杂阿含经卷第二十三

宋天竺三藏求那跋陀罗译

（六〇四）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，世尊晨朝着衣持鉢，共诸比丘僧入城乞食，如偈所说：

「身色如金山，　　端严甚微妙，
　行步如鹅王，　　面如净满月，
　世尊与众俱。」

时，世尊以足践城门限地，作六种震动，如偈所说：

「大海及大地，　　城郭并诸山，
　牟尼足所践，　　动摇如浪舟。」

佛变现如是神力。时，诸民人高声唱言：「奇特未尝有法！变现神力，如佛世尊，入城示现如是种种未曾有法。」如偈所说：

「地下即成平，　　高地反为下，
　由佛威神故，　　荆棘诸瓦砾，
　皆悉不复见，　　聋盲及瘖痖，
　即得见闻语，　　城郭诸乐器，
　不击妙音出。」

时，彼世尊光相普照，如千日之焰，如偈所说：

「世尊身光明，　　普照城邑中，
　民人蒙佛光，　　凉若栴檀涂。」

时，世尊顺邑而行。时，彼有两童子，一者上姓，二者次姓，共在沙中嬉戏。一名阇耶，二名毗阇耶，遥见世尊来，三十二大人相庄严其体。时，阇耶童子心念言：「我当以麦麨，仍手捧细沙，着世尊鉢中。」

时，毗阇耶合掌随喜，如偈所说：

「见大悲世尊，　　通身一寻光，
　勇颜覩世尊，　　心生大敬信，
　捧沙即奉施，　　得离生老际。」

时，彼童子而发愿言：「以惠施善根功德，令得一天下一繖盖王，即于此生得供养诸佛。」如偈所说：

「牟尼知彼心，　　及彼意所愿，
　受果增善根，　　及福田力故，
　即以大悲心，　　受其奉施沙。」

时，阇耶以此善根，当得为王，王阎浮提，乃至得成无上正觉，故世尊发微笑。

尔时，阿难见世尊发微笑，即便合掌向佛，而白佛言：「世尊！诸佛世尊阿罗诃三藐三佛陀，非无因缘而能发微笑，今佛世尊以何因缘而发微笑？」如偈所说：

「世尊离调笑，　　无上世中尊，
　齿白如珂玉，　　最胜今发笑，
　勇勐勤精进，　　无师而自觉，
　妙言令乐闻，　　无上柔软音，
　而记彼童子，　　梵音远清彻，
　无上两足尊，　　记彼施沙果。」

尔时，世尊告阿难曰：「如是，如是，如汝所说。诸佛无有因缘亦不发笑，我今笑者，其有因缘。阿难当知，于我灭度百年之后，此童子于巴连弗邑统领一方，为转轮王，姓孔雀，名阿育，正法治化，又复广布我舍利，当造八万四千法王之塔，安乐无量众生。

「如偈所说：

「于我灭度后，　　是人当作王，
　孔雀姓名育，　　譬如顶生王，
　于此阎浮提，　　独王世所尊。

「阿难！取此鉢中所施之沙，捨着如来经行处，当行彼处。」

阿难受教，即取鉢沙，捨经行处。

「阿难当知，于巴连弗邑，有王名曰月护。彼王当生子，名曰频头娑罗，当治彼国。彼复有子，名曰修师摩。

「时，彼瞻婆国有一婆罗门女，极为端正，令人乐见，为国所珍，诸相师辈见彼女相，即记彼女：『当为王妃，又生二子，一当领一天下，一当出家学道，当成圣迹。』

「时，彼婆罗门闻彼相师所说，欢喜无量，即持其女，诣巴连弗邑，种种庄严，庄严其体，欲嫁与修师摩王子。相师云：『应嫁与频头娑罗王，彼女当生福德子，子当绍王基。』婆罗门即以其女嫁与此王。王见其女，端正有德，即为夫人。前夫人及诸婇女见是夫人来，作是念言：『此女极为端正，国中所珍，王若与彼相娱乐者，弃捨我等，乃至目所不视。』

「诸女辈即使学习剃毛师业。彼悉学已，为王料理鬓发。料理之时，王大欢喜，即问彼女：『汝何所求欲？』女启王言：『唯愿王心爱念我耳！』如是三启。

「时，王言：『我是刹利灌顶王，汝是剃毛师，云何得爱念汝？』彼女白王言：『我非是下姓生，乃是高族婆罗门之女。相师语我父云：此女应嫁与国王。是故来至此耳！』王言：『若然者，谁令汝习下劣之业？』女启王言：『是旧夫人及婇女令我学此。』

「王即勅言：『自今勿复习下业。』王即立为第一夫人。王恒与彼自相娱乐，仍便怀体，月满生子，生时安隐，母无忧恼。过七日后，立字无忧。又复生子，名曰离忧。无忧者，身体麁澁，父王不大附捉，情所不念。又王欲试二子，呼宾伽罗阿。语婆罗门言：『和上观我诸子，于我灭后，谁当作王？』婆罗门言：『将此诸子出城金殿园馆中，于彼当观其相。』乃至出往彼园。

「时，阿育王母语阿育言：『承王出金殿园馆中，观诸王子，于我灭后，谁当作王。汝今云何不去？』阿育启言：『王既不念我，亦复不乐见我。』母复言：『但往彼所。』阿育复启：『母复勅令往，今便往去，愿母当送饮食。』母言：『如是。当出城去。』

