是曰精进；若行禅思受得威三昧定，是曰一心；若以圣明谘受道慧而不虚妄，是曰智慧；是为六。

「何谓不失慧度无极有六事？若受慧根智不可量知众生元，是曰布施；力势坚强获致慧力乃至佛十力，是曰持戒；逮得觉意悟化导示，诸不觉者令得达明，是曰忍辱；以晓了心启受道义行不可计，是曰精进；逮分别解十二缘起，知因牵连由不觉故，是曰一心；以斯圣明致十种力、四无所畏、十八不共诸佛之法，是曰智慧；是为六。

「何谓不失解脱度无极有六事？身力坚固心若金刚不失至要，是曰布施；处在大众若在独处，心常如一无所忘失，是曰持戒；游于扰愦众閙之中而不迷误，是曰忍辱；解知他人众生性行所念善恶，是曰精进；安谛建立无上大道不灭尽慧，是曰一心；以无生慧消去处所，使无所存唯志经典，是曰智慧；是为六。

「何谓解度知见度无极有六事？所行至实不为虚伪辄得如愿，是曰布施；其所观覩唯见无为，度众有为生死之难，是曰持戒；察欲之秽覩其本末从因缘起，是曰忍辱；从地至地备具诸住，建立果处十住之业，是曰精进；禅思行道心之所生以逮住处，是曰一心；若着衣被加之在臂，方便副除一切众恶，无所忘失不违解脱，是曰智慧；是为六。

「何谓知身行慧明所转度无极有六事？身行勤修一心正行，守身口意不以为厌，是曰布施；导化其体不杀盗淫而无所犯，是曰持戒；奉修十住不使所住有罣碍业，是曰忍辱；专精一心立众德本以施一切，是曰精进；令无数人得其报应十方福报，是曰一心；以身造教而显神足，飞到一切见诸佛说，是曰智慧；是为六。

「何谓口行转进圣慧度无极有六事？口所班宣说无上法，曾所更历解决诸法未曾厌惓，是曰布施；其音普至入一切心令行清彻，是曰持戒；开化众会悉令通畅无上正真，是曰忍辱；所演法训其声周遍彻于十方，是曰精进；常忆至行不为虚损，至真专精笃信思惟，是曰一心；所可班宣未曾虚妄，多所安隐一切众生，是曰智慧；是为六。

「何谓意行转进度无极有六事？若意心正思不在邪，心存行念常本清净，是曰布施；其以闻法御导愚冥化诸所着，是曰持戒；其能导利有无之业立平等行，是曰忍辱；假使学法弃捐吾我不以自大，是曰精进；释离愚痴志存大明无有闇蔽，是曰一心；其行深妙卓然有异而无限量，是曰智慧；是为六。

「何谓知过去世所见无碍度无极有六事？观其诸果众种四大了之本无，是曰布施；察诸阴入色痛想行识本无处所，是曰持戒；视诸六衰根元甚微缘对而生，是曰忍辱；观其善恶祸福所由皆因贪身，是曰精进；断众尘劳常行清净无有诸垢，是曰一心；察众生尽十二牵连本无所生，是曰智慧；是为六。

「何谓见于当来本末所有无罣碍慧度无极有六事？其见过去五趣合散，犹如春秋炽衰成败，是曰布施；若能分别诸所邪见六十二事不堕颠倒，是曰持戒；观于人元分别合散本无有本，是曰忍辱；察于众生当以何药而疗治之，是曰精进；覩其所生邦畔进退各有缘行，是曰一心；晓了报应目覩可化，而往开度使发道意，是曰智慧；是为六。

「何谓知现在不可限碍度无极有六事？覩其所造因缘之对，训化群生兴立功德，是曰布施；见其所由因解三脱，奉六度无极而致成就，是曰持戒；所奉行训悉离贪欲，志慕道法以法为乐，是曰忍辱；观一切形微妙麁细悉灭尽无常存者，是曰精进；见于证明三界如幻一切本无无所违失，是曰一心；若覩生死无为之元，有数无数心不处二，是曰智慧；是为六(丹本注云：十八不共中，旧多一种文)。」

方便品第十八

佛告喜王菩萨：「何谓晓了方便度无极有六事？若能专精善权方便随时而入，是曰布施；其于瑕秽因而开化使悉清净，是曰持戒；所作功德则用劝助一切众生，是曰忍辱；在所游至无所伤害亦无有失，是曰精进；志以好喜教诲众生用四恩济，是曰一心；入无量门宣总持要而导利之，化于三界使入大道，是曰智慧；是为六。

「何谓纯熟度无极有六事？若能方便平等诱进一切诸法，是曰布施；怀来法诲正心无缘，玄微妙慧空无相愿，若覩八品除去八难，志存八正觉了诸法本无，是曰持戒；观于诸见分别迷惑不堕邪见，是曰忍辱；察于五趣应可开化因往救之，是曰精进；若见可御寻往方便而度脱之，是曰一心；若见有为而入其中，消诸所着令得灭度，是曰智慧；是为六。

「何谓见自然度无极有六事？所逮功德虚无所猗亘然弘燿，犹如一心归定光佛，是曰布施；身不懈惓无所贪惜，若如月光盛满盛明照星宿时，明眼之人真审视了，是曰持戒；若能覩见一切诸法皆悉如空，是曰忍辱；所可禅思皆见诸法，这生寻灭悉了别此，是曰精进；不见施者而有救济自覩不及，是曰一心；观身心行口宣法教，有益一切而无有二，是曰智慧；是为六。

