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净界法师文章(第6页)
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佛陀为何要示现「纳妻相」
四、纳妻相:经云:游于后园,讲武试艺,现处宫中,色味之间。 好,我们解释...
遇到问题先要消除自我意识
接下来就谈到真妄的问题了。善恶是基础,真妄的问题就是整个主轴怎么破妄显真...
那些艺高人胆大的都阵亡了
志宜大,胆宜小。我们的志向要远大,但是无论做什么事情,胆量要小,就是经常...
佛者觉也,是觉悟到什么呢
我们前面讲到佛者觉也,那么到底觉悟是觉悟什么事情呢?是从两方面和三方面来...
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画佛像为什么能够成佛
前面是雕刻成一个立体的佛像,这以下是用手工把它画制成一个平面的佛像。我们...
净土宗的正念,是要刻意去栽培的
我们先把这个净土宗的修学,做一个总相说明,我们待会再来回答个别的问题。这...
临终最怕不是风动幡动,而是仁者心动
接着来谈一谈净土法门跟圣道法门之间的结合。净土宗的历代祖师,对于修学净土...
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凡夫靠自力修行,在生死关头最难得力
我们再看一段:丁三的临终加持。这个地方讲到净土宗的功德力,前面两段讲到因...
打妄想就会把过去的业给牵动起来
当业力跟妄想结合的时候,人生无解,真的无解!其实人生不应该那么复杂。如果...
熏习,决定你轮回的力量
佛陀在解释人生,他主要的一个观念,就是从因缘来建立人生观,所谓的诸法因缘...
为了临终的正念,你必须做这两件事
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怎样的佛号才能产生往生的力量
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我们再看第二个,第二个很重要了相随心转。那么相由心生,指的是我们接触的第...
一根既返元,六根成解脱
圆破色阴超劫浊 在整个五阴的对治当中,第一个所要对治的,最粗重的就是色阴...
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一个生死凡夫为什么加罪障呢?因为我们的生命当中,每一个人在流转当中,既有...
什么样的布施能成就广大功德
云何菩萨其施广大?若诸菩萨于惠施中离娑洛想。 前面是讲菩萨的一种相续的加...
外境没有好坏,好坏是心安立出来的
唯心识观是先远离对外境的执取,远离遍计执。我们讲遍计本空,思诸法如梦。其...
人生有无量的可能性
所以蕅益大师他讲一个观念很不错,他说没有实体,你要可以从它的三个角度: ...
心中有自性的光明,鬼神根本都不敢看你
六者,闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗性不能全,能令众生,药叉、罗刹、鸠槃茶...
修净土的人,不要修到最后像外道一样
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从表相中看到真实的体性
佛问比丘,我初称解,如来印我名阿若多,妙音密圆,我于音声得阿罗汉。 佛陀...
生命中没有一件事,是莫名奇妙出现的
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菩提心是建立在责任感,而不是建立在情感
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妄想那么有力量,是因为你攀缘它
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执着时再来对治,已经太晚了
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造佛像有什么功德
造佛像是一个因缘,就是本经这个地方说的更以异方便,助显第一义。有些人并没...
极乐世界要修到什么果位,才需要回到娑婆
问: 请师父慈悲开示回入娑婆度有情是什么相状?我们那个时候还有颠倒妄想吗...
心理素质不好,顺境也会产生障碍
问: 请法师慈悲开示,三辈往生中上辈者要舍家弃欲而做沙门,但弟子缘分不好...
六根的见闻觉知,全是自己的东西
我们一生当中,你六根的见闻嗅尝觉知,全部是你自己的东西。我们每一个人,都...
什么样的菩萨有资格称作「乐行惠施」
云何菩萨乐行惠施?若诸菩萨于一切施都无欲乐。 什么样的菩萨有资格被称作乐...
业力要得果报,有两个条件
在整个藏教的《阿含经》,它在处理我们的生死业力这一块,跟净土宗非常类似,...
见自身微尘与世界所有微尘等无差别
时国大王延佛设斋,我于尔时平地待佛,毗舍如来摩顶谓我:当平心地,则世界地...
菩萨遇到怨家该怎么做
现前难行,怨有情所现作一切饶益事故。 什么叫现前难行?就是说,菩萨遇到了...
你一天到晚看别人,就容易起烦恼
问: 师父在《楞严经》有提到:就是他的根跟识,是一个往内归就是不生灭,往...
所谓的善恶,都不是本来面目
修行的第一个就是靠语言文字的佛法产生观照,所以叫做名字,依止圣言量的这些...
以恭敬心供养佛像的功德
前面是把佛像给造出来。有些人他来到寺庙的时候,这个佛像已经有人造好了。他...
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空观是空掉妄想,不是空掉外境
空观智慧的修行就是你的心经常去想一件事情,就是你本来什么都没有,你要经常...
佛弟子如何看待儒道思想
问: 弟子熏习道德教育多年,今方闻正宗佛教一年,倍有惭愧。有三个问题想请...
追求它是伤痕累累;逃避它却也非常可惜
佛陀真正的智慧,叫作安住心性、历事炼心。就是说人生你追求它,当然是伤痕累...