「时，出门逢一大臣，名曰阿[少/兔]罗陀。此臣问阿育言：『王子今至何所？』阿育答言：『闻大王出在金殿园馆，观诸王子，于我灭后，谁当作王。今往诣彼。』

「王先勅大臣：『若阿育来者，当使其乘老钝象来，又复老人为眷属。』时，阿育乘是老象，乃至园馆中，于诸王子中地坐。

「时，诸王子各下饮食，阿育母以瓦器盛酪饭，送与阿育。如是诸王子各食饮食。时，父王问师言：『此中谁有王相，当绍我位？』时，彼相师视诸王子，见阿育具有王相，当得绍位。又作是念：『此阿育，王所不应，我若语言当作王者，王必愁忧不乐。』即语言：『我今总记。』王报言：『如师所教。』师言：『此中若有乘好乘者，是人当作王。』时，诸王子闻彼所说，各念言：『我乘好乘。』时，阿育言：『我乘老宿象，我得作王。』

「时，王又复语师言：『愿更为观授记。』师复答言：『此中有第一座者，彼当作王。』诸王子各相谓言：『我坐第一座。』阿育言：『我今坐地，是我胜座，我当作王。』

「复语师：『更为重观。』师又报言：『此中上器、上食，此当得王。』乃至阿育念言：『我有胜乘、胜座、胜食。』时，王观子相毕，便即还宫。

「时，阿育母问阿育言：『谁当作王？婆罗门复记谁耶？』阿育启言：『上乘、上座、上器、上食，当作王子，自见当作王：老象为乘，以地为坐，素器盛食，粳米杂酪饭。』

「时，彼婆罗门知阿育当作王，数修敬其母。其母亦重饷婆罗门，即便问言：『大王崩后，谁当作王？』师答言：『此不可说也。』如是乃至三问。师言：『吾当语汝，慎勿使人知，汝生此子，名曰阿育，是其人也。』夫人白言：『我闻此语，欢喜踊跃，若王闻者，于师所不生敬信，师今可还本住处；若子作王者，师当一切得吉利，尽形供养。』

「时，频头罗王边国德叉尸罗反。时，王语阿育：『汝将四兵众，平伐彼国。』王子去时，都不与兵甲。

「时，从者白王子言：『今往伐彼国，无有军仗。云何得平？』阿育言：『我若为王，善根果报者，兵甲自然来。』应发是语时，寻声地开，兵甲从地而出，即将四兵，往伐彼国。

「时，彼诸国民人闻阿育来，即平治道路，庄严城郭，执持吉瓶之水，及种种供养，奉迎王子，而作是言：『我等不反大王及阿育王子，然诸臣辈不利我等，我等是故背违圣化。』即以种种供养王子，请入城邑。平此国已，又使至伐佉沙国。

「时，彼二大力士为王平治道路，推诸山石。又复诸天宣令此国：『阿育当王此天下，汝等勿兴逆意。』彼国王即便降伏。如是，乃至平此天下，至于海际。

「时，修师摩王子出外游戏，又复遇逢一大臣，臣不修礼法，王子即使人打拍其身。大臣念言：『此王子未得王位，用性如是；若得王者，不可而当。又闻阿育得天下，得坏五百大臣，我等相与立阿育为王，领此天下。』

「又，德叉尸罗国反，诸臣共议：『令修师摩王子去。』王亦应可，即便往彼国，不能降伏。

「时，父王复得重疾，王语诸臣：『吾今欲立修师摩为王，令阿育往至彼国。』时，诸臣欲令阿育作王，以黄物涂阿育体及面手脚已，诸臣白王言：『阿育王子今得重疾。』诸臣即便庄严阿育，将至王所：『今且立此子为王，我等后徐徐当立修师摩为王。』时，王闻此语，甚以不喜，忧愁不乐，默然不对。

「时，阿育心念口言：『我应正得王位者，诸天自然来，以水灌我顶，素缯繫首。』寻声诸天即以水灌阿育顶，素缯繫首。时，王见此相貌，极生愁恼，即便命终。

「阿育王如礼法殡葬父王已，即立阿[少/兔]楼陀为大臣。

「时，修师摩王子闻父崩背，今立阿育为王，心生不忍，即集诸兵，而来伐阿育。阿育王四门中，二门安二力士，第三门安大臣，自守东门。

「时，阿[少/兔]楼陀大臣机关木象，又作阿育王像，像即骑象，安置东门外。又作无烟火坑聚，以物覆之。修师摩既来到时，阿[少/兔]楼陀大臣语修师摩王子：『欲作王者，阿育在东门，可往伐之，能得此王者，自然得作王。』时，彼王子即趣东门，即堕火坑，便即死亡。

「尔时，有一大力士，名曰跋陀罗由陀，闻修师摩终亡，厌世，将无量眷属，于佛法中出家学道，加勤精进，逮得漏尽，成阿罗汉道。

「阿育王正法治化。时，诸臣辈我等共立阿育为王故，轻慢于王，不行君臣之礼，王亦自知诸臣轻慢于我。

「时，王语诸臣曰：『汝等可伐花果之树，植于刺棘。』诸臣答曰：『未甞见闻却除华果而植刺树，而见除伐刺树而植果实。』乃至王三勅令伐，彼亦不从。

「尔时，国王忿诸大臣，即持利剑，杀五百大臣。又时，王将婇女眷属，出外园中游戏，见一无忧树，华极敷盛。王见已，此华树与我同名。心怀欢喜。王形体丑陋，皮肤麁澁，诸婇女辈，心不爱王，憎恶王故，以手毁折无忧华树。王从眠觉，见无忧树华狼藉在地，心生忿怒，繫诸婇女，以火烧杀。王行暴恶，故曰暴恶阿育王。

「时，阿[少/兔]楼陀大臣白王言：『王不应为是法。云何以手自杀人，诸臣婇女？王今当立屠杀之人，应有所杀，以付彼人。』王即宣教立屠杀者。彼有一山，名曰耆梨，中有一织师家。织师有一子，亦名耆梨，凶恶挝打繫缚小男小女，及捕水陆之生，乃至拒逆父母，是故世人传云凶恶耆梨子。

