（第九讲）

好，各位，请大家合掌。

南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

皈依佛，皈依法，皈依僧（三称）

好，南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨。

好，请大家放掌。

各位，今天是十五，元宵节，我们古人叫上元节。实际上，一年正月十五还有八月十五，这两个十五是最重要的，而且十五在中国人的心目中都是团圆的日子。

从几个角度，这次从现实世界中来讲，确实我们团圆了，大家都是一家子团在家里面，只能安心，守心，观心。如果是佛弟子有这个福分的话，正好转为道念。当然，纵然是对于佛法也没有什么了解，也借这个机缘，能够听到这个因缘的，听到我说的这些话的，也慢慢悟上一悟，什么叫做团圆。

首先我们的心怎么团呢，就是你要悟到这个世间叫娑婆世界，它是没有圆满的，月都有阴晴圆缺呀，没有圆满是常态，这称之为娑婆世界的圆满。假如果你能够由此看破几分，慢慢地上道，那么真的能够得圆满，这就是我们心地，心性法海的圆满。这个是永恒不变，无始长存的。

但是真正要到这地步，还是要费一番功夫，要把我们的生命升华到这个水准，那么需要我们的心性的提升，灵性的训练，乃至佛性的圆满获得。千百年来，佛法流传在我们世间，千百年来，历代的佛菩萨示现，高僧修学，成就，开示，度人等等，都是围绕着这个真正的团圆而展开的。但是你想入这个团圆法，首先，就是要意识到我们这个世界，不是究竟团圆之地。

那么为了在这个非究竟的苦海中，能够稍微拨乱反正一下，我们才跟大家讲这一次的这一些课程。讲到从因果，特别是以杀生，为这个根本点。今天，我们接着昨天的内容，再讲一些比较需要我们去思辨和匡正，一些念头吧。我们实际上是给大家做一个什么呢，就是一个引导，一个强化，特别是让我们下决心来发出这样的一种愿力。

你看今天我们第一个讲到的就是什么呢，就是说用俗话说就是不好意思，戒杀吃素之不好意思。为什么？好多同修也跟我讲过，甚至是居士，我也没办法呀，自己能够发心，但是家里人，亲朋好友，同事聚会，同学过生日聚会，这一些，那他只能说，未免什么呀，过意不去了，觉得应该只是来谈谈心呀，或者今天出去撮一顿儿呀，略表寸心的话，应该备好这个佳肴，荤素大餐才好，你说光给人家吃点蔬菜类的绿叶子，好像过意不去。

实际上，一个这是我们的虚荣，二一个就是我们的思想理念上一直存在偏差。就像我们人的素质一样，大家首先要提升素质，有内涵，有涵养。那么首先要建立什么是涵养，我们普遍都认为吃素菜不值钱，这是大家的一个错觉。实际上现在的素菜是很贵的，真正的这个更如果真的那个叫什么，绿色食品，无公害蔬菜，那它的成本更高。

再一个来讲，大家从这个不好意思而言，你说假如果说一定要给他以杀生来宴请，那么，假如果他这个朋友有善根，我们常说广结善缘，那么在因缘中我们要取舍抉择，特别是佛弟子。他这个朋友有善根的话，他一定是会听了你戒杀的这种事儿，他会高兴，他会感觉到，很有品味水准，他原来怎么没想到原来还有这样好的事情，我们遇到过这种情形。

假如果说他认为你就怠慢了他了，光给他出点蔬菜，没有好好的招待，大荤大肉的去给他吃，那他一定是什么，贪图口腹之人。贪图口腹之人，说白了，长远打交道，他一定还会贪图其他的东西，包括财，包括色，那我们跟他打交道的时候，就要小心了。既然这样的人，你即使怠慢了他，又有何妨呢？真正是我们现在已经发了愿说吃素，戒杀的一个佛弟子而言，为了冒这个杀生的重罪，付出将来惨烈果报的代价，去饱他的口腹，这是我们的正知念吗？所以这一点，大家要生起一个善于取舍抉择的，这样的一个知见。

另外一个有时候又觉得说，哎呀，今天是某一件事情，某值得纪念的日子，觉得说如果说，这个过于简略的话，好像礼数上就行不通。我跟大家讲，我有一次在国外去弘法，国外去弘法呢，也是听法的居士同修，那一天他听了一个是《心经》呢还是什么，他第一次听佛法，诶，他突然间有一个善根。他自己就是开素餐馆的，在那个纽约，纽约他们除了吃汉堡就是这个所谓的牛排吧，或者披萨饼，外国人就这几样。