「何谓欲行界业因缘罪福度无极有六事？见所习欲为瑕秽业，本悉清净已立罣碍，是曰布施；覩一切法皆自然寂寞，用不达故自作殃福，是曰持戒；所观玄远极底无际，是曰忍辱；自视其缘罪福悉尽无久存者，是曰精进；缘对虽灭见所当行，方便之宜辄居正真，是曰一心；罪福既尽不复更造，三界之难见无所生，是曰智慧；是为六。

「何谓色行缘业度无极有六事？见诸色缘皆由身作，用心不了而横起是报应之元，是曰布施；覩众色者皆有因缘，未必横来身心迷故，是曰持戒；察所生处天上人间，若三恶趣罪福之应，是曰忍辱；若观所生而念想处，是曰精进；常视报应欢喜悦豫，是曰一心；护高寂然下者憺怕悉无所着，是曰智慧；是为六。

「何谓无色行业度无极有六事？若等于色堕在欲地，清净之处不行妄想，是曰布施；见其所行五事之业，戒定慧解度知见品，是曰持戒；假使能尽因缘之对不生祸福，是曰忍辱；勤修至行悉令平等而无偏斜，是曰精进；若以笃信其行精修而无垢浊，是曰一心；所见常明如昼日行不见闇冥，无所破坏无所不济，是曰智慧；是为六。

「何谓观清白住度无极有六事？若以覩见住立处所，清白慈地欲逮斯住，是曰布施；其能获致瑞应之业，不起三事身口意行，是曰持戒；精进奉行四恩之法而无断绝，是曰忍辱；所观亘然道意巍巍而无边际，是曰精进；积功累德日日增长圣明之行，是曰一心；察于清白，消除众生生死诸善恶想及诸法想，是曰智慧；是为六。

「何谓法种度无极有六事？覩诸法苦用不达故而造祸福，是曰布施；其见中间心无所处不在有无，是曰持戒；若见爱欲疾而消之不令生长，是曰忍辱；其存正性未曾违失无上正真，是曰精进；具足种性三十七品不断佛种，是曰一心；心成八等逮致诸法不取证，是曰智慧；是为六。」

贤劫经卷第五

贤劫经卷第六

西晋月氏三藏竺法护译

八等品第十九

佛告喜王菩萨：「何谓八等度无极有六事？若信八等笃乐执御不堕八邪，是曰布施；于八等行执持道法不为俗荣，是曰持戒；既在等行存平等业，而得自在无侵欺者，是曰忍辱；一坐不兴逮成罗汉，行度三界无复生死，是曰精进；因从八等致于道迹，往来不还无着真人，是曰一心；以越众流分别若干，怀来斯义无上正真，是曰智慧；是为六。

「何谓怀道迹法度无极有六事？因其道迹以次致明，消尽阴盖淫怒痴冥睡眠调戏，是曰布施；以尽爱欲无复众秽不净之行，是曰持戒；七反往来天上世间乃尽众漏，是曰忍辱；家家行乞以福一切世世得安，是曰精进；其以一行守身口心；舍一切业无益之元，是曰一心；其无所着解一切空三界本元，是曰智慧；是为六。

「何谓往来微尘度无极有六事？虽在三界覩其色欲稍稍向灭，是曰布施；其见尘劳爱欲之难，心未曾犯，是曰持戒；察其罪衅转欲薄少究竟令无，是曰忍辱；以明通利观察罪业从其行成，是曰精进；以见烧尽一切爱欲令无有余，是曰一心；解畅一生生死之元，以去爱着无复众患。是曰智慧；是为六。

「何谓不还度无极有六事？以能远离欲界之着，行四恩法四等无厌，是曰布施；其心无余劳秽之难，极尽其元不复还世，是曰持戒；生二十二善施诸天，在上修行不舍道业，是曰忍辱；夙夜勤修存心在法，若生二十三善施性天，是曰精进；若生二十四无爱结天，在上坦然心无求天，是曰一心；若以亲近六通正行正士之路致于慧藏，是曰智慧；是为六。

「何谓无着度无极有六事？以尽忘失忽误之法至阿罗汉，是曰布施；不复须持无忘失法自然尽矣，是曰持戒；若以笃信而得解脱心不怀疑，是曰忍辱；其以慧解而至灭尽生老病死，是曰精进；消尽众厄三涂之难身自证明，是曰一心；俱得解免周旋生死永尽无余，是曰智慧；是为六。

「何谓缘觉度无极有六事？观于少事处山寂静，不贪身命不为众閙，是曰布施；兴正士业以选择法，正真宜同能将时宜，是曰持戒；独处守志不为放逸，是曰忍辱；以逮解脱度三界去无复结缚，是曰精进；若修寂然至于惔怕心无所着，是曰一心；致一品业正真之本，亘然如法无有二业，是曰智慧；是为六。

「何谓菩萨度无极有六事？所行救济常以等心无有谀谄，是曰布施；得致和性常行安隐用疗治心；如其所生而开化之，是曰持戒；若以等心加于众生不为伤害，是曰忍辱；若以奉行深要空法无上大道至真之义，致一切智，是曰精进；不猗他音而作复还堕于小节正受平等，是曰一心；不厌生死以慧开导一切众生，是曰智慧；是为六。

