杂阿含经卷第四十五

宋天竺三藏求那跋陀罗译

（一一九八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有阿臈毗比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时，阿臈毗比丘尼晨朝着衣持鉢，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣鉢，洗足，持尼师坛，着右肩上，入安陀林坐禅。

时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园，有弟子阿臈毗比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持鉢，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣鉢，洗足已，持尼师坛，着右肩上，入安陀林坐禅。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往诣彼比丘尼所，语比丘尼言：「阿姨！欲何处去？」

比丘尼答言：「贤者！到远离处去。」

时，魔波旬即说偈言：

「世间无有出，　　用求远离为，
　还服食五欲，　　勿令后变悔。」

时，阿臈毗比丘尼作是念：「是谁？欲恐怖我。为是人耶？为非人耶？姦狡人耶？」

心即念言：「此必恶魔欲乱我耳。」觉知已，而说偈言：

「世间有出要，　　我自知所得，
　鄙下之恶魔，　　汝不知其道。
　譬如利刀害，　　五欲亦如是，
　譬如斩肉形，　　苦受阴亦然。
　如汝向所说，　　服乐五欲者，
　是则不可乐，　　大恐怖之处。
　离一切喜乐，　　捨诸大闇冥，
　以灭尽作证，　　安住离诸漏。
　觉知汝恶魔，　　寻即自灭去。」

时，魔波旬作是念：「彼阿臈毗比丘尼已知我心。」愁忧不乐，即没不现。

（一一九九）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有苏摩比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持鉢，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣鉢，洗足毕，持尼师坛，着右肩上，至安陀林坐禅。

时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有苏摩比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持鉢，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣鉢，洗足毕，持尼师檀，着右肩上，入安陀林坐禅。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往至苏摩比丘尼所，问言：「阿姨！欲至何所？」

答言：「贤者！欲至远离处去。」

时，魔波旬即说偈言：

「仙人所住处，　　是处甚难得，
　非彼二指智，　　能得到彼处。」

时，苏摩比丘尼作是念：「此是何等？欲恐怖我。为人？为非人？为姦狡人？」作此思惟已，决定智生，知是恶魔来欲娆乱，即说偈言：

「心入于正受，　　女形复何为，
　智或若生已，　　逮得无上法。
　若于男女想，　　心不得俱离，
　彼即随魔说，　　汝应往语彼。
　离于一切苦，　　捨一切闇冥，
　逮得灭尽证，　　安住诸漏尽。
　觉知汝恶魔，　　即自磨灭去。」

时，魔波旬作是念：「苏摩比丘尼已知我心。」内怀忧悔，即没不现。

（一二〇〇）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有吉离舍瞿昙弥比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持鉢，至舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣鉢，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼正受。

时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时，吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持鉢，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣鉢，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所，而说偈言：

「汝何丧其子，　　涕泣忧愁貌，
　独坐于树下，　　何求于男子？」

时，吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念：「为谁恐怖我？为人？为非人？为姦狡者？」如是思惟，生决定智：「恶魔波旬来娆我耳。」即说偈言：

「无边际诸子，　　一切皆亡失，
　此则男子边，　　已度男子表。
　不恼不忧愁，　　佛教作已作，
　一切离爱苦，　　捨一切闇冥。
　已灭尽作证，　　安隐尽诸漏，
　已知汝弊魔，　　于此自灭去。」

时，魔波旬作是念：「吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。」愁忧苦恼，即没不现。

（一二〇一）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有优鉢罗色比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持鉢，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣鉢，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。

时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优鉢罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持鉢，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣鉢，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，至优鉢罗色比丘尼所，而说偈言：