但是去之后才发现，他比别的餐厅呀更贵，更难订上位子，你看，素食主义者都已经把这个提升到是什么呀，是很大的礼节了。那说明我们的思想实际上现在是落后的。所以说不是说没有荤，今天好像就不过瘾，好像就不够奢华一样，我们节俭的时候，真正有善根仁义的人，他也会对你的诚心诚意的这一斋素宴，生感恩心，生相应的心的，这也是这样的。

所以说，怎么讲呢，特别是一个长期吃素的人，应该在我们家里常有这个备素斋的准备，充分的准备，本身提倡素食，特别是以慈悲心吃素做素，就是一个度化众生最好的良机呀，你时时刻刻发心为众生嘛。这是这一点。

再一个，就是说，比如说有时候我们说为了活着的人，觉得要杀生。还有时候为了祖宗祭祀，很多人啊，这个也是存在于我们现实中的，都觉得说，哎呀，祖宗祭祀，比如说，祖辈甚至有的父辈过世了以后，说我们光给他祭祀就吃点叶子菜，过意不去，觉得今天没有去，比如说上坟呀，祭祀的时候，没有荤菜的话，就好像觉得，哎呦，这个拿不出手。实际上跟大家讲，不是这样的，因为你为了孝养双亲而去杀生，那么恐怕是罪过更重了。

为什么呢？因为本来是为子女之道是尽孝的，但是我们明知道不能杀生，还去犯这个杀生的话，就是为了父母亲去杀生，如果他在世，假如果父母亲在世，那你给他今天欠这个命债。如果他已经双亡，已经过去了，本身可能还他走的还挺顺畅，也是寿终正寝，没生什么病，那说明还这辈子还算有点儿善的功德吧，善的福报吧。结果你马上给他祭祀，杀生的话，那么还等于给他什么呀，又添加了很多的枷锁，我们上一次也讲过了。

另外一个，大家也要知道，我们祭祀，有时候还会祭一些鬼神。比如说我们祖辈、父辈走了以后，他能不能享受我们的这个祭祀呢，这个有的人还不太清楚。怎么样呢？大家要知道假如果我们的祖先，你看子孙以精诚非常虔诚的心去祭祀，甚至有一些荤的。那么祖先到底能不能够来享用呢？

跟大家讲，假如果他生到鬼道了，那么他有可能才能够享受，生到鬼道了，还是不是饿鬼道的。如果说我们的祖先已经生天了，生在天上享乐了，这个时候天人的福报，人家绝对不会肯来享受你的这点动物尸体呀，他闻到人的味道都受不了，嫌弃的。假如我们的祖先恶业太重堕到饿鬼、畜生、地狱三恶道的话，他正在受苦也不能来享受。所以，假如果他投胎转世了，已经到了另外的人天道的，那人家已经又有新的六亲相聚了，也不能够来享受了。所以很多时候其实我们去祭祀，除非他做了鬼，才会来。

有时候，我们的祖先可能他没有来，那么是不是有其他的神灵来享用呢，这个是有的。因为在经典里面讲到一切的，人所居的房舍呀这些地方，都会有鬼神，没有空的地方，没有空的地方。那我们去祭祀的时候，假如果我们这个场所，靠近树林，那么就有树神呀，树里面飘荡这些山精树怪，他们会来受用。

假如我们在河边、江边或者这个井边来祭祀，那么江河泉井里边也有它的守护神，他会来受这个，受用这个祭祀的。所以这个时候就出现了差别相，为什么出现了差别相呢，就是看你能不能够结到善缘。什么叫结到善缘呢，大家要知道，善缘就是说，你如果祭祀的是杀生的这个荤的，那么一定是有喜欢嗜血肉之神，这些神灵来来受用。

那么告诉大家，什么样的人投生成神明呢？就是在世的时候聪明正直，特别正直，所以他应着这个福报因缘呢，他就转生被封为神明了。那么正直心中这些人呀，有的嗔恨心重的，他还会来食这个腥血，如果我们祭祀的，那么你就跟嗔恨心重的这一类的结了缘了，知道吧。也就说这个因缘相对于还有一些仁慈的，因为有一些宿世是布施行善的，那么正直的封为神明，那么他还力行善事，知道三宝，在这样的情况下呢，我们跟鬼神结的都是善缘，大家要知道都是善缘。