「何谓尽慧度无极有六事？其以尽慧修治所应不堕短乏，是曰布施；若用善谛疗治众行身口意净，是曰持戒；所行除秽清净光明而无有想，是曰忍辱；以断诸迷乐在正真，宣所当宜顺佛法教，是曰精进；无所悋惜一切所有皆能济厄勤修正真，是曰一心；以能弃捐不可之业一切无明，逮致巍巍圣达六通至一切智，是曰智慧；是为六。

「何谓无所生慧度无极有六事？其爱欲本报欲起者，晓了悉空慧无所生，是曰布施；使无往形亦无还返解无所生，是曰持戒；不与世法而有缘杂唯纯修法，是曰忍辱；专修脱门空无相愿无所忘失，是曰精进；所以能见无所生慧；用见一切悉无所有。是曰一心；以断众念一切尘垢不怀妄想，是曰智慧；是为六。

「何谓建立度无极有六事？若正法住设正法没，心不舍道致衣食养及与名闻，是曰布施；在于法训无所猗求心等如空，是曰持戒；其能欢悦四种性人，不猗于四，是曰忍辱；若以勤修方便果实，求于正真无上道果，是曰精进；在阿须伦时常学经典不舍三宝，是曰一心；一切世间悉闻其法，辄受奉行无有邪心，是曰智慧；是为六。

「何谓致天眼度无极有六事？若以天眼见一切色，心无所着了虚无矣，是曰布施；设能明了覩于无色，用行善权不堕欲界，是曰持戒；假使解达无像之色，达之心等无有憎爱，是曰忍辱；以察生死往来周旋众难之患不以拘畏，是曰精进；其覩无念等一切思，内外无碍无有所归，是曰一心；若视寂然其心惔怕，犹如虚空不可限量，是曰智慧；是为六。

「何谓天耳度无极有六事？若能得闻一切众生言语、音声，天上伎乐、歌舞之声，地狱饿鬼畜生啼哭之音，慈心向之，是曰布施；使人得听细微之响，了一切言悉空无辞，是曰持戒；一切所行悉随道业，不随外学六十二见，是曰忍辱；若以口宣心念是行，随时之宜善权方便化以智慧，是曰精进；闻一切空悉无万物，谘受经道而执诵持，是曰一心；总一切音知之尽灭，归于寂然无上正真，是曰智慧；是为六。

「何谓心智自在他人心念度无极有六事？若心由己见诸处所，三界之患欲救济之，是曰布施；其心普见善不善义，斯心平等不存有为，是曰持戒；观诸因缘报应之业本无缘对，是曰忍辱；若覩过去当来世事，悉豫了了见其本末，是曰精进；以平等视现在之事，皆如幻化，是曰一心；普见一切众行本末无有本末何所有要，是曰智慧；是为六。

「何谓识念往古过去度无极有六事？见识过去所生更历所行是非，是曰布施；所作成就以用劝助无上正真，是曰持戒；不用频来而皆灭尽令无所生，是曰忍辱；以是名号无所有，有所覩见见一切本，是曰一心；以若干品颁宣经道，开化三界道利危厄，是曰智慧；是为六。

「何谓神足飞行度无极有六事？以得神足在所飞腾到于十方，是曰布施；所行方便常顺法义，解五阴空无所破坏，是曰持戒；兴造大哀愍伤众生欲度脱之，是曰忍辱；所行具足，犹如月满众星中明而无漏失，是曰精进；若能自制五阴六衰十二缘起抑伏其志，是曰一心；其不精进化令勤修入无极圣，是曰智慧；是为六。

「何谓漏尽度无极有六事？己见彼已不计彼我无有众漏，是曰布施；以观诸漏知习所生使无所起，是曰持戒；视一切漏本悉无根皆以灭尽，是曰忍辱；而身逮得察诸漏尽尽无所尽，不见生死之所归趣，是曰精进；其使众漏根本自然永无有余，是曰一心；以精进力拔斯众漏，而无处所见无所趣，是曰智慧；是为六。

「何谓威仪度无极有六事？以用威仪使无数人咸用礼节和心欢喜，是曰布施；普多所悦一切众生，无不欢喜谘受法训，是曰持戒；所观专精而不放逸唯存大道，是曰忍辱；行来安徐而不卒暴，是曰精进；威仪不缺礼节备具，是曰一心；见深远业明曜无本德行具足，是曰智慧；是为六。

「何谓愍伤度无极有六事？若有恶人心怀邪毒，以衣食养而救济之，是曰布施；见凶害人若遭厄难而救护之因示经道，是曰持戒；若外异学有所志愿，而自贡高悉能忍之，是曰忍辱；若为众人有所敷演，宣其义理犹池莲华，是曰精进；以贤善业而讲其义令自调伏，是曰一心；若有祠祀因其所兴往为说法，言如审谛化裸形子，是曰智慧；是为六。

「何谓行空度无极有六事？所施无厌不以为惓，化令入道不为俗事，是曰布施；所作自在而得由己不从他教，是曰持戒；所行专精而不回还堕于小节，是曰忍辱；以究竟行不中取证毕众祐德，是曰精进；所应奉行常无所猗奉修纯熟，是曰一心；随其所好而造立行导利一切，是曰智慧；是为六。

「何谓捐舍度无极有六事？其以弃捐寿命之行不以贪身，所行自由无所罣碍，是曰布施；若弃现在在身口心，五趣生死心无所着，是曰持戒；以结境界安法奉行，四等六度而无所越，是曰忍辱；所可放舍舍淫怒痴，皆弃一切余苦诸见六十二事，是曰精进；以令众生所行纯熟，不以贡高以舍所行，是曰一心；以离众生愁忧之慼，心存至法而顺律教，是曰智慧；是为六。