「时，王诸使语彼：『汝能为王斩诸凶人不？』彼答曰：『一切阎浮提有罪者，我能净除，况复此一方？』

「时，诸使辈还启王言：『彼人已得凶恶者。』王言：『觅将来也！』诸使呼彼，彼答言：『小忍，先奉辞父母。』具说上事，父母言：『子不应行是事。』如是三勅，彼生不仁之心，即便杀父母已，然后乃至。

「诸使问曰：『何以经久不速来也？』时，彼凶恶具说上事。诸使者以是事具启王。王即勅彼：『我所有罪人，事应至死，汝当知之。』彼启王言：『为我作舍。』王乃至为其作舍屋室，极为端严，唯开一门，门亦极精严，于其中间，作治罪之法罗列，状如地狱，彼狱极为胜好。时，彼凶人启王言：『今从王乞愿，若人来入此中者，不复得出。』王答言：『如汝所启乞愿，当以与汝。』

「时，彼屠主往诣寺中，听诸比丘说地狱事。时，有比丘讲地狱经：『有众生生地狱者，地狱即执彼罪人，以热铁钳钳开其口，以热铁丸着其口中。次融铜灌口，次复铁斧斩截其体，次复杻械枷鏁检繫其身，次复火车鑪炭，次复铁镬，次复灰河，次复刀山剑树。』具如天五使经所说。彼屠主具闻比丘说是诸事，开其住处，所作治罪之法如彼所说，桉此法而治罪人。

「又一时，商主将其妇入于大海，入海时，妇便生子，名曰为海。如是在海十有余年，採诸重宝，还到本乡，道中值五百贼，杀于商主，夺彼宝物。

「尔时，商主之子见父伤死，及失宝物，厌世间苦故，于如来法中出家学道，还其本土，游行诸国，次至巴连弗邑。过此夜已，晨朝着衣持鉢，入城次第乞食，误入屠杀舍中。

「时，彼比丘遥见舍里，见火车鑪炭等治诸众生，如地狱中，寻生恐怖，衣毛皆竪，便欲出门。时，凶恶即往，执彼比丘言：『入此中者，无有得出，汝今于此而死。』比丘闻其所说，心生悲毒，泣泪满目。凶主问曰：『汝云何如小儿啼？』

「尔时，比丘以偈答曰：

「『我不恐畏死，　　志愿求解脱，
　　所求不成果，　　是故我啼泣，
　　人身极难得，　　出家亦复然，
　　遇释师子王，　　自今不重覩。』

「尔时，凶主语比丘曰：『汝今必死，何所忧恼？』比丘复以哀言答云：『乞我少时生命，可至一月。』彼凶不听。如是日数渐减，止于七日，彼即听许。

「时，此比丘知将死不久，勇勐精进，坐禅息心，终不能得道。至于七日，时，王宫内人有事至死，送付凶恶之人，令治其罪。凶主将是女人着臼中，以杵擣之，令成碎末。

「时，比丘见是事，极厌恶此身：『呜呼！苦哉！我不久亦当如是。』而说偈言：

「『呜呼大悲师，　　演说正妙法，
　　此身如聚沫，　　于义无有实。
　　向者美女色，　　今将何所在，
　　生死极可捨，　　愚人而贪着。
　　係心缘彼处，　　今当脱鏁木，
　　令度三有海，　　毕竟不复生。
　　如是勤方便，　　专精修佛法，
　　断除一切结，　　得成阿罗汉。』

「时，彼凶恶人语此比丘：『期限已尽。』比丘问曰：『我不解尔之所说。』彼凶答曰：『先期七日，今既已满。』比丘以偈答曰：

「『我心得解脱，　　无明大黑闇，
　　断除诸有盖，　　以杀烦恼贼，
　　慧日今已出，　　鉴察心意识，
　　明了见生死，　　今者愍人时，
　　随顺修圣法，　　我今此身骸，
　　任尔之所为，　　无复有悋惜。』

「尔时，彼凶主执彼比丘着铁镬油中，足与薪火，火终不然，假使然者，或复不热。凶主见火不然，打拍使者，而自然火，火即勐盛；久久，开铁镬盖，见彼比丘铁镬中莲华上坐，生希有心，即启国王，王即便严驾，将无量众，来看比丘。

「时，彼比丘调伏时至，即身昇虚空，犹如鴈王，示种种变化，如偈所说。

「王见是比丘，　　身昇在虚空，
　心怀大欢喜，　　合掌观彼圣：

「『我今有所白，　　意中所不解，
　　形体无异人，　　神通未曾有，
　　为我分别说，　　修习何等法，
　　令汝得清净，　　为我广敷演，
　　令得胜妙法，　　我了法相已，
　　为汝作弟子，　　毕竟无有悔。』

「时，彼比丘而作是念：『我今伏是王，多有所导，摄持佛法，当广分布如来舍利，安乐无量众生，于此阎浮提，尽令信三宝。』以是因缘故，自显其德。而向王说偈言：

「『我是佛弟子，　　逮得诸漏尽，
　　又复是佛子，　　不着一切有，
　　我今已调伏，　　无上两足尊，
　　息心得寂静，　　生死大恐怖，
　　我今悉得脱，　　有离三有缚，
　　如来圣法中，　　获得如是利。』

「时，阿育王闻彼比丘所说，于佛所生大敬信，又白比丘言：『佛未灭度时，何所记说？』比丘答言：『佛记大王：「于我灭后，过百岁之时，于巴连弗邑，有三亿家，彼国有王，名曰阿育，当王此阎浮提，为转轮王，正法治化；又复广布我舍利，于阎浮提立八万四千塔。」佛如是记大王。然大王今造此大地狱，杀害无量民人，王今宜应慈念一切众生，施其无畏，令得安隐，佛之所记大王者，王当如法修行。』而说偈言：