那么再一些，再举一些例子，就是祭祀的时候，特别是在民间有这样的，就是觉得有什么事了啊，赶紧去问一下这个灵不灵。平常说，哦，佛菩萨，观音菩萨有求必应，一到这会儿，他就去觉得说，甚至生病了，比如说确实有一些人患病了，那么，百药无效，好像求菩萨也没有特别突然灵，但是一经问卦求神，诶，他居然这个病就消除了。

他就以为说，人的寿命不是在戒杀，吃素或者怎么样去转念，而是完全掌握在鬼神的手里，说为什么不去敬奉鬼神呢，就会生起这种邪见，这个呢，最麻烦。为什么？实际上跟大家讲，求鬼神而病愈的，就是病已经好了的这一类啊，说明先前所得的病，就是鬼神在作祟。你没有正念去诵经，拜佛，忏悔，或者提起正气、正能量，让这个邪门歪道这些不清净的东西远离，反而把他给招进来了，那么就是他其中在作祟了。

那么你病愈后，你病愈后呢，你的寿命好像是延续了，比如说这个病很不好，结果真的求神求鬼呢还弄好了。不是延续了，是因为实际上你的寿命根本没有尽，大家要知道。寿命没有尽，那么他就是说等于这个业消了，这一劫过了，不是大难不死必有后福嘛，他真是这样的。

但是，假如果我们的寿命尽了，跟大家讲，求鬼神也是没用的，大限已到。这个时候，只不过有一些嗜好呀，吃血和肉的这些邪鬼邪神们，他见到这个机缘了，他赶紧伺机，对人的弱点趁机而动，趁机动了这个念头这个因缘，跟我们巧取一些血肉拜祭罢了。

所以这愚昧无知的人，但见到这个事情，正好巧合了，他就对鬼神的能力深信不疑了，见祈祷以后病好了，那就更说明说，哎呀，这个祭祀有作用呀，杀猪宰羊更加的去，去那个（造杀业）。甚至人死了大限已到了，他又认为说都怪没有早去求神求鬼，才导致这种结局。

所以这一些人，大家要知道，鬼神和佛菩萨不一样。鬼神虽然知道人的寿命长短或者罪业福报，他能说的准，真有这个能力，但是它没有办法决定人的生和死，也不能主宰人的贫富贵贱。反而是什么呢，就是引诱来作恶杀生，趁人在这个衰耗的时候加以扰乱，让人们去祭祀而已了。

所以大家对这个，有时候会有一些疑惑，但是这一类的人比较少，他还得有点这个信仰习气的人有时候会，拜鬼呀拜神呀，他有这个习气。那我们来讲呢，一定是要以这个仁民爱物来做一些发心。

当然说到杀生，今天跟大家定点的说几个吧。一个是，我记得死亡里边呀，有的人喜欢吃黄鳝，最好不要去吃黄鳝，因为我亲眼所见黄鳝死的很惨。古来这个杀黄鳝的，那会儿在北京岳各庄市场的时候，我已经公开讲过好多次，亲眼见，就是这么一个木板，这儿有一个钉子向着上，就把那黄鳝的头，噌地插在那钉子里边，然后手拿着刀子，刺啦地一下，就把这个黄鳝给划开，很娴熟的就把中间的那个脊梁一样的那个骨头给拉出去，然后啪啪啪地就，整个那个，就整个就是一个血海，他那盘里边全是杀死的黄鳝。所以那会儿我才讲到说，哎呦，这个黄鳝的业呢，也是非常的惨烈的。

你看这里有一则，是在浙江吴兴有一个小民，这是在《护生录》里边，他就是以这个卖黄鳝为业的。那我们大家去这个屠宰市场，去看一看卖黄鳝的就知道了，有时候手上的血都洗不干净，又忙着又去给你称，又去捞，然后还得一边杀，因为有的那菜市场呀或者居家小户的来了，他零售嘛，他也为了赚那点钱。结果后来身上就生满了恶疮，生满了恶疮，每一个疮的形状就像黄鳝的头一样，就这样往出拽，遍身缠绕着他。