「何谓灭度度无极有六事？因晓了空不以妄想，其至灭度致无所生，是曰布施；心所建立立于大道存无处所，是曰持戒；舍身之安不猗身命开化众生，是曰忍辱；以神足力动三千界，一切天人无惊怖者，是曰精进；其心禅思定意正受，而无所着不为放逸，是曰一心；灭度之后散其身骨，遍布十方一切蒙恩，是曰智慧；是为六。

「何谓变化度无极有六事？分布舍利处处得之流布天下，是曰布施；舍利现瑞威神光明见莫不悦，是曰持戒；众生见变心抱喜叹因发道心，是曰忍辱；诸天见威功德巍巍劝之代喜，是曰精进；若见仙足舍利放光，其衣毛起泪即出者，是曰一心；若覩舍利立至诚愿，现光威德五色晃曜，是曰智慧；是为六。

「何谓流布法教度无极有六事？若得众人自归供养给众所乏，是曰布施；常守己心令无所生，其无所生则无所灭，是曰持戒；若无所有见其三界，佛法人物一切自然，是曰忍辱；能令经典道法训教，流在天上周遍天下，是曰精进；诸魔官属见之惊缩无当威颜，是曰一心；假使法教明显流布，十方爱敬各怀悦豫，稍稍渐得至灭度法，是曰智慧；是为六。

「何谓分舍利度无极有六事？为舍利求众供养具夙夜敬事，是曰布施；无数之众悉共欢喜归命作礼，是曰持戒；若复示现光明威神，远近来观转相化心，是曰忍辱；诸天人民咸共踊跃，知其至尊缘发道意，是曰精进；若见舍利无有余乐，思念佛道莫能喻者，是曰一心；嗟叹舍利得妙辩才，而无罣碍致入智慧；是为六。」

尔时，世尊重散告语喜王菩萨：「是二千一百诸度无极，其余复有九十诸度无极消世九恼，化九十六诸外邪学使入正真。」

佛告喜王菩萨：「是二千一百诸度无极，说法教化诸贪淫种；二千一百诸度无极，说法开化诸瞋恚种；二千一百诸度无极，说法开觉诸愚痴种；二千一百诸度无极，说法训诲化等分种。是合八千四百诸度无极，一变为十，合八万四千诸度无极。佛则医王法为众生，一切三界无上良药，疗治三毒阴盖得消，等分返逆无返复人，因见化导靡不解脱，不奉行斯八万四千诸度无极，欲为百千种人除八万四千众垢尘劳，逮八万四千诸三昧门，终不能成，由是修立八万四千空行法义，以是化导百千种人，消除八万四千众垢尘劳，逮八万四千诸三昧门，是谓佛道，深入无极致一切智。」

佛言喜王：「吾以是法坐佛树下，降魔官属成最正觉，因是解法建立平等，在于地上结跏趺坐，便致巍巍神妙。」

梵王恭敬忽下稽首，归命求哀：「往古誓愿为一切众生，今悉集会咸欲闻经。」梵王垂泪而勤劝助：「唯济一切未度迷惑，佛成如斯微妙大圣，逮最正觉寂然安坐，而自静默心惟此意，五浊恶世九十六径六十二见，迷惑卒暴多无返复不受道教，不如默然取般泥洹。佛坐树下，光明巍巍普照十方，净居身天遥见威光，颜貌功勳靡不晃昱，道德灼灼吉祥之业，应当流布。诸天众会皆共悦豫，建立大光寂寞正真圣达无际，曜明炜炜威德普显，无上清净三世最尊，周遍一切十方佛界，其心解彻动三千国，道慧广远难得见闻，超绝无底名称通畅。覩此威神妙光无量颜容盛德，智如虚空殊特无喻。」

于时梵王复重启佛：「悚息一心，恭恪自归。」说此颂曰：

「道场演大光，　　降魔消尘劳，
　震动三千国，　　灭众恶趣患，
　正身安隐坐，　　不倾犹须弥，
　振曜照佛土，　　处树莫不蒙。
　平坐诸根寂，　　师子据无畏，
　自覩欲寂灭，　　胜床护演晖，
　在树王显威，　　广布大道安，
　消世无益法，　　灭化三涂厄。
　观光颜无厌，　　心念谛愍伤，
　审思说尊议，　　等演法平坦，
　道选三世业，　　曜三品诸法，
　以时宣意行，　　现道犹月满。
　色英三十二，　　世上大圣父，
　不舍世无乐，　　神无比梵来。
　观世在三火，　　觉俗以法水，
　常护灭烧然，　　是时雨甘露。
　察精进无断，　　迷惑得正路，
　明眼教无二，　　唯愍哀时诲。
　德犹海大山，　　众故放觉船，
　斯度诸沉流，　　化外险邪学。
　人缚贪计身，　　邪见害爱僕，
　不得解久狱，　　导众可化脱。
　生邪长睡眠，　　随尘不乐道，
　得定戒愿强，　　何不击法鼓？
　人乏匮堕狱，　　五趣世乞求，
　常不逮无尽，　　何故不宣祠？
　无数众怀信，　　在寂舍甘露，
　炎哀解法雨，　　执觉可降泽。
　知三世疮病，　　不觉心尘劳，
　得了净医药，　　何不济救疗？
　消众生闇昧，　　成大德马藏，
　慧光照大千，　　何不曜佛国？
　唯愍天世人，　　堕在四驶渎，
　何不济此厄，　　护诸堕大圹？
　佛见诸杂想，　　天人住叉手，
　无谄弃非安，　　何不现道宝？
　佛眼观三界，　　梵天劝人尊，
　唯哀众邪见，　　转法轮消热。
　尊在师子座，　　诸天人集斯，
　立是求润泽，　　唯为转法轮。」◎