「『当行哀愍心，　　莫恼诸群生，
　　当修习佛法，　　广布佛舍利。』

「时，彼阿育王于佛所极生敬信，合掌向比丘作礼：『我得大罪，今向比丘忏悔，我之所作甚为不可，愿为佛子，受我忏悔。捨心勿复责，我愚人今复归命。』而说偈言：

「『我今归依佛，　　无上胜妙法，
　　比丘诸众尊，　　我今尽命归，
　　我今当勇勐，　　奉受世尊勅，
　　于此阎浮提，　　普立诸佛塔，
　　种种诸供养，　　悬缯及幡幢，
　　庄严世尊塔，　　妙丽世希有。』

「时，彼比丘度阿育王已，乘空而化。

「时，王从地狱出，凶主白王言：『王不复得去。』王曰：『汝今欲杀我耶？』彼曰：『如是。』王曰：『谁先入此中？』答曰：『我是。』王曰：『若然者，汝先应取死。』王即勅人，将此凶主着作胶舍里，以火烧之，又勅坏此地狱，施众生无畏。

「时，王欲建舍利塔，将四兵众，至王舍城，取阿阇世王佛塔中舍利，还复修治此塔，与本无异。如是取七佛塔中舍利，至罗摩村中。时，诸龙王将是王入龙宫中，王从龙索舍利供养，龙即与之。王从彼而出，如偈所说：

「『罗摩罗村中，　　所有诸佛塔，
　　龙王所奉事，　　守护而供养，
　　王从龙索分，　　诸龙开怀与，
　　即持此舍利，　　渐进于余方。』

「时，王作八万四千金、银、琉璃、颇梨箧，盛佛舍利；又作八万四千四宝瓶，以盛此箧，又作无量百千幡幢繖盖，使诸鬼神各持舍利供养之具，勅诸鬼神言：『于阎浮提，至于海际，城邑聚落满一亿家者，为世尊立舍利塔。』

「时，有国名着叉尸罗，三十六亿家，彼国人语鬼神言：『三十六箧舍利与我等，起立佛塔。』王作方便，国中人少者，令分与彼，令满家数，而立为塔。

「时，巴连弗邑有上座，名曰耶舍，王诣彼所，白上座曰：『我欲一日之中，立八万四千佛塔，遍此阎浮提，意愿如是。』如偈赞曰：

「『大王名阿育，　　于先八塔中，
　　各取其舍利，　　于此阎浮提，
　　建立诸佛塔，　　八万及四千，
　　纵广殊妙胜，　　一日都使毕。』

「时，彼上座白王言：『善哉！大王！剋后十五日月食时，令此阎浮提起诸佛塔。』如是乃至一日之中，立八万四千塔，世间民人，兴庆无量，共号名曰法阿育王。如偈赞曰：

「『王圣种孔雀，　　安乐世间人，
　　于此阎浮提，　　建立胜妙塔，
　　本名为恶王，　　今造胜妙业，
　　共号名法王，　　相传至于后。』

「王已建八万四千塔，欢喜踊跃，将诸群臣往诣鷄雀精舍，白耶舍上座曰：『更有比丘，佛所授记，当作佛事不？我当往诣彼所供养恭敬。』

「上座答曰：『佛临般涅槃时，降伏阿波罗龙王、陶师旃陀罗、瞿波梨龙。』诣摩偷罗国，告阿难曰：『于我般涅槃后，百世之中，当有长者，名瞿多，其子名曰优波崛多，当出家学道，无相佛教授于人，最为第一，当作佛事。』佛告阿难曰：『遥见彼山不？』阿难白佛：『见也。世尊！』佛告阿难：『此山名优留曼茶，是阿兰若处名那茶婆低，随顺寂静。而偈赞曰：

「『优波崛比丘，　　教授最第一，
　　名闻振四方，　　最胜之所记，
　　于我灭度后，　　当得作佛事，
　　度诸众生类，　　其数无有限。』

「时，王问上座曰：『尊者优波崛今已出世不？』上座答曰：『已出世，出家学道，降伏烦恼，是阿罗汉，共诸无量比丘眷属一万八千，住在优留曼茶山中阿兰若处，哀愍众生，如佛说净妙法，度无量诸天及人，令入甘露城。』王闻已，欢喜踊跃，即勅群臣，速办严驾，将无量眷属往诣彼所，修敬供养优波崛多。

「时，臣白王言：『彼圣既在王国，宜当遣信奉迎之，彼自当来。』王答臣曰：『不宜遣信至彼所，应当自往，彼不宜来也。』而说偈曰：

「『汝得金刚舌，　　那能不断坏，
　　谏我莫往彼，　　亲近田舍人。』

「王即遣信，往彼尊者所言：『某日当来尊所。』时，尊者思惟：『若王来者，无量将从，受诸大苦，逼杀害微虫、聚落人民。』作是念已，答使者曰：『我当自往诣王所。』时，王闻尊者自来，欢喜踊跃，从摩偷罗至巴连弗邑，于其中间，开安舟航，于航悬诸幢盖。

「时，尊者优波崛愍念王故，将一万八千阿罗汉众，随于水道径至王国。时，国中人启王言：『尊者优波崛将一万八千比丘众来至。』

「王闻，大欢喜踊跃，即脱璎珞，价直千万，而授与之。王将诸大臣眷属，即出往尊者所，即为下食，五体投地，向彼作礼，长跪合掌，而作是言：『我今领此阎浮提，受于王位，不以为喜；今覩尊者，踊跃无量，如来弟子，乃能如是，如覩于佛。』而说偈言：