哎呦，他就痛苦得想死，后来他妻儿都跟着他死掉了。为什么？就全家是卖黄鳝，杀的不少。那我们大家也要生起理解，为什么要有这样的一个果报，而且是现报呀。黄鳝呀，很多黄鳝肚子里面是有子的，知道吗。

曾经有一个人，这里讲到的学士周豫，这个典故很多人都知道，他在煮黄鳝的时候，就是开水里面煮鳝呀，煮黄鳝的时候，他见这个黄鳝，两头在水里边，烫的，你煮呀，都烧开了滚水，它居然把身子这样弯起来，这个肚子，朝着外面，不浸在水里。后来剖开一看才发现，黄鳝的肚子里面有子。

它疼爱它的子女啊，它的小黄鳝啊，就舍不得把这个身子（落到水里），你说它那会儿要用了多大的这个心力和愿力呀，跟人一样的。那大家想想在这样的情况下，你看黄鳝都能发起这样的向上的一种大愿大行啊，那这样的黄鳝，我觉得，我感觉到它一定会生天的，这个时候。它也直接就可以舍报脱离畜生道了。那大家想想我们杀鳝的这个罪过。

你看这里还有一个是在康熙年间，康熙十七年的夏天，也是南京有一家卖鳝鱼面的。怪得很，我们说他的生意好，实际上就是这一家业障最重，哎呦，门庭若市，大家都跑去买他们家的。有一天，他的妻子分娩，就是生孩子的时候，在生孩子的时候，有一个大蛇，她不是生下来是小孩儿哟，生出来一条大蛇，从肚子里面出来，顷刻间就连产了数百条小蛇，大蛇产小蛇，生下来一大蛇。

大家设想一下那个场面有多恐怖，那么满在他们房间里面去围绕，最后把这个产妇给吓死了。你想想这个果报现报有多重，卖黄鳝卖的。那我们想想，平常人户家有杀鳝鱼的，有吃鳝鱼的，也有卖鳝鱼的，但没到他那么门庭若市这个猛烈，所以我们一听听他的这个果报，怎么就能够成这样，哇，太可怕了。所以说因为他的杀戮已经太多了，他的心天天跟这个黄鳝，黄鳝，黄鳝，这也是一种观法呀。

大家记得我们《观无量寿经》十六种观法，观佛观佛，将来就生极乐世界见阿弥陀佛。他观鳝，观鳝，他将来也要见鳝呀，肚子里面就化成鳝了。这就是果报，因果，它只负责流水线，你来什么因，我给你出什么产品，出什么果。所以尽量（不要吃），黄鳝是一个。

再一个，还有一个是劝大家什么呢，不要去杀蛇。因为蛇呀，本身它就是嗔恨心重。蛇，都认为，蛇能害人，见了以后，就唯恐说非要把它弄死不可，实际上蛇只是跟你有缘，不一定是有这个违缘、逆缘呀，你看那有的人救蛇了，那蟒蛇还帮他家里看孩子的，还有来报恩的。

那么甚至有的人认为说见了蛇了不把它打死，一定会留下祸根，说它一定会害人的。实际上不必这样，我们有时候只知道现前，才生这个断灭的想，蛇不一定来害我，蛇不一定来害我。而且蛇要是害人，它也是有宿因的呀，没有宿因绝不会，一见到蛇有的人就说，它肯定会害，马上就要把它杀了。结果大家要晓得，蛇本身就嗔心重，你再跟它一结这个梁子，那这个果报成熟得会很快，很快。

我见过一个，在北京那会儿，现在不知道微信上还有微信，很久没联系了，一个小男孩。他原来呀读书特别好，考到北京来读书了，应该是东北人，他就告诉我突然间有一天，他做梦以后开始他就整个这个脑子不好用了，就是以前他是好像是学理科的，什么计算机还是，什么程序那一些玩意儿，我也搞不清楚。他什么都精通，都学霸，我们现在不是叫学霸。

但是有一天突然间是，他就是做了一个梦，有关蛇的梦以后，从此以后就脑子就是他呆得就学不进去了，一直就是一片空白。后来那会儿到法源寺问我，我不知道，我说你这个怎么了，他就想想想，他感觉到是什么呢，跟我说了实话，他从小呀喜欢打蛇，有一次呢是打了不止一条蛇，是一窝蛇，就不断地让他们断。