◎千佛名号品第二十

喜王菩萨复白佛言：「唯然世尊！今此会中宁有大士得此定意者乎？入斯八千四百诸度无极耶？及八万四千度无极法，入八万四千诸三昧门乎？」

佛告喜王菩萨：「今此会中有菩萨大士，得此定意诸度无极，复得入斯八万四千诸三昧门。不但此诸开士，及当来学斯贤劫中成最正觉一千如来是也。除四如来也，前逮无上正真为最正觉者也，亦逮是三昧。」

喜王菩萨复白佛言：「善哉！世尊！唯以加哀，当宣此诸菩萨名字姓号，多所哀念多所安隐，愍伤诸天及十方人，护于正典当令道法而得久存，为将来学诸菩萨施，显示光明行无上正真之道而因成就。」

佛告喜王菩萨：「谛听！谛听！善思念之！当为汝说千佛名号。」喜王菩萨与诸大众受教而听。

尔时，世尊便叹咏说诸佛名字：

「善思议、　　诸佛音、　　唯念安、
　离垢称、　　大名闻、　　明珠髻、
　坚师子、　　独游步、　　舍所念、
　及智积、　　意善住、　　无极像、
　无量觉、　　言妙颜、　　慧光曜、
　消强意、　　能拥护、　　至诚英、
　莲华界、　　众诸安、　　圣慧业、
　将功勳、　　无思议、　　净梵施、
　宝事业、　　处天华、　　善思惟、
　无限法、　　名闻音、　　以办积、
　自在门、　　十种力、　　有十力、
　大圣德、　　无所越、　　游寂然、
　在于彼、　　无数天、　　须弥光、
　极重藏、　　因越度、　　而独步、
　威神胜、　　大部界、　　以止护、
　将三界、　　有功勳、　　宣名称、
　日光明、　　师子英、　　时节王、
　师子藏、　　示现有、　　光远照、
　止师子、　　有所施、　　莫能胜、
　为最幢、　　喜悦称、　　坚精进、
　无损、减　　有名称、　　无恐怖、
　无着天、　　大灯明、　　世光曜、
　微妙音、　　执功勳、　　除闇冥、
　无等伦。」