「『寂灭已度世，　　汝今作佛事，
　　世间愚痴灭，　　如日照佛世，
　　为世作导师，　　说法中第一，
　　众生可依怙，　　我今大欢喜。』

「时，王勅使者宣令国界：『尊者优波崛比丘今来此国。』如是唱言：

「『欲得富贵者，　　远离贫穷苦，
　　常处天上乐，　　解脱涅槃者，
　　当值优波崛，　　修敬今供养，
　　未见诸佛者，　　今覩优波崛。』

「时，王严饰国界，平治道路，悬缯幡盖，烧香散华，及诸伎乐。举国人民皆出奉迎尊者优波崛，供养恭敬。

「尔时，尊者优波崛白王言：『大王！当以正法治化，哀愍众生，三宝难遇，于三宝中，常以供养恭敬，修念赞叹，广为人说。所以者何？如来、应供、等正觉知人见人，常为记说：「我之正法，寄在国王，及我比丘僧等。」』而说偈曰：

「『世雄人中尊，　　正胜妙大法，
　　寄付于大王，　　及我比丘僧。』

「时，王白优波崛曰：『我已建正法。』而说偈曰：

「『我已造诸塔，　　庄严诸国界，
　　种种兴供养，　　幡幢及诸宝，
　　广布佛舍利，　　遍于阎浮提，
　　我兴如是福，　　意愿悉已满，
　　自身及妻儿，　　珍宝及此地，
　　今已悉捨施，　　供养贤圣塔。』

「时，尊者优波崛赞王言：『善哉！善哉！大王应行如是法。』而说偈言：

「『捨身及财命，　　世世无所忧，
　　受福无有穷，　　必得无上觉。』

「时，王请尊者优波崛入城，设种种座，请尊者就座，众僧令往鷄雀精舍。白尊者曰：『尊者颜貌端正，身体柔软，而我形体丑陋，肌肤麁澁。』

「尊者说偈曰：

「『我行布施时，　　净心好财物，
　　不如王行施，　　以沙施于佛。』

「时，王以偈报曰：

「『我于童子时，　　布施于沙土，
　　今获果如是，　　何况余妙施。』

「尊者复以偈赞曰：

「『快哉善大王，　　布施诸沙土，
　　无上福田中，　　植果无穷尽。』

「时，阿育王告诸大臣：『我以沙布施于佛，获其果报如是。云何而不修敬于世尊？』王复白优波崛言：『尊者！示我佛所，说法、游行处所，当往供养礼拜，为诸后世众生摄受善根。』而说偈言：

「『示我佛说法，　　诸国及住处，
　　供养当修敬，　　为后众生故。』

「尊者言：『善哉！善哉！大王能发妙愿，我当示王处所，为后众生。』

「时，王将四兵军众，及持种种供养香华、幡幢，及诸伎乐，便将尊者发去。尊者隆频林，此是如来生处，而说偈言：

「『如来初生处，　　生时行七步，
　　顾视诸四方，　　举手指天上，
　　我今最后生，　　当得无上道，
　　天上及于人，　　我为无上尊。』

「时，王五体投地，供养礼拜，即立佛塔。尊者白王言：『大王欲见诸天见佛生时行七步处不？』王白言：『愿乐欲见。』

「时，尊者举手，指摩耶夫人所攀树枝，而告彼树神曰：『树神！今现，令王见之，生大欢喜。』寻声即见，住尊者边，而作是言：『何所教勅？我当奉行。』尊者语王言：『此神见佛生时。』

「王以偈问神曰：

「『汝见严饰身，　　生时青莲华，
　　足行于七步，　　口中有所说。』

「神以偈答曰：

「『我见相好身，　　生时二足尊，
　　举足行七步，　　口中有所说，
　　于诸天人中，　　我为无上尊。』

「时，王问神言：『佛生有何瑞应？』神答言：『我不能宣说妙胜诸事，今略说少分：

「『光明能彻照，　　身体具相好，
　　令人喜乐见，　　感动于天地。』

「时，王闻神所说欢喜，施十万两珍宝而去。又将王入城里，语言：『此处菩萨现三十二相、八十种好，庄严其体紫磨金色。』时，王向此处作礼，兴种种供养。

「又将王至天寺中，语王言：『太子生时，令向彼神礼。时，诸神悉礼菩萨。时，诸民人为菩萨立名，今是天中天。』时，王复以种种供养。

「又将示处语王言：『此处父王以菩萨示诸婆罗门，瞻其相德。』王复种种供养。

「又示：『此处菩萨学堂，此处学乘象，此处学乘马、乘车、弓弩。如是学一切伎术处，此处是菩萨治身，此处菩萨六万夫人游戏处，此处菩萨见老、病、死人。此处菩萨坐阎浮提树下，坐禅得离欲，树影不离身，父王向其作礼。此处菩萨将百千天神，出城而去。此处菩萨脱璎珞，与车匿遣马还国。』而说偈曰：