结果后来打着打着他自己啊，打着打着打自己心胆怯了害怕了不敢打了，转头走。走的时候呢，他发现没有打完那些蛇呀，就开始跟着他，就紧咬着不放了。他说他记起有这么一件事情，所以他感觉到，我说这个真的是你的果报。确实啊，他当时的眼神儿呀，这个面色啊，都是发黑发青的，眼睛都是直的，而且充满了那种，就有一点点感觉到，真的就合到一起了，上身了一样。很久没联系了，也希望把这个说出来供养诸位，回向给他，能够早日的把这个违缘，这个债给消了。

那么大家要知道，在历史上，这个不仅仅是佛教里边的，世间人很多都知道。这个发生在明朝，明朝有一个学士叫方孝孺，他（父亲）准备给他的祖先营制墓葬。他晚上做梦，梦见一个红衣老人前来，来叩拜请求说，说，哎呀，您选的这个墓地，正是我的住处，请您宽限三天，待我的子孙迁完了以后，您再挖这个墓，定当重谢。说完了，还给他磕头，三叩首。

哎呦，大家想想，这老爷子也是修成精了，真的是修成精了。可是他就不信这号邪，醒来后就没有给人家宽限三天，就让人马上去挖掘，结果发现挖开了以后里边有好几百条的红蛇，他想也没想就让人什么呀，全部放火给烧死了，灭族了。烧死以后，当天晚上夜里又梦见这个老人说，我这么至诚地向你哀告恳求，你还这么狠心，让我的八百子孙全部死于烈火，说你既然灭我的族，那么我也要灭你的族。后来果不其然，这个生下了方孝孺，对了这个蛇祈祷的是方孝孺的老爸，为方孝孺的祖先去营制的。

那么后来就生了这个方孝孺，方孝孺的舌头呀长得就跟蛇形一样，但是他很聪明，很有福报，官儿已经做到这个翰林学士了。可是因为后来触怒了成祖朱棣，明代的朱棣皇帝，怎么样儿呢，就命斩他们十族，株连九族一共十族，统计一下被杀的数字正是当年，他爸没听那个红衣老者来劝告而烧死蛇的数字，蛇的数字一模一样。

所以你看，这就是带着愿力，恶愿来到他们家讨债的，你灭我的族，我也把你的子孙给灭掉，就这样转过来投胎转世，寻上仇来了。所以蛇尽量我们也不要吃，尽量也不要吃。

再一个，还有一个就是青蛙，青蛙也不要去吃。因为看到好多视频，今天我们特别的说几句，这几点。看到很多视频就是说，在杀那个青蛙，那个青蛙杀的是活杀的呀，皮都剥了，整个都那个里边的嫩肉都露出来了，大家还在那儿，在那个盘子里面来回爬，哎呦，有的已经腿跟胳膊都给剪断了，还在那儿，前面的还在爬，太惨太惨，这个真的太惨了。

所以这里给大家说一则。这里有一则故事是什么呢，就是苏州呀，江苏的苏州有一个姓王的官人，他在这个江苏当官的时候，突然有一天，有一群青蛙在他前面跳，跳来跳去的，诶，这个姓王的这个同知呢，他的官位叫同知，那就对这些青蛙说你们是不是有冤情呀，他是审案子的嘛。说如果有冤情的话，你在前面给我指示。

古人都会有这种感应的，现代人的话很难生起这种认同感，生起这种念头说，这是不是有什么蹊跷，都不管了，古人他很灵。结果这些青蛙就引着他聚集到某一个地方，一处，他就命手下人挖了，挖出来一具死尸。挖起来一具死尸，这个口里面还塞一根鞭子，然后柄上还有说脚夫的名字。就是实际上，他是被一个脚夫给害死的，替别人拿东西，扛东西的。

他最后呢，立刻派人出去调查，后来就抓获了凶手，一审问是什么样呢。原来是一个商人呀，死尸是一个商人，他买了青蛙准备去放生，无意中露了财物了，露财露出来了，就被这一个脚夫，帮他拿的这一个给弄死了。弄死以后，这个案情大白了，那就判这个脚夫就抵命了。你看青蛙因为放生去报恩，报的报的把这个案子给报出来了。所以青蛙也是有灵性的，有的那青蛙，我们说童话里面有青蛙王子，真的有青蛙王的，每个族里边每个众生都有王，蚂蚁都有王。