佛告喜王菩萨：「当叹颂斯诸菩萨等于贤劫中当成佛者，所有名号：

「拘留孙、　　含牟尼、　　其迦叶、
　释迦文、　　慈氏佛、　　师子焰、
　柔仁佛、　　及妙华、　　善星宿、
　及导师、　　大丰多、　　大力佛、
　星宿王、　　其药氏、　　寂然英、
　大光明、　　牟尼佛、　　等过品、
　具足品、　　等二事、　　而照明、
　日藏佛、　　月光曜、　　善明佛、
　无忧佛、　　摠含曜、　　照执华、
　功勳光、　　因现义、　　定光施、
　兴盛佛、　　好导师、　　顶光明、
　威神首、　　难胜氏、　　德幢佛、
　静闲居、　　梵音响、　　顺次坚、
　无本氏、　　造光佛、　　大山氏、
　智金刚、　　亿无畏、　　宝莲华、
　力人将、　　华光氏、　　以弃爱、
　大威佛、　　梵氏佛、　　无量佛、
　龙施佛、　　龙施进、　　坚固步、
　无虚见、　　施精佛、　　解缚佛、
　不退没、　　师子幢、　　迦法胜、
　喜王佛、　　号妙御、　　受名称、
　德丰多、　　众香手、　　离垢光、
　师子颊、　　号宝称、　　灭除秽、
　无量佛、　　号总持、　　雄人月、
　善见佛、　　逮严佛、　　明珠光、
　山顶英、　　号法事、　　了义理、
　情性调、　　宝品佛、　　念胜根、
　乐欲度、　　住立觉、　　了别党、
　超越尊、　　首最佛、　　雨音声、
　善思惟、　　有善意、　　离垢称、
　大名闻、　　明珠净、　　坚师子、
　住长树、　　舍思惟、　　智慧顶、
　善住立、　　有志意、　　无量意、
　妙颜色、　　圣慧光、　　誓坚固、
　吉祥善、　　有妙英、　　人莲华、
　所在安、　　慧造佛、　　功勳布、
　光晖佛、　　梵天施、　　宝事佛、
　妙好华、　　天神锭、　　善思义、
　治自在、　　名闻意、　　积辩才、
　金刚幢、　　光曜炎、　　第十佛、
　诸佛号、　　各如是、　　无越乐、
　游寂静、　　有势王、　　闲天佛、
　山幢佛、　　炎重圣、　　光亦然、
　宝藏佛、　　不乐越、　　胜大界、
　三世护、　　号德称、　　月炎光、
　晃明照、　　临以时、　　行首藏、
　所奉行、　　而示现、　　焰照佛、
　光明尊、　　紫金山、　　师子施、
　莫能幢、　　人中王、　　光炎称、
　坚精进、　　无损称、　　离于畏、
　无着天、　　大灯明、　　饶益世、
　微美香、　　特德尊、　　损于冥、
　第等伦、　　得自在、　　师子誓、
　名宝称、　　消灭秽、　　执甘露、
　意中月、　　日无畏、　　以庄严、
　意珠光、　　首英项、　　造法本、
　第一义、　　决众理、　　施所愿、
　宝品身、　　重根劫、　　欲济度、
　乐意住、　　分别部、　　师子音、
　号戏乐、　　柔男子、　　清和佛、
　龙光佛、　　华山氏、　　龙忻豫、
　香甚豪、　　名称佛、　　势大天、
　功勳鬘、　　饶益龙、　　严饰目、
　善行道、　　至成佛、　　愍伤氏、
　了慧佛、　　无量氏、　　显明佛、
　号至诚、　　日光曜、　　以决意、
　无限佛、　　颜貌像、　　照明佛、
　宝英氏、　　决狐疑、　　师子顾、
　至安隐、　　号柔[歹*(蕮-臼+曰)]、　　善胁佛、
　不虚觉、　　妙华英、　　帝石根、
　号大威、　　造作现、　　无量佛、
　名称宝、　　天随氏、　　解义矣、
　具足意、　　称高藏、　　无忧佛、
　离垢氏、　　梵天佛、　　总持豪、
　目华佛、　　离行体、　　号法光、
　无毁现、　　德喜悦、　　三界奉、
　名开叶、　　宝光氏、　　宝英佛、
　上名闻、　　造光佛、　　无量威、
　以随时、　　师子身、　　明意佛、
　难胜氏、　　功德体、　　名称英、
　得力势、　　游无限、　　离垢月、
　普现义、　　勇勐佛、　　功福富、
　月灯光、　　至德曜、　　意离垢、
　善寂然、　　号善天、　　永舍垢、
　以无胜、　　执殊供、　　无量氏、
　最好曜、　　无卑藏、　　无所住、
　以复觉、　　日尊重、　　俗之光、
　日善佛、　　福丰饶、　　兴威氏、
　号无量、　　意吉祥、　　行帝王、
　消罢劳、　　施无热、　　施名闻、
　施兴华、　　施齐士、　　金刚佛、
　将大施、　　号意寂、　　顺香手、
　钩鏁氏、　　号善施、　　无所卑、
　廉恪佛、　　月晃昱、　　炎英佛、
　大吉祥、　　寂然慧、　　号吉义、
　甚山顶、　　甚调良、　　莲华氏、
　无着称、　　游圣慧、　　离于冥、
　充满佛、　　所在安、　　郡无损、
　名称天、　　勤现行、　　月氏佛、
　多功勳、　　宝月佛、　　师子幢、
　乐于慧、　　无所损、　　号不戏、
　乐功德、　　无着佛、　　名闻氏、
　莲华叶、　　办大藏、　　称明珠、
　号金刚、　　无量寿、　　净明珠、
　大根本、　　超众恶、　　名称月、
　忻喜光、　　无所犯、　　宝意月、
　号寂然、　　明王施、　　妙道御、
　犹自在、　　宝结佛、　　以离畏、
　宝藏佛、　　若干月、　　离垢称、
　号寂灭、　　天恭敬、　　闲净天、
　善威佛、　　宝爱敬、　　宝品佛、
　宝游步、　　师子党、　　胜不净、
　善意佛、　　光照世、　　宝威神、
　离乐氏、　　号忆智、　　好清净、
　化外业、　　以香手、　　意炎佛、
　山幢幡、　　善妙意、　　坚固灯、
　威神强、　　号珠铠、　　人坚佛、
　安住月、　　号梵音、　　师子月、
　威神首、　　号善生、　　莫能胜、
　月氏佛、　　慈众诸、　　日大趣、
　山光晖、　　至德顶、　　大名闻、