「『菩萨于此处，　　脱璎珞及冠，
　　授与于车匿，　　遣马还于国，
　　独行无有侣，　　便入学道山。』

「『又此处菩萨从猎师，易袈裟衣，被此衣已，而为出家。此处是仙人所稽请处，此处瓶沙王与菩萨半国处，此处问优蓝弗仙人，此处菩萨六年苦行。』如偈所说：

「『苦行于六年，　　极受诸苦恼，
　　知此非真道，　　弃捨所习行。』

「此处二女奉菩萨乳糜，如偈所说：

「『大圣于此中，　　受二女乳糜，
　　从此而起去，　　往诣菩提树。』

「此处迦梨龙赞叹菩萨，如偈所说：

「『此处迦梨龙，　　赞叹诸菩萨，
　　当随古时道，　　证无上妙果。』

「时，王向尊者而说偈曰：

「『我今欲见龙，　　彼龙见佛者，
　　从此趣菩提，　　证得胜妙果。』

「时，尊者以手指龙宫，语曰：『迦梨龙王！汝以见佛，今当现身。』时，龙王寻声即出，住在尊前，合掌白言：『何所教勅？』时，尊者语王曰：『此龙王见佛，赞叹如来。』

「时，王合掌向龙，而说偈曰：

「『汝见金刚身，　　我师无畴匹，
　　面如净满月，　　为我说彼德，
　　十力之功德，　　往诣道场时。』

「时，龙王以偈答曰：

「『我今当演说，　　足践于地时，
　　大地六种动，　　光耀倍于日，
　　遍照三千界，　　而趣菩提树。』

「时，王如是等处处种种供养，及立塔庙。

「时，尊者将王至道树下，语王曰：『此树，菩萨摩诃萨以慈悲三昧力破魔兵众，得阿耨多罗三藐三菩提。』而说偈言：

「『牟尼牛王尊，　　于此菩提树，
　　降伏恶魔军，　　得胜菩提果，
　　天人中特尊，　　无能与等者。』

「时，王捨无量珍宝，种种供养，及起大塔庙。

「此处四天王各持一鉢，奉上于佛，合为一鉢。此处于贾客兄弟所受诸饭食。此处如来诣波罗奈国时，阿时婆外道问佛。此处仙人园鹿野苑，如来于中为五比丘三转十二行法轮。而说偈言：

「『此处鹿野苑，　　如来转法轮，
　　三转十二行，　　五人得道迹。』

「时，王于是处兴种种供养，及立塔庙。

「此处如来度优楼频螺迦叶等仙人为道。此处如来为瓶沙王说法，王得见谛，及无量民人、诸天得道。此处如来为天帝释说法，帝释及八万诸天得道。此处如来示大神力，种种变化。此处如来至天上，为母说法，将无量天众，下于人间。

「王复种种供养，及立塔庙。

「时，尊者语阿育王，至鸠尸那竭国，言：『此处如来具足作佛事毕，于无余般涅槃而般涅槃。』而说偈言：

「『度脱诸天人，　　修罗龙夜叉，
　　建立无尽法，　　佛事既已终。
　　于有得寂灭，　　大悲入涅槃，
　　如薪尽火灭，　　毕竟得常住。』

「时，王闻是语，忧恼迷闷擗地。时，诸臣辈以水洗心面，良久得稣，啼泣涕零。如是乃至兴种种供养，立大塔庙。

「时，王复白尊者曰：『我意愿欲得见佛诸大弟子佛之所记者，欲供养彼舍利，愿为示之。』时，尊者白王言：『善哉！善哉！大王能发如是妙心。』

「时，尊者将王至舍卫国，入祇桓精舍，以手指塔：『此是尊者舍利弗塔，王当供养。』王曰：『彼有何功德？』尊者曰：『是第二法王，随转法轮。』而说偈言：

「『一切众生智，　　比于舍利弗，
　　十六之一分，　　以除如来智。
　　如来转法轮，　　是则能随转，
　　彼有无量德，　　谁复能宣说。』

「时，王生大欢喜，捨十万两珍宝，供养其塔，而说偈言：

「『我礼舍利弗，　　解脱诸恐怖，
　　名称普于世，　　智慧无有等。』

「次，复示大目揵连塔：『王应供养此塔。』

「王复问曰：『彼有何功德？』尊者答曰：『是神足第一，以足指践地，地即震动，至于天宫，降伏难陀跋难陀龙王。』而说偈曰：

「『以足指动地，　　至于帝释宫，
　　神足无与等，　　谁能尽宣说？
　　二龙王凶暴，　　见者莫不怖，
　　彼于神足力，　　降伏息瞋恚。』

「时，王捨十万两珍宝，供养此塔，以偈赞曰：

「『神足中第一，　　离于老病死，
　　有如是功德，　　今礼目揵连。』

「次，复示摩诃迦叶塔，语王言：『此是摩诃迦叶塔，应当供养。』王问曰：『彼有何功德？』答曰：『彼少欲知足，头陀第一，如来施以半座及僧伽梨衣，愍念众生，兴立正法。』即说偈曰：

「『功德田第一，　　愍念贫穷类，
　　着佛僧伽梨，　　能建于正法，
　　彼有如是德，　　谁能具宣说。』

「时，王捨十万两珍宝，供养是塔，以偈赞曰：

「『常乐于寂静，　　依止林薮间，
　　少欲知足富，　　今礼大迦叶。』

「次，复示尊者薄拘罗塔：『此是薄拘罗塔，应当供养。』王问曰：『彼有何功德？』尊者答曰：『彼无病第一，乃至不为人说一句法，寂然无言。』王曰：『以一钱供养。』诸臣白王：『功德既等，何故于此供养一钱？』王告之曰：『听吾所说：

「『虽除无明痴，　　智慧能鉴察，
　　虽有薄拘名，　　于世何所益？』

「时，彼一钱还来至王所。时，大臣辈见是希有事，异口同音赞彼：『呜呼！尊者！少欲知足，乃至不须一钱。』

「复示阿难塔，语王言：『此是阿难塔，应当供养。』王曰：『彼有何功德？』答曰：『此人是侍佛者，多闻第一，撰集佛经。』而说偈曰：

「『奉持牟尼鉢，　　念至能决断，
　　多闻之大海，　　辩才柔软音，
　　能悦天人众，　　善知三佛心，
　　一切悉明了，　　功德之宝箧。
　　最胜所称叹，　　降伏烦恼诤，
　　如是等功德，　　应当修供养。』

「王即捨百亿两珍宝，而供养其塔。

「时，诸臣白王言：『何故于此布施供养皆悉胜前？』王曰：『听吾所说心中所以：

「『如来之体身，　　法身性清净，
　　彼悉能奉持，　　是故供养胜。
　　法灯常存世，　　灭此愚痴冥，
　　皆由从彼来，　　是故供养胜。
　　如大海之水，　　牛迹所不容，
　　如是佛智海，　　余人不能持。
　　唯有阿难尊，　　一闻悉受持，
　　终无忘失时，　　是故供养胜。』