持名念佛——下手容易,成就也高
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持地菩萨因地如何修福德
持地菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我念往昔,普光如来出现于世,我为...
站在本来没有烦恼的角度来调伏烦恼
《楞严经》的法门,就是一个转,转因缘之法而回到不生不灭的本性。这个转字是...
阿难尊者示现修行的苦恼
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把负面力量转成正面的能量
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日常生活中,如何锻炼「觉照」
问: 请问日常生活中,如何锻炼觉照?初学者从何下手?如从心下手,又怎么下...
做命运的屈服者还是创造者
第一种、命运的屈服者。 他的心跟外境接触时心随境转,遇到什么样的环境,心...
憍梵钵提得牛呞病的缘由
憍梵钵提,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我有口业,于过去劫轻弄沙门,世世...
阿那律陀尊者为什么叫做无贫
阿那律陀,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我初出家,常乐睡眠,如来诃我为畜...
福报享尽,你连一碗粥都喝不下去
人生没有现在这个词,没有现在的。你讲现在的时候,它已经变成过去了,哪有一...
其形虽寐,但闻性不昏
阿难!是人梦中,岂忆静摇开闭通塞?其形虽寐,闻性不昏。纵汝形销,命光迁谢...
法华会上这五千人为什么离席
尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言: 比丘比丘尼 有怀增上慢 优婆塞我慢 优...
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不打妄想?那菩萨怎么发菩提心呢
我问大家,菩萨打不打妄想?不打妄想?那菩萨怎么发菩提心呢?他怎么受戒的时...
为什么受菩萨戒后很容易得到感应加持
这个地方讲出了一个很重要的观念。从唯识的角度,我们一个人生命要改变,只有...
观不净相,生大厌离
优波尼沙陀,即从座起,顶礼佛足,而白佛言:我亦观佛最初成道,观不净相,生...
千念万念为的就是临终的正念
净土宗它最强调的,就是临终的正念,千念万念为的就是临终的正念。因为净土宗...
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凡事尽心尽力,成败交给业力
空有双照,悲智双运成就菩提心。 前面的业果叫作有相行,它是一种有相的行为...
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委骸回视积如山,别泪翻成四海澜。 世界到头终有坏,人生弹指有何欢? 成男...
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凡夫为何要为菩提道求生净土
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佛在世的时候,有一天,佛陀带了诸位比丘到处游化,走到了一条河的地方,因为...
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当我们能够修忍辱,把既有的功德保持住以后,不能够得少为足,要继续地往前走...
大小乘经典对提婆达多的描述为何不一样
是故当知,身触为缘,生身识界,三处都无,则身与触,及身界三,本非因缘,非...
念到一心不乱,还会遇到恶因缘现行吗
问: 法师曾提到说,我们今生可能是八识田中众多的种子中最好的种子起现行,...
有些人遇到障碍时,为何三宝没有出现
佛在世的时候在舍卫国,有一个大富长者的儿子,这个儿子长出来的时候,非常可...
心境决定你的处境
我们讲说心境决定你的处境。这句话一点不假。说我现在很痛苦,我改变一个环境...
六根之相是生灭的影像,没有真实的体性
我们再看第二段,破异。异就是彼此不同体。 若此见精,与暗与明,非一体者,...
破除的是心中的执着,而不是破除相
我讲一个禅宗的公案,诸位体会一下。禅宗平常都是打坐,观想:你从什么地方来...
大乘的空观与小乘的空观有什么不同
这个地方,值得一提的就是这个空观。几乎所有的调伏烦恼都要修空观,但小乘的...
不知道妄想是空的,就很难改变它
《楞严经》就是从今开始改变我们的心态,这个时候你来生的生命才能够彻底地改...
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为什么我们经常会去做不该做的事
在整部《楞严经》的理论篇当中,佛陀主要是告诉我们两个重点,菩萨:第一个,...
假借生灭的因缘,成就不生灭的清净功德
我们更进一步了解,其实真妄是不二的。 佛陀刚开始是把真跟妄作一个很详细的...
如何判断修行有没有进步
蕅益大师在《灵峰宗论》上说:世情淡一分,佛法自有一分得力;娑婆活计轻一分...
野鸭子飞过去了,你的心在哪里
理观的智慧,特色就是安住一念心性,这是根本。 安住一念心性,我们举一个例...
随众生心,应所知量,循业发现
我们来看看现在的人生。你看看这个世间上,虚空的相越来越少了,因为高楼越来...
偷盗产生的后遗症
我们讲一个实际的故事,来说明偷盗产生的后遗症。 过去,在明朝的扬州,有一...
有些行为不能让它辗转相续
那么你后面发心一正以后,你还要注意你的行为,因为行为会影响思想,当然有些...
努力工作为何就是赚不到钱
偷盗的情况,严重的话来生会堕落到地狱、饿鬼、畜生。从三恶道出来会产生两种...
破舌识有自体
若因味生,识自为味,同于舌根,应不自尝,云何识知是味非味? 说是舌识我们...
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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。