「妙华坚固树，　　依止其树下，
　独一无等侣，　　不畏恶人耶？」

时，优鉢罗色比丘尼作是念：「为何等人？欲恐怖我？为是人？为非人？为姦狡人？」如是思惟，即得觉知：「必是恶魔波旬欲乱我耳。」即说偈言：

「设使有百千，　　皆是姦狡人，
　如汝等恶魔，　　来至我所者，
　不能动毛发，　　不畏汝恶魔。」

魔复说偈言：

「我今入汝腹，　　住于内藏中，
　或住两眉间，　　汝不能见我。」

时，优鉢罗色比丘尼复说偈言：

「我心有大力，　　善修习神通，
　大缚已解脱，　　不畏汝恶魔。
　我已吐三垢，　　恐怖之根本，
　住于不恐地，　　不畏于魔军。
　于一切爱喜，　　离一切闇冥，
　已证于寂灭，　　安住诸漏尽。
　觉知汝恶魔，　　自当消灭去。」

时，魔波旬作是念：「优鉢罗色比丘尼已知我心。」内怀忧愁，即没不现。

（一二〇二）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持鉢，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣鉢，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。

时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持鉢，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣鉢，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往到尸罗比丘尼前而说偈言：

「众生云何生？　　谁为其作者？
　众生何处起，　　去复至何所？」

尸罗比丘尼作是念：「此是何人？欲恐怖我。为人？为非人？为姦狡人？」作是思惟已，即生知觉：「此是恶魔欲作留难。」即说偈言：

「汝谓有众生，　　此则恶魔见，
　唯有空阴聚，　　无是众生者。
　如和合众材，　　世名之为车，
　诸阴因缘合，　　假名为众生。
　其生则苦生，　　住亦即苦住，
　无余法生苦，　　苦生苦自灭。
　捨一切爱苦，　　离一切闇冥，
　已证于寂灭，　　安住诸漏尽。
　已知汝恶魔，　　则自消灭去。」

时，魔波旬作是念：「尸罗比丘尼已知我心。」内怀忧慼，即没不现。

（一二〇三）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持鉢，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣鉢，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。

时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持鉢，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣鉢，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我当往彼，为作留难。」即化作年少，容貌端正，至毗罗比丘尼所而说偈言：

「云何作此形？　　谁为其作者？
　此形何处起？　　形去至何所？」

毗罗比丘尼作是念：「是何人来恐怖我？为人？为非人？为姦狡人？」如是思惟，即得知觉：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言：

「此形不自造，　　亦非他所作，
　因缘会而生，　　缘散即磨灭。
　如世诸种子，　　因大地而生，
　因地水火风，　　阴界入亦然。
　因缘和合生，　　缘离则磨灭，
　捨一切爱苦，　　离一切闇冥。
　已证于寂灭，　　安住诸漏尽，
　恶魔以知汝，　　即自磨灭去。」

时，魔波旬作是念：「毗罗比丘尼已知我心。」生大忧慼，即没不现。

（一二〇四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有毗阇耶比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持鉢，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣鉢，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。

时，魔波旬作是念：「此沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。弟子毗阇耶比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持鉢，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣鉢，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往至其前而说偈言：

「汝今年幼少，　　我亦是年少，
　当共于此处，　　作五种音乐。
　而共相娱乐，　　用是禅思为。」

时，毗阇耶比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。为是人耶？为非人耶？为姦狡人耶？」如是思惟已，即得知觉：「是魔波旬欲作娆乱。」即说偈言：

「歌舞作众伎，　　种种相娱乐，
　今悉已惠汝，　　非我之所须。
　若寂灭正受，　　及天人五欲，
　一切持相与，　　亦非我所须。
　捨一切喜欢，　　离一切闇冥，
　寂灭以作证，　　安住诸漏尽。
　已知汝恶魔，　　当自消灭去。」

时，魔波旬作是念：「是毗阇耶比丘尼已知我心。」内怀忧慼，即没不现。

（一二〇五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，遮罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持鉢，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣鉢，洗足毕，持尼师坛，着肩上，至安陀林，坐一树下，入昼正受。

时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持鉢，入舍卫城乞食。食已，还精舍，洗足毕，举衣鉢，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。」化作年少，容貌端正，至遮罗比丘尼前而说偈言：