「尔时，王如是种种供养，向尊者合掌，而作是言：

「『我今受此形，　　不复负此身，
　　修无量功德，　　今为人中主，
　　我今取坚实，　　造立诸塔庙，
　　庄严在于世，　　如星庄严月，
　　奉佛弟子法，　　应行诸礼节，
　　我今悉已作，　　稽首尊者足，
　　蒙尊者恩力，　　今见胜妙事，
　　快获大善利，　　从是分别法。』

「尔时，王供养上种种事，恒偏至菩提道场树。此树下如来得阿耨多罗三藐三菩提，世间希有珍宝供养之事，供养菩提树。

「时，王夫人名曰低舍罗絺多，夫人作是念：『王极爱念于我，我亦念王，王今捨我去，持诸珍宝至菩提树间。我今当作方便杀是菩提树，树既枯死，叶便凋落，王当不复往，彼可与我常相娱乐。』即唤呪师，语呪师言：『汝能杀菩提树不？』彼答曰：『能，与我千两金。』

「时，夫人即与千两金钱。呪师往菩提树间，以呪呪树以綖繫树。时，树渐渐枯死，叶即萎落，未即枯死，其叶凋落。白夫人曰：『复应以热乳浇树，乃可令枯。』夫人白王：『我今欲以乳供养菩提树。』王曰：『随卿意耶！』如是乃至以热乳浇之，树即枯燥。

「时，诸夫人白王言：『菩提树忽然枯死，叶叶变落。』而说偈言：

「『如来所依树，　　名曰菩提者，
　　于是得正觉，　　具足一切智，
　　大王今当知，　　是树今枯死，
　　叶色亦变异，　　不知何以故。』

「时，王闻是语，即迷闷擗地，诸人辈以水浇王心面，良久而稣，即便泣泪言：

「『我见菩提树，　　便见于如来，
　　今闻彼树死，　　我今亦随没。』

「时，彼夫人见王忧愁不乐，而白王言：『主勿忧恼，我当喜悦王心。』王曰：『若无彼树，我命亦无。如来于彼树得阿耨多罗三藐三菩提，彼树既无，我何用活耶？』

「夫人闻王决定语，还复以冷乳灌菩提树下，彼树寻复更生。王闻以乳溉灌树还得生，日日送千瓮乳溉灌其本，树还复如先。诸夫人辈白王言：『菩提树今复如先，无复有异。』

「时，王闻已，即生欢喜，诣菩提树下，覩于菩提树，目不暂捨，而说偈言：

「『诸王所未作，　　瓶沙持国者，
　　我今应供养，　　我今浴菩提。
　　诸乳及香水，　　华香及涂香，
　　当复供养僧，　　贤圣五部众。』

「时，王各办四宝瓮，金、银、琉璃、颇梨，盛诸香乳，及诸香汤，持种种饮食，幡幢、宝盖各有千种，及种种花香伎乐，受持八支斋布萨，着白净衣服，执持香鑪，在于殿上，向四方作礼，心念口言：『如来贤圣弟子在诸方者，怜愍我故，受我供养。』而说偈言：

「『如来贤圣子，　　正顺寂诸根，
　　离诸三界欲，　　诸天应供养，
　　今当悉来集，　　受我微心惠，
　　哀愍副我意，　　令法种增长，
　　常乐于寂止，　　解脱诸所着，
　　如来之真子，　　从法而化生，
　　诸天所供养，　　哀愍于我故，
　　今当悉来集，　　副我之微意，
　　诸圣在处处，　　罽宾多波婆，
　　大林离波多，　　阿耨大池边，
　　江河山薮间，　　如是一切处，
　　诸圣在中者，　　今当悉来集，
　　哀愍于我故，　　副我之微意，
　　又在于天上，　　尸梨沙宫殿，
　　香山石室中，　　神通具足者，
　　今当悉来集，　　哀愍于我故。』