还有一则就是救蚂蚁救的，刚好救了个蚂蚁王，结果晚上一个黑衣人就来给他说，你有什么什么难赶紧避免，也有这样的。那我要跟大家说这个，在杀青蛙的时候，已经造了八种小地狱的因。

因为青蛙被杀的时候，先是把头给剪下来，这就是断头地狱；其次又剥皮，这就是剥皮地狱；第三个又把它四个脚给剁了，这就是落脚地狱；接着呢，把里边的肠子、肚子、内脏给挖出来，就是抽肠锉斩；扔到锅里边，就是锉斫镬汤，烧开的镬汤；那么还有这里边，吃了以后，进入肠胃了，就是粪尿地狱，等等诸如此类的吧。总归说实际上我们去杀青蛙或者卖或者吃的，里边已经造了八种地狱之因了，很恐怖。

今天时间关系跟大家讲一则。这样吧，先回答几个问题，因为有线上提出来的问题，给大家先回答一下。当然我们跟大家，今天超一点时，说问题呢，特别是要跟大家说的，就是我们提问题呀，一定要真的是问题，不要想问题，在那儿杜撰问题。

第二个就是切实，你已经到了这个层面才有的问题，不要你，你连肉都不能不吃，你担心拍死苍蝇打死蚊子，怎么怎么啊，你的肉你还在吃不能戒，还不能不吃肉，结果你跳得那么远也没有意义。所以首先跟大家讲。

今天有几个问题回答一下，我们“那一座庙”学佛公众号上来的。

首先说，“弟子诵经、咒时候杂念不断，怎么去做，是不去管它，还是尽量去控制，请法师明示。”

这就说到佛法修学了。我告诉大家，不管是诵经、念佛、拜佛、持咒，就是只管去做。当你觉得杂念不断的时候，你并没有在诵经念佛了，你已经在杂念了，这个时候就出来了。所以你只管去念，不要管它杂念还是正念，没有杂念正念的分别，只有念。你只管去念，不要去控制它，不要管它，走了，拉回来，走了，拉回来，就不断的跟拴猴子，拴猴子，心慢慢就拴住，就可以了。

第二个，“念佛的时候，需要观想佛菩萨的形象吗？怎么样才能在心里树立佛菩萨的形象，这样算心外求法吗？”

念佛的时候，你如果持名，南无阿弥陀佛，能够摄得住心，那就持名，够了。假如果你第六意识老是走，刚才讲到的老是跑出去，那就用观想把意识给摄住也可以。但是我建议大家，最好用一个信心观法，这个不一定每个人都适合，我自己的一点小心得吧。什么叫做信心观法呢？就是你不要去自己还在那儿想着阿弥陀佛是怎样的，你心里最相应，心里的阿弥陀佛是什么样，就是他，你不要再去观他才在，而要相信他一直就在。

一直就在，只不过你的感应没有跟他对接，这个时候，你用信心跟他对接，他就一直在，你就把心系在那儿，一直南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，这样去相应，这就可以。这就是树立佛菩萨的形象，不是我们的能力树起来的，是阿弥陀佛一直就在呀，一直常住其顶，一直去此不远呀。这样不算心外求法。

为什么？当我们打妄想打得海阔天空，或者别求一法的时候，觉得好像是心外求法，那个并不是说到了心外了，而是你忘了心了，叫做心外求法。你现在观想的时候，正把心用在佛身上，佛正在我心中，这个能到得了心外吗，不存在心外求法。只不过是叫善用其心，不善用其心的时候，是忘了心了，我们称之为心外求法。善用其心的时候，正在用心呢，体现的就是当下的心，这个就是恰恰用心时。

“需要执着念佛圣号的数量吗？”

需要。你刚开始最好定课，那五千就比三千多，一万就比八千强。你刚开始就觉得说，哎呦，不执着佛的数量，你为什么要执着不执着数量呢，难道你离开执着了吗？所以说最好刚开始慢慢念的相应了，一直能够相续起来，这个你的信愿非常坚固浓厚了，才能达到的水准。

“念佛之前一定要发愿吗，念佛以后一定要回向吗？”