　号法称、　　施光佛、　　炎曜施、
　作至诚、　　修命业、　　以善时、
　善甚重、　　决了意、　　志念行、
　明珠香、　　胜忻喜、　　师子光、
　号照明、　　上名闻、　　善山氏、
　晃昱珠、　　号光势、　　势无卑、
　勤修焰、　　明珠月、　　在世尊、
　吉祥手、　　宝忻乐、　　闲静明、
　好寂道、　　光严哀、　　所到寂、
　世善乐、　　号无忧、　　顺十所、
　忻乐力、　　势力首、　　势威王、
　大势至、　　功勳藏、　　言至诚、
　上安隐、　　炎明佛、　　大光氏、
　德光明、　　号宝首、　　光演香、
　造灯明、　　吉像手、　　善华叶、
　珍宝佛、　　江海氏、　　执持地、
　意义理、　　意清彻、　　功德轮、
　宝舍宅、　　行至义、　　于世月、
　音柔和、　　梵英心、　　面威重、
　意吉利、　　坚固施、　　号福光、
　大威曜、　　宝氏佛、　　号名闻、
　至重愿、　　无量称、　　光不虚、
　消天嫉、　　胜根元、　　众金刚、
　英善品、　　妙华群、　　意证明、
　无清行、　　善思称、　　以照曜、
　神祇品、　　寂功勳、　　超越义、
　住无畏、　　建立慈、　　至要藏、
　明珠行、　　威解脱、　　善光明、
　至味佛、　　善度脱、　　等威神、
　圣慧胜、　　梵以生、　　至诚音、
　善觉佛、　　势力施、　　师子步、
　号华英、　　慧事业、　　慧与华、
　功德藏、　　布名闻、　　除卑贱、
　无恐怖、　　意光明、　　于斯梵、
　自望天、　　爱事业、　　真诚天、
　明珠藏、　　功德室、　　积圣慧、
　莫能喻、　　喜悦喜、　　坚固愿、
　所施天、　　梵柔仁、　　意所趣、
　得消恶、　　火赫焰、　　大威神、
　思夷华、　　鸣吼佛、　　善计数、
　根无忆、　　大爱敬、　　善安意、
　光重曜、　　弘微妙、　　主所生、
　精所至、　　善决义、　　有境界、
　善多佛、　　迦陀愿、　　救于世、
　福光氏、　　宝音佛、　　金刚将、
　号富有、　　师子力、　　离垢目、
　身解脱、　　觉清彻、　　圣慧步、
　威坚固、　　大光明、　　日晃曜、
　体离垢、　　分别威、　　无损耗、
　柔软业、　　月光氏、　　雷施佛、
　行寂然、　　号无怒、　　多有镫、
　晃曜田、　　清净国、　　超出上、
　莲华上、　　光首佛、　　宝清净、
　号极贤、　　宝上氏、　　善安明、
　江海施、　　梵天英、　　善宝盖、
　好妙焰、　　随时义、　　明达想、
　功德晖、　　宣音佛、　　盛满月、
　莲华光、　　善专精、　　锭明王、
　电焰英、　　光明王、　　号晃昱、
　称无捐、　　莲华藏、　　供养至、
　四禅业、　　无所得、　　强势兵、
　功德藏、　　独游步、　　无碍佛、
　觉意静、　　慧光明、　　号天圣、
　御光明、　　应所趣、　　华英佛、
　罗云氏、　　大笃信、　　星宿王、
　医王佛、　　功福平、　　所覆盖、
　宣畅王、　　日光明、　　法藏氏、
　善意佛、　　德根念、　　损兵刃、
　号智积、　　善住立、　　善了行、
　梵天音、　　龙雷电、　　和音佛、
　神通英、　　圣智品、　　吉安祥、
　梵平等、　　妙目疗、　　号布龙、
　至诚英、　　明了佛、　　无怯弱、
　宝音声、　　柔软响、　　号师子、
　号琦萨、　　若干辩、　　勇慧氏、
　莲华积、　　号华开、　　行步至、
　积功德、　　颜貌贵、　　主威曜、
　月镫明、　　威神王、　　觉王佛、
　无尽氏、　　觉达月、　　号悦豫、
　智郡上、　　号最上、　　逮威施、
　智慧氏、　　音柔音、　　导师元、
　声无碍、　　施尊藏、　　豪慧佛、
　独游步、　　大晃曜、　　应根香、
　善光明、　　布威称、　　好颜王、
　号吉利、　　师子兵、　　所止宿、
　名闻伏、　　和妙藏、　　福光明、
　住良性、　　镫明王、　　积圣慧、
　尊天佛、　　大主元、　　解了行、
　号金结、　　闲静教、　　号难胜、
　悦喜人、　　安明氏、　　紫金光、
　号妙好、　　功勳根、　　法饶益、
　功德多、　　丰多氏、　　号虚空、
　微妙慧、　　觉解微、　　一切威、
　如药佛、　　解脱英、　　智藏佛、
　积圣慧、　　可敬畏、　　降伏流、
　解无碍、　　集至诚、　　善音响、
　威重帝、　　应如念、　　号称法、
　解威神、　　尊化身、　　言柔软、
　师子发、　　捐重担、　　拔众根、
　敬师子、　　法伴侣、　　游安隐、
　无怒觉、　　颜色盛、　　威神王、
　号诸觉、　　善明佛、　　住立义、
　觉光明、　　神妙音、　　威悦众、
　行不虚、　　消坏瞋、　　颜貌尊、
　善紫金、　　调和佛、　　解脱结、
　住于法、　　号往归、　　弃自大、
　圣慧藏、　　梵天游、　　号栴檀、
　无愁慼、　　清净身、　　号佛英、
　莲华佛、　　威无量、　　天光曜、
　圣智华、　　号作斯、　　功德慧、
　梵天居、　　宝牵佛、　　帝王氏、
　无损佛、　　至尊教、　　水帝王、
　星明氏、　　无所害、　　琉璃藏、
　号天华、　　扬名称、　　弓身光、
　极善明、　　一切勳、　　甚贵光、
　珍宝佛、　　元首氏、　　妙丈夫、
　号月所、　　无量光、　　快意念、
　炎明佛、　　视无厌、　　师子佛、
　好乐慧、　　山根本、　　寂然德、
　积势力、　　宜义帝、　　畅善声、
　号快华、　　住于义、　　威德王、
　慧无等、　　号无限、　　音响佛、
　名殊胜、　　善光明、　　安隐斯、
　解说佛、　　心思义、　　号极贵、