「时，王如是语时，三十万比丘悉来集。彼大众中十万是阿罗汉，二十万是学人及凡夫比丘，上座之座无人坐。

「时，王问诸比丘：『上座之座，云何而无人坐？』时，彼大众中有一比丘，名曰耶舍，是大阿罗汉，具足六通，白王言：『此座，上座之座，余者岂敢于中而坐？』

「王复问曰：『于尊者所，更有上座耶？』尊者答曰：『更有上座，大王！佛之所说，名曰宾头卢，是上座，应坐此处。』

「王大欢喜，而作是言：『于中有比丘见佛者不？』尊者答曰：『有也，大王！宾头卢者，犹故在世。』

「王复白曰：『可得见彼比丘不？』尊者曰：『大王！不久当见，寻当来至。』

「时，王生大欢喜，而说偈言：

「『我今快得利，　　摄受于我故，
　　令我自目见，　　尊者宾头卢。』

「时，尊者宾头卢将无量阿罗汉，次第相随。譬如鴈王乘虚而来，在于上座处坐。诸比丘僧各修礼敬，次第而坐。

「时，王见尊者宾头卢头发皓白，辟支佛体，头面礼足，长跪合掌，覩尊者颜貌，而说偈言：

「『我今之王位，　　统领阎浮提，
　　不以为欢喜，　　今得见尊者，
　　我今见尊者，　　便是见生佛，
　　心怀大踊跃，　　胜见于王位。』

「复白尊者曰：『尊者见世尊耶？三界所尊仰。』

「时，尊者宾头卢以手举眉毛，视王而言：

「『我见于如来，　　于世无譬类，
　　身作黄金色，　　三十二相好，
　　面如净满月，　　梵音声柔软，
　　伏诸烦恼诤，　　常处于寂灭。』

「王复问曰：『尊者何处见佛？』尊者曰：『如来将五百阿罗汉，俱初在王舍城安居，我尔时亦复在中。』而说偈言：

「『大牟尼世尊，　　离欲相围绕，
　　在于王舍城，　　结于夏三月。
　　我时在彼众，　　恒住如来边，
　　大王今当知，　　我目见真佛。』

「『又复，佛住舍卫国时，如来大作神力，种种变化，作诸佛形，满在诸方，乃至阿迦尼吒天，我尔时亦在于中，见如来种种变化神通之相。』而说偈言：

「『如来神通力，　　降伏诸外道，
　　佛游于十方，　　我亲见彼相。』

「『又复，如来在天上与母说法时，我亦在于中；与母说法竟，将诸天众从天上来，下僧迦奢国。时，我见此二事。天人受福乐，优波罗比丘尼化作转轮圣王，将无量眷属，乘空而来，诣世尊所，我亦见此。』而说偈言：

「『如来在天上，　　于彼结夏坐，
　　我亦在于中，　　牟尼之眷属。』

「『又复，世尊住舍卫国，五百阿罗汉俱。时，给孤独长者女适在于富楼那跋陀那国。时，彼女请佛及比丘僧。时，诸比丘各乘空而往彼，我尔时以神力合大山，往彼受请。时，世尊责我：「汝那得现神足如是？我今罚汝，常在于世，不得取涅槃，护持我正法，勿令灭也。」』而说偈曰：

「『世尊受彼请，　　五百比丘俱，
　　时我以神力，　　挑大山而去，
　　世尊责罚我，　　住世未灭度，
　　护持我正法，　　勿令法没尽。』

「『又复，如来将诸比丘僧入城乞食。时，王共二童子沙土中戏，逢见佛来，捧于尘沙，奉上于佛。时，世尊记彼童子：「于我灭度百岁之后，此童子于巴连弗邑当受王位，领阎浮提，名曰阿育。当广布我舍利，一日之中，当造八万四千塔。」今王身是也。我尔时亦在于中。』而说偈曰：

「『王于童子时，　　以沙奉上佛，
　　佛记于王时，　　我亦亲在中。』

「时，王白尊者曰：『尊者今住在何处？』尊者答王曰：『在于北山，山名揵陀摩罗，共诸同梵行僧。』

「王复问曰：『有几眷属？』尊者答：『六万阿罗汉比丘。』尊者曰：『王何须多问？今当施设供养于僧。食竟，使王欢喜。』王言：『如是，尊者！然我今先当供养佛念所觉菩提之树，然后香美饮食施设于僧。』勅诸群臣，唱令国界：『王今捨十万两金布施众僧，千瓮香汤溉灌菩提树，集诸五众。』

「时，王子名曰拘那罗，在王右边，举二指而不言说，意欲二倍供养。大众见之，皆尽发笑，王亦发笑，而语言：『呜呼！王子！乃有增益功德供养。』

「王复言：『我复以三十万两金供养众僧，复加千瓮香汤，洗浴菩提树。』时，王子复举四指，意在四倍。

「时，王瞋恚，语臣曰：『谁教王子作是事，与我兴竞？』臣启王言：『谁敢与王兴竞？然王子聪慧利根，增益功德，故作是事耳！』

「时，王右顾视王子，白上座曰：『除我库藏之物，余一切物，阎浮提夫人、婇女、诸臣、眷属，及我拘那罗子，皆悉布施贤圣众僧，唱令国界，集诸五众。』而说偈曰：

「『除王库藏物，　　夫人及婇女，
　　臣民一切众，　　布施贤圣僧，
　　我身及王子，　　亦复悉捨与。』

「时，王、上座及比丘僧，以瓮香汤洗浴菩提树。

「时，菩提树倍复严好，增长茂盛，以偈颂曰：

「『王浴菩提树，　　无上之所觉，
　　树增于茂盛，　　柯条叶柔软。』

「时，王及诸群臣生大欢喜。

「时，王洗浴菩提树已，次复供养众僧。时，彼上座耶舍语王言：『大王！今大有比丘僧集，当发淳信心供养。』时，王从上至下，自手供养。

「时，彼有二沙弥，得食已，各以麨团欢喜丸，更互相掷。王见即笑而言：『此沙弥作小儿戏。』供养讫已，王还上座前立。上座语王言：『王莫生不信敬心。』王答上座：『无有不敬心，然见二沙弥作小儿戏，如世间小儿，以土团更互相掷。如是二沙弥以麨团、以欢喜丸，更互相掷。』上座白王言：『彼二沙弥是俱解脱阿罗汉，更相奉食。』王闻是已，增其信心，而作是念：『此二沙弥能展转相施，我今亦当于一切僧人施绢、劫贝。』

「时，二沙弥知王心所念，二沙弥共相谓言：『令王倍增敬信。』一沙弥持镬授与王，一沙弥授以染草。王问彼沙弥：『用作何等？』二沙弥白王言：『王因我故，施与众僧绢及劫贝，我欲令大王染成其色，施与众僧。』

「时，王作是念：『我虽心念，口未发言。此二达士得他心智，而知我心。』王即稽首敬礼众僧，而说偈言：

「『孔雀之族姓，　　内外亲眷属，
　　因此惠施故，　　悉皆获大利，
　　遭值良福田，　　欢喜应时施。』

「时，王语沙弥言：『我因汝等施僧衣，施僧衣已，复以三衣并四亿万两珍宝，嚫五部众；嚫愿已，复以四十亿万两珍宝，赎取阎浮提宫人、婇女，及太子、群臣。』

「阿育王所作功德，无量如是。」

杂阿含经卷第二十三