「觉受生为乐，　　生服受五欲，
　为谁教受汝，　　令厌离于生。」

时，遮罗比丘尼作是念：「此是何人？欲作恐怖？为人？为非人？为姦狡人？而来至此，欲作娆乱。」即说偈言：

「生者必有死，　　生则受诸苦，
　鞭打诸恼苦，　　一切缘生有。
　当断一切苦，　　超越一切生，
　慧眼观圣谛，　　牟尼所说法。
　苦苦及苦集，　　灭尽离诸苦，
　修习八正道，　　安隐趣涅槃。
　大师平等法，　　我欣乐彼法，
　我知彼法故，　　不复乐受生。
　一切离爱喜，　　捨一切闇冥，
　寂灭以作证，　　安住诸漏尽。
　觉知汝恶魔，　　自当消灭去。」

时，魔波旬作是念：「遮罗比丘尼已知我心。」内怀忧慼，即没不现。

（一二〇六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持鉢，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣鉢，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。

时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持鉢，入舍卫城乞食，食已，还精舍，举衣鉢，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，至优波遮罗比丘尼所而说偈言：

「三十三天上，　　炎魔兜率陀，
　化乐他自在，　　发愿得往生。」

优波遮罗比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我？为人？为非人？为是姦狡人？」自思觉悟：「必是恶魔欲作娆乱。」而说偈言：

「三十三天上，　　炎魔兜率陀，
　化乐他自在，　　斯等诸天上。
　不离有为行，　　故随魔自在，
　一切诸世间，　　悉是众行聚。
　一切诸世间，　　悉皆动摇法，
　一切诸世间，　　苦火常炽然。
　一切诸世间，　　悉皆烟尘起，
　不动亦不摇，　　不习近凡夫。
　不随于魔趣，　　于是处娱乐，
　离一切爱苦，　　捨一切闇冥。
　寂灭以作证，　　安住诸漏尽，
　已觉汝恶魔，　　则自磨灭去。」

时，魔波旬作是念：「优波遮罗比丘尼已知我心。」内怀忧慼，即没不现。

（一二〇七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持鉢，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣鉢，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。

时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时，尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持鉢，入舍卫城乞食，食已，还精舍，举衣鉢，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我当往彼，为作留难。」化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言：「阿姨！汝乐何等诸道？」

比丘尼答言：「我都无所乐！」

时，魔波旬即说偈言：

「汝何所谘受，　　剃头作沙门？
　身着袈裟衣，　　而作出家相，
　不乐于诸道，　　而守愚痴住。」

时，尸利沙遮罗比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。为人？为非人？为姦狡人？」如是思惟已，即自知觉：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言：

「此法外诸道，　　诸见所缠缚，
　缚于诸见已，　　常随魔自在。
　若生释种家，　　禀无比大师，
　能伏诸魔怨，　　不为彼所伏。
　清净一切脱，　　道眼普观察，
　一切智悉知，　　最胜离诸漏。
　彼则我大师，　　我唯乐彼法，
　我入彼法已，　　得远离寂灭。
　离一切爱喜，　　捨一切闇冥，
　寂灭以作证，　　安住诸漏尽。
　已知汝恶魔，　　如是自灭去。」

时，魔波旬作是念：「尸利沙遮罗比丘尼已知我心。」内怀忧慼，即没不现。

（一二〇八）

如是我闻：

一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。

尔时，世尊月十五日布萨时，于大众前坐。月初出时。时，有尊者婆耆舍于大众中，作是念：「我今欲于佛前叹月譬偈。」作是念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」

佛告婆耆舍：「欲说者便说！」

时，尊者婆耆舍即于佛前而说偈言：

「如月停虚空，　　明净无云翳，
　光炎明晖曜，　　普照于十方。
　如来亦如是，　　慧光照世间，
　功德善名称，　　周遍满十方。」

尊者婆耆舍说是偈时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

（一二〇九）

如是我闻：

一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。

尔时，尊者阿若憍陈如久住空闲阿练若处，来诣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而说是言：「久不见世尊！久不见善逝！」

尔时，尊者婆耆舍在于会中，作是念：「我今当于尊者阿若憍陈如面前，以上座譬而赞叹之。」作此念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」