　宣畅音、　　晃昱业、　　等虚空、
　身名闻、　　利寂然、　　无瑕秽、
　号清净、　　意习行、　　莲华佛、
　顺品第、　　善光曜、　　妙辩才、
　号尽极、　　善周遍、　　重根元、
　离怖畏、　　慧清白、　　安住佛、
　宣辩才、　　最明目、　　觉名闻、
　常空佛、　　月寂然、　　无恐惧、
　大显现、　　梵天氏、　　好音响、
　大圣慧、　　度边际、　　普无际、
　觉了意、　　树根元、　　行极顺、
　清除音、　　寂功德、　　有力势、
　号强首、　　敬圣佛、　　以逮德、
　号明味、　　雷震吼、　　雨音声、
　眼爱敬、　　仁贤氏、　　明极快、
　极富有、　　合集德、　　而寂然、
　号悦豫、　　法幢幡、　　至圣响、
　心虚空、　　法祠音、　　功德佛、
　分别音、　　德光明、　　有威神、
　达根元、　　有意念、　　有捷辩、
　寂然轮、　　仁善王、　　若干月、
　曰远闻、　　无垢尘、　　德至诚、
　殊妙华、　　德幢幡、　　群辩才、
　好珍宝、　　怀悦豫、　　敬爱月、
　无卒暴、　　师子力、　　自在王、
　悦无量、　　平等业、　　无瞋恚、
　灭垢秽、　　颁宣宜、　　慧无愚、
　玄妙佛、　　善仁贤、　　而应住、
　十慧寂、　　言谈帝、　　号丈夫、
　有深意、　　行无量、　　有法力、
　至供养、　　华光明、　　在三世、
　间静供、　　日曜藏、　　天奉事、
　幢幡佛、　　有解脱、　　至真发、
　演甘露、　　极殊异、　　坚雄心、
　真珍宝、　　光明品、　　游玄妙、
　言辞净、　　震光明、　　积功德、
　演光曜、　　无损首、　　师子步、
　超出难、　　布施华、　　颜悦豫、
　红莲华、　　好爱慧、　　净玄珠、
　清无虚、　　慧圣明、　　谦卑行、
　除幢幡、　　善思惟、　　好脱门、
　晓了明、　　闻如海、　　总持宝、
　成智识、　　可悦意、　　畅音声、
　见无业、　　好所乐、　　断垢尘、
　行极边、　　多化异、　　天布响、
　宝游步、　　红莲华、　　象香首、
　伏怨敌、　　富多闻、　　恨善郡、
　妙华光、　　师子响、　　月游住、
　定坏冥、　　无所动、　　忍细步、
　福灯度、　　嘱累音、　　而最上、
　精进力、　　住术意、　　发寂然、
　妙善月、　　觉意华、　　吉祥善、
　所言快、　　慧势力、　　威方便、
　镫火光、　　行步强、　　天音声、
　顺寂然、　　若干日、　　以随时、
　安乐佛、　　戒光明、　　修建立、
　无尘埃、　　安住和、　　有圣慧、
　转增益、　　香光明、　　因顺时、
　音晖曜、　　柔软业、　　无罣碍、
　寂幢幡、　　趣最道、　　行玄妙、
　爱敬宝、　　法所游、　　而言天、
　无极慈、　　善知友、　　步寂然、
　无量土、　　明曜山、　　贤所叹、
　兴发道、　　斯威神、　　所现光、
　报善行、　　逮极善、　　离忧慼、
　宝光明、　　所行道、　　功福行、
　德如海、　　若干品、　　降伏魔、
　除害非、　　所宿止、　　入外学、
　无坏意、　　能思远、　　因所诚、
　取重解、　　斯爱敬、　　道幢幡、
　圣慧响、　　号须深、　　斯梵天、
　乐隐佛、　　神足英、　　胜根地、
　所执持、　　日恭恪、　　月宫生、
　迦益华、　　贤所施、　　持精明、
　福所哀、　　好乐力、　　善音说、
　法贵佛、　　梵天响、　　其快善、
　无缺漏、　　觉举号、　　大弘广、
　名闻称、　　英妙意、　　畅神音、
　师音树、　　弃愚痴、　　降甘露、
　仁贤月、　　辩无量、　　宣名称、
　应性行、　　供养度、　　而怀忧、
　爱乐安、　　虚俗志、　　乐所趣、
　归所行、　　破众业、　　青莲华、
　调华佛、　　永无底、　　宣辩才、
　号光曜、　　斯逮致、　　有功勳、
　御精进、　　天竟域、　　最上行、
　习好乐、　　功福意、　　亘明曜、
　德无量、　　集威神、　　师子步、
　妙无动、　　行晃曜、　　龙音响、
　执持轮、　　尊势象、　　乐哀世、
　法音佛、　　乐无底、　　号名称、
　雨幢佛、　　雨德行、　　美好香、
　号虚空、　　音响辞、　　天帝王、
　弘明珠、　　善财业、　　灯火焰、
　断根王、　　闲寂静、　　主安隐、
　师子音、　　流宝名、　　建立义、
　建示现、　　所有华、　　眉间光、
　无边际、　　辩才王、　　邦伴慧、
　由自在、　　师子发、　　游晃煜、
　德灯焰、　　月晖曜、　　无所愁、
　郡土地、　　心觉解、　　殊胜法、
　安光教、　　应美香、　　其有力、
　智慧华、　　其音强、　　顺安隐、
　义理氏、　　好爱喜、　　得致胜、
　执衣钵、　　行寂然、　　人师子、
　有名称、　　号楼由。

「是贤劫中有斯千佛兴现出世，度脱十方一切众生。是千佛等各有名号，皆如是像。若有人闻受持讽诵，执学心怀专精了识，行无放逸和同供养，弃众恶趣勤苦之患，长得安隐住于禁戒，诸所将信顺喜经道，应行清净值具足果，此深妙忍根元法忍，护一切世若干亿劫。犯诸恶行不知罪福果之报应，闻诸佛名除一切罪无复众患。假使有持是诸佛名一切尊号，致得神足一心定意。若有凡庶，逮得见闻自在值此，斯众导师御行经典，怀来亿载无量功祚，所解说义畅达音慧，因得值见斯三昧定，性行清净心无犹豫，所兴发慧不着三界，以逮总持存在心怀，是等当行此三昧定。」

贤劫经卷第六

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