念佛之前，可以念阿弥陀佛的赞颂偈，阿弥陀佛身金色，或者念《弥陀经》一卷。念佛以后，一定要回向，一定要回向，一心皈命或者愿生西方净土中，或者你有自己的心愿都可以回向，但是一定要回向。回向是一个让修的法倍倍增长，增广的一个法。有时候很多时候我们又修了，就攒那么多钱你都不会花，甚至没花到刀刃儿上，就这个意思。

“又问说晚上九点后能不能读《地藏经》？”

不回答这个问题了。请你去听一遍我在网上讲的《地藏经》，已经说了好多好多次了，所以对不起。

今天的问题大致如此，特别到了元宵节了，那多讲几分钟。

下面供养一个，这是我今天看到的在《安士全书》里边，《安士全书》里边，特别特别相应，为什么相应呢？这里就讲到说我们为什么能够持斋呀，就是吃素能够免难，我们有时候自己都不知道。那怎么免难呢？你看这里在清朝康熙二年的时候，有一个渔船要停泊在小孤山下，我不晓得这个孤山是哪里，是西湖的孤山吗？还是哪里啊，小孤山下，肯定是一个水边儿。

那么夜间，就听见说山神就命令小夜叉，小鬼卒们，就说了说，明天有两条盐船来可取他们的性命，可见山神知道他们因缘到了，要断命，贩盐的船。结果第二天早上呢，真的有两条盐船过来了，拉盐的船呢，顿时风波就大作，有数次这个船就差点儿就沉没了。可是不知道怎么，它还脱离了危险了，没被掀翻。那么当天晚上呢，这个渔船依然还停留在原处，就听见这个山神就责怪鬼使，说为什么不听我的呢，为什么没有把他们掀翻，没有断命呢。

结果这个小鬼儿呢就辩解，就说这个理，怎么个理呢，说，我们正要前往收取他的命，掀翻这个船的时候呢，可是看见什么呀，一个船后面有观音大士，一个船前面有三官大士。

大家听明白，我为什么要跟大家今天讲这一则呢，为什么，太相应了。本人现在居住的地方，一个叫白华庵，观音菩萨真应殿，显现的地方，白衣观音显现处。一个就叫三官堂，还在下面，现在我们已经接手回来了。将来马上在三官堂可以去，假如果因缘好，我们去讲法、共修。特别是针对四众弟子，岛外全国全世界的观音菩萨的眷属们，有机会来到普陀山共修，等到疫情过去，我们开始可以就准备这么做了，它就叫做三官堂。哎呦，看到这一则的时候，我非常相应。

那么说为什么一个船有观音大士，一个船有三官大士，不敢靠近呢，为什么？因为后来第二天就是有人去追问这个盐船，盐船人刚开始还不信，说哪有这样的事儿。后来突然间想到了说，对对对，有这么事儿，为什么？一条船掌舵的他在持观音斋，一个船里边是拦守船头的，他在持三官斋。

我特地还查了一下什么叫观音斋，什么叫三官斋，告诉大家就是戒杀吃素。观音斋是在二月、六月、九月，这三个月吃素，然后初一十九的时候放生，这叫观音斋。三官斋是正月、七月、十月吃素，什么是三官呢，就是天官水官和地官，实际上我们佛教来讲就是护法神，道教里面也把他主要供奉的三位天神。

我们下面叫三官堂，我才知道大概有可能是这个缘起。正月、七月、十月吃斋，初一十五放生功德无量。

你看，因为这两条船上无意中这福报大，为什么呢？雇了这么两个人，他们有这样的信仰这样的修持，结果小鬼儿就不能到跟前去，观音大士在在后面护，这个三官大士在前面守，没有办法。所以刚才讲了，我们一定要结缘，也要结到胜缘，结到大佛菩萨，结到这个一线的佛菩萨，名声广的佛菩萨，结到这个善神也要结到仁慈的善神。这样的话，他们的功德更大，摄受力更大。

当然那最好跟谁呢，跟阿弥陀佛结缘，南无阿弥陀佛。再来十声，说不准就是结上胜缘了。

好，大家一起合掌。

南无阿弥陀佛（十称）

愿生西方净土中，九品莲花为父母，

花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

好，弥陀佛都高兴得笑了，随喜大家。我们明天再见。

阿弥陀佛。