佛告婆耆舍：「欲说时便说！」

时，尊者婆耆舍即说偈言：

「上座之上座，　　尊者憍陈如，
　已度已超越，　　得安乐正受。
　于阿练若处，　　常乐于远离，
　声闻之所应，　　大师正法教。
　一切悉皆陈，　　正受不放逸，
　大德力三明，　　他心智明了。
　上座憍陈如，　　护持佛法财，
　增上恭敬心，　　头面礼佛足。」

尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

（一二一〇）

如是我闻：

一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。

时，尊者舍利弗在供养堂，有众多比丘集会而为说法，句味满足，辩才简净，易解乐闻，不阂不断，深义显现。彼诸比丘专至乐听，尊重忆念，一心侧听。

时，尊者婆耆舍在于会中，作是念：「我当于尊者舍利弗面前说偈赞叹。」作是念已，即起，合掌白尊者舍利弗：「我欲有所说。」

舍利弗告言：「随所乐说！」

尊者婆耆舍即说偈言：

「善能略说法，　　令众广开解，
　贤优婆提舍，　　于大众宣畅。
　当所说法时，　　咽喉出美声，
　悦乐爱念声，　　调和渐进声。
　闻声皆欣乐，　　专念不移转。」

尊者婆耆舍说此语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

（一二一一）

如是我闻：

一时，佛住王舍城那伽山侧，五百比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，断诸有结，正智心善解脱。

尊者大目揵连观大众心，一切皆悉解脱贪欲。时，尊者婆耆舍于大众中，作是念：「我今当于世尊及比丘僧面前说偈赞叹。」作是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」

佛告婆耆舍：「随所乐说！」

时，尊者婆耆舍即说偈言：

「导师无上士，　　住那伽山侧，
　五百比丘众，　　亲奉于大师。
　尊者大目连，　　神通谛明了，
　观彼大众心，　　悉皆离贪欲。
　如是具足度，　　牟尼度彼岸，
　持此最后身，　　我今稽首礼。」

尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

（一二一二）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，断除有结，正智心善解脱，除一比丘，谓尊者阿难，世尊记说彼现法当得无知证。

尔时，世尊临十五日月食受时，于大众前敷座而坐，坐已，告诸比丘：「我为婆罗门，得般涅槃，持后边身，为大医师，拔诸剑刺。我为婆罗门，得般涅槃，持此后边身，无上医师，能拔剑刺。汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财，当怀受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌责事。」

尔时，尊者舍利弗在众会中，从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「世尊向者作如是言：『我为婆罗门，得般涅槃，持最后身，无上大医，能拔剑刺。汝为我子，从佛口生，从法化生，得法余财。诸比丘！当怀受我，莫令我身、口、心有可嫌责。』我等不见世尊身、口、心有可嫌责事。所以者何？世尊不调伏者能令调伏，不寂静者能令寂静，不稣息者能令稣息，不般涅槃者能令般涅槃。如来知道，如来说道，如来向道，然后声闻成就，随道、宗道，奉受师教，如其教授，正向欣乐真如善法。

「我于世尊都不见有可嫌责身、口、心行。我今于世尊所，乞愿怀受见闻疑罪，若身、口、心有嫌责事。」

佛告舍利弗：「我不见汝有见闻疑身、口、心可嫌责事。所以者何？汝舍利弗持戒多闻，少欲知足，修行远离，精勤方便，正念正受，捷疾智慧、明利智慧、出要智慧、厌离智慧、大智慧、广智慧、深智慧、无比智慧，智宝成就，示、教、照、喜，亦常赞叹示、教、照、喜，为众说法，未曾疲倦。

「譬如转轮圣王，第一长子应受灌顶而未灌顶，已住灌顶仪法，如父之法，所可转者亦当随转。汝今如是，为我长子，隣受灌顶而未灌顶，住于仪法，我所应转法轮，汝亦随转，得无所起，尽诸有漏，心善解脱。如是，舍利弗！我于汝所，都无见闻疑身、口、心可嫌责事。」

舍利弗白佛言：「世尊！若我无有见闻疑身、口、心可嫌责事，此诸五百诸比丘得无有见闻疑身、口、心可嫌责事耶？」

佛告舍利弗：「我于此五百比丘亦不见有见闻疑身、口、心可嫌责事。所以者何？此五百比丘皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已捨重担，断诸有结，正智心善解脱，除一比丘，谓尊者阿难，我记说彼于现法中得无知证。是故，诸五百比丘我不见其有身、口、心见闻疑罪可嫌责者。」

舍利弗白佛言：「世尊！此五百比丘既无有见闻疑身、口、心可嫌责事，然此中几比丘得三明？几比丘俱解脱？几比丘慧解脱？」

佛告舍利弗：「此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脱，余者慧解脱。舍利弗！此诸比丘离诸飘转，无有皮肤，真实坚固。」

时，尊者婆耆舍在众会中，作是念：「我今当于世尊及大众面前叹说怀受偈。」作是念已，即从座起，整衣服，为佛作礼，右膝着地，合掌白佛：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」

佛告婆耆舍：「随所乐说！」

时，婆耆舍即说偈言：

「十五清净日，　　其众五百人，
　断除一切结，　　有尽大仙人。
　清净相习近，　　清净广解脱，
　不更受诸有，　　生死已永绝。
　所作者已作，　　得一切漏尽，
　五盖已云除，　　拔刺根本爱。
　师子无所畏，　　离一切有余，
　害诸有怨结，　　超越有余境。
　诸有漏怨敌，　　皆悉已潜伏，
　犹如转轮王，　　怀受诸眷属。
　慈心广宣化，　　海内悉奉用，
　能伏魔怨敌，　　为无上导师。
　信敬心奉事，　　三明老死灭，
　为法之真子，　　无有飘转患。
　拔诸烦恼刺，　　敬礼日种胤。」

佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二一三）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时，尊者尼拘律相住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久，有如是威仪，依聚落城邑住，晨朝着衣持鉢，于彼聚落城邑乞食，善护其身，守诸根门，摄心繫念。食已，还住处，举衣鉢，洗足毕，入室坐禅。速从禅觉，不着乞食，而彼无有随时教授、无有教诫者，心不安乐，周圆隐覆。如是深住。

时，尊者婆耆舍作是念：「我不得利，难得非易得。我不随时得教授、教诫，不得欣乐周圆隐覆心住。我今当赞叹自厌之偈。」即说偈言：

「当捨乐不乐，　　及一切贪觉，
　于隣无所作，　　离染名比丘。
　于六觉心想，　　驰骋于世间，
　恶不善隐覆，　　不能去皮肤。
　秽污乐于心，　　是不名比丘，
　有余缚所缚，　　见闻觉识俱。
　于欲觉悟者，　　彼处不复染，
　如是不染者，　　是则为牟尼。
　大地及虚空，　　世间诸色像，
　斯皆磨灭法，　　寂然自决定。
　法器久修习，　　而得三摩提，
　不触不谄伪，　　其心极专至。
　彼圣久涅槃，　　繫念待时灭。」

时，尊者婆耆舍说自厌离偈，心自开觉，于不乐等开觉已，欣乐心住。

（一二一四）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，尊者阿难陀晨朝着衣持鉢，入舍卫城乞食，以尊者婆耆舍为伴。时，尊者婆耆舍见女人有上妙色，见已，贪欲心起。

时，尊者婆耆舍作是念：「我今得不利，得苦非得乐，我今见年少女人有妙绝之色，贪欲心生。今为生厌离故，而说偈言：

「贪欲所覆故，　　炽然烧我心，
　今尊者阿难，　　为我灭贪火。
　慈心哀愍故，　　方便为我说。」

尊者阿难说偈答言：

「以彼颠倒想，　　炽然烧其心，
　远离于净想，　　长养贪欲者。
　当修不净观，　　常一心正受，
　速灭贪欲火，　　莫令烧其心。
　谛观察诸行，　　苦空非有我，
　繫念正观身，　　多修习厌离。
　修习于无相，　　灭除憍慢使，
　得慢无间等，　　究竟于苦边。」

尊者阿难说是语时，尊者婆耆舍闻其所说，欢喜奉行。

（一二一五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有一长者请佛及僧就其舍食。入其舍已，尊者婆耆舍直日住守，请其食分。

时，有众多长者妇女从聚落出，往诣精舍。时，尊者婆耆舍见年少女人容色端正，贪欲心起。

时，尊者婆耆舍作是念：「我今不利，不得利，得苦不得乐，见他女人容色端正，贪欲心生。我今当说厌离偈。」念已，而说偈言：

「我已得出离，　　非家而出家，
　贪欲随逐我，　　如牛念他苗。
　当如大将子，　　大力执强弓，
　能破彼重阵，　　一人摧伏千。
　今于日种胤，　　面前闻所说，
　正趣涅槃道，　　决定心乐住。
　如是不放逸，　　寂灭正受住，
　无能于我心，　　幻惑欺诳者。
　决定善观察，　　安住于正法，
　正使无量数，　　欲来欺惑我。
　如是等恶魔，　　莫能见于我。」

时，尊者婆耆舍说是偈已，心得安住。

（一二一六）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，尊者婆耆舍自以智慧堪能善说，于法聪明梵行所生憍慢心，即自心念：「我不利，不得利，得苦不得乐，我自以智慧轻慢于彼聪明梵行者，我今当说能生厌离偈。」即说偈言：

「瞿昙莫生慢，　　断慢令无余，
　莫起慢觉想，　　莫退生变悔。
　莫隐覆于他，　　埿犁杀慢堕，
　正受能除忧，　　见道住正道。
　其心得喜乐，　　见道自摄持，
　是故无碍辩，　　清净离诸盖。
　断一切诸慢，　　起一切明处，
　正念于三明，　　神足他心智。」

时，尊者婆耆舍说此生厌离偈已，心得清净。

（一二一七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂，独一思惟，不放逸住，专修自业，逮得三明，身作证。

时，尊者婆耆舍作是念：「我独一静处思惟，不放逸住，专修自业，起于三明，身作证，今当说偈赞叹三明。」即说偈言：

「本欲心狂惑，　　聚落及家家，
　游行遇见佛，　　授我殊胜法。
　瞿昙哀愍故，　　为我说正法，
　闻法得净信，　　捨非家出家。
　闻彼说法已，　　正住于法教，
　勤方便繫念，　　坚固常堪能。
　逮得于三明，　　于佛教已作，
　世尊善显示，　　日种苗胤说。
　为生盲众生，　　开其出要门，
　苦苦及苦因，　　苦灭尽作证。
　八圣离苦道，　　安乐趣涅槃，
　善义善句味，　　梵行无过上。
　世尊善显示，　　涅槃济众生。」

（一二一八）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「我今当说四法句。谛听，善思，当为汝说。何等为四？

「贤圣善说法，　　是则为最上。
　爱说非不爱，　　是则为第二。
　谛说非虚妄，　　是则第三说。
　法说不异言，　　是则为第四。

「诸比丘！是名说四法句。」

尔时，尊者婆耆舍于众会中，作是念：「世尊于四众中说四法句，我当以四种赞叹称誉随喜。」即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」

佛告婆耆舍：「随所乐说！」

时，尊者婆耆舍即说偈言：

「若善说法者，　　于己不恼迫，
　亦不恐怖他，　　是则为善说。
　所说爱说者，　　说令彼欢喜，
　不令彼为恶，　　是则为爱说。
　谛说知甘露，　　谛说知无上，
　谛义说法说，　　正士建立处。
　如佛所说法，　　安隐涅槃道，
　灭除一切苦，　　是名善说法。」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（一二一九）

如是我闻：

一时，佛住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。

尔时，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塜间，作是念：「今世尊住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。我今当往，各别赞叹世尊及比丘僧。」作是念已，即往诣佛所，稽首礼足，退住一面。而说偈言：

「无上之导师，　　住那伽山侧，
　千比丘眷属，　　奉事于如来。
　大师广说法，　　清凉涅槃道，
　专听清白法，　　正觉之所说。
　正觉尊所敬，　　处于大众中，
　德阴之大龙，　　仙人之上首。
　兴功德密云，　　普雨声闻众，
　起于昼正受，　　来奉觐大师。
　弟子婆耆舍，　　稽首而顶礼。

「世尊！欲有所说。唯然，善逝！欲有所说。」

佛告婆耆舍：「随汝所说，莫先思惟。」

时，婆耆舍即说偈言：

「波旬起微恶，　　潜制令速灭，
　能掩障诸魔，　　令自觉知过。
　观察解结缚，　　分别清白法，
　明照如日月，　　为诸异道王。
　超出智作证，　　演说第一法，
　出烦恼诸流，　　说道无量种。
　建立于甘露，　　见谛真实法，
　如是随顺道，　　如是师难得。
　建立甘露道，　　见谛崇远离，
　世尊善说法，　　能除人阴盖。
　明见于诸法，　　为调伏随学。」

尊者婆耆舍说是偈已，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

（一二二〇）

如是我闻：

一时，佛住波罗[木*奈]国仙人住处鹿野苑中。尔时，世尊为比丘众说四圣谛相应法，谓此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。

时，尊者婆耆舍在会中，作是念：「我今当于世尊面前赞叹拔箭之譬。」如是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言：「唯然，世尊！欲有所说。唯然，善逝！欲有所说。」

佛告婆耆舍：「随所乐说！」

时，尊者婆耆舍即说偈言：

「我今敬礼佛，　　哀愍诸众生，
　第一拔利箭，　　善解治众病。
　迦露医投药，　　波睺罗治药，
　及彼瞻婆耆，　　耆婆医疗病。
　或有病小差，　　名为善治病，
　后时病还发，　　抱病遂至死。
　正觉大医王，　　善投众生药，
　究竟除众苦，　　不复受诸有。
　乃至百千种，　　那由他病数，
　佛悉为疗治，　　究竟于苦边。
　诸医来会者，　　我今悉告汝，
　得甘露法药，　　随所乐而服。
　第一拔利箭，　　善觉知众病，
　治中之最上，　　故稽首瞿昙。」

尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。

（一二二一）

如是我闻：

一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。

时，有尊者尼拘律想住于旷野禽兽之处，疾病委笃，尊者婆耆舍为看病人，瞻视供养。

彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅槃。

时，尊者婆耆舍作是念：「我和上为有余涅槃？无余涅槃？我今当求其相。」

尔时，尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已，持衣鉢，向王舍城。次第到王舍城，举衣鉢，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退住一面。而说偈言：

「我今礼大师，　　等正觉无灭，
　于此现法中，　　一切疑网断。
　旷野住比丘，　　命终般涅槃，
　威仪摄诸根，　　大德称于世。
　世尊为制名，　　名尼拘律想，
　我今问世尊，　　彼不动解脱。
　精进勤方便，　　功德为我说，
　我为释迦种，　　世尊法弟子。
　及余皆欲知，　　圆道眼所说，
　我等住于此，　　一切皆欲闻。
　世尊为大师，　　无上救世间，
　断疑大牟尼，　　智慧已具备。
　圆照神道眼，　　光明显四众，
　犹如天帝释，　　曜三十三天。
　诸贪欲疑惑，　　皆从无明起，
　若得遇如来，　　断灭悉无余。
　世尊神道眼，　　世间为最上，
　灭除众生愚，　　如风飘游尘。
　一切诸世间，　　烦恼覆隐没，
　设余悉无有，　　明目如佛者。
　慧光照一切，　　令同大精进，
　唯愿大智尊，　　当为众记说。
　言出微妙声，　　我等专心听，
　柔软音演说，　　诸世间普闻。
　犹如热渴逼，　　求索清凉水，
　如佛无减知，　　我等亦